2. Vida (1889-1951) Viena (Austria)- Cambridge (Reino Unido). Familia próspera de origen judío. Su padre hizo una gran fortuna con el hierro y el acero. Se crió en un ambiente de mucha actividad intelectual y artística. Fue ingeniero, filósofo y lingüista. Trabajó en el campo de la aeronáutica durante tres años, y fue entonces cuando comenzó a interesarse por las matemáticas y sus fundamentos lógicos, por lo que se trasladó a Cambridge para estudiar lógica bajo la dirección de Bertrand Russell. Ahí forjó sus ideas para el Tractatus, que redactó durante la 1ª Guerra Mundial, en la que participó como voluntario del ejército austríaco. Al morir su padre renunció a su parte de herencia, que se repartió entre sus hermanas. Pasó a ser maestro de escuela y trabajó también como arquitecto. Se doctoró en filosofía con el Tractatus, pero a poco de publicarlo se replanteó todas sus conclusiones y elaboró su segundo pensamiento, expresado en su obra póstuma Investigaciones filosóficas. HISTÓRICO Sin duda, los acontecimientos más relevantes de la primera mitad del s. XX fueron las dos Guerras Mundiales, que asolaron Europa y la sumieron en una profunda crisis. Tras la 1ª GM el imperio austrohúngaro se fragmentó en tres repúblicas independientes: Austria, Hungría y Checoslovaquia. Revolución rusa. Guerra civil española. FILOSÓFICO La crisis de la razón que caracteriza a la Filosofía Contemporánea se refleja también en un nuevo interés filosófico: el análisis del lenguaje: analizar el sentido de las proposiciones metafísicas para disolverlas (interés relacionado con espíritu positivista de la época). Historicismo de Dilthey; vitalismo de Nietzsche, raciovitalismo y raciohistoricismo de Ortega y Gasset. Fenomenología de Husserl; existencialismo (Heidegger, asociado a la fenomenología, y de Sartre o Jaspers). Escuela de Frankfurt (reinterpretación del marxismo). Pragmatismo. La influencia más directa que recibe es del ámbito de la lógica, donde destacan Frege , B. Russell (atomismo lógico), y las aportaciones de Moore a la ética. Influyó sobre el Círculo de Viena (1er Wittgenstein). SOCIOCULTURAL Tras el frenesí del ideal de desarrollo tecnológico las guerras trajeron consigo el espanto todo el espanto que podía conllevar, con los genocidios y atrocidades que fueron posibles en la 2ª GM debidos a la aplicación de esa tecnología a la guerra. Arte: vanguardismos: dadaísmo, surealismo, futurismo…; Música: Gustav Mahler. Literatura: en Viena, Musil (El hombre sin atributos). Pintura: Klimt, Klee, Kandinsky, cubismo. Arquitectura: nuevos materiales y fuentes de energía: escuela de Chicago, arquitectura del hierro. Ciencia: Superación del mecanicismo newtoniano y nuevas revoluciones científicas: Ernst Mach, Teoría de la Relatividad, Física cuántica, desarrollo de la biología (evolucionismo y genética), desarrollo del psicoanálisis de Freud en otros autores…
3. El rechazo a la metafísica propio de la Edad Contemporánea se manifiesta también en resurgimiento del positivismo, esta vez aplicado al estudio de la lógica del lenguaje para disolver los “pseudo-problemas”, y conocido como neopositivismo o positivismo lógico. En la formación de esta corriente de pensamiento tendrá una especial influencia el Wittgenstein del Tractatus. Se distingue entre un primer y un segundo Wittgenstein. Como proyecto filosófico puede cifrarse en común el interés por el estudio del lenguaje. La raíz de los problemas filosóficos se encuentran en el lenguaje. La filosofía, para Wittgenstein, no es una explicación sobre cómo es el mundo, sino una aclaración sobre cómo hablamos de él. 1er Wittgenstein) CORRESPONDENCIA ENTRE LENGUAJE Y MUNDO. Los límites del lenguaje son los límites del mundo. El sentido del mundo está fuera de él, por tanto no se puede hablar de él. Papel filosofía: desenmascarar los “pseudo-problemas”. 2º Wittgenstein) LOS JUEGOS DEL LENGUAJE Las raíces del lenguaje están en las formas de vida. No hay que preguntar por el significado de las palabras, sino por su uso. Papel filosofía: describir los usos del lenguaje para comprobar si el uso que se hace de ellos es correcto.
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5. ESTRUCTURA DEL TRACTATUS 1. El mundo es todo lo que es el caso. 1.1. 1.1.1…. 2.Lo que es el caso, el hecho, es el darse efectivo de las cosas. 2.01…. 3. La figura lógica de los hechos es el pensamiento. 3.001… 4. El pensamiento es la proposición con sentido… 5. La proposición es una función veritativa de las proposiciones elementales… 6. La forma general de la función veritativa es [p, , N ()]… 7. De lo que no se puede hablar, es mejor callar. El mundo es la totalidad de los hechos El mundo es la totalidad de los hechos atómicos, no de las cosas. El hecho atómico está formado por “cosas” o “entidades” nombrables. Hecho atómico formado por “cosas” o entidades. Estas cosas o entidades son “nombrables” (con nombres, pronombres personales, adjetivos demostrativos...). Por tanto, hay una relación entre las cosas y las palabras. Una combinación de palabras es una proposición atómica. Las proposiciones atómicas “re-presentan” los hechos atómicos, como si fueran un cuadro o pintura de los segundos. El lenguaje está compuesto de proposiciones atómicas. Que “re-presentan” hechos atómicos. Isomorfismo lenguaje-mundo. Los límites de mi lenguaje son los límites del mundo LENGUAJE = MAPA DEL MUNDO Lenguaje > proposiciones > proposiciones atómicas > palabras Mundo > hechos > hechos atómicos > “entes” o “cosas”
6. El lenguaje natural El lenguaje natural es defectuoso. Hay que buscar en él su esqueleto lógico, que es el “lenguaje ideal”. Papel de la filosofía Pero las proposiciones mediante las cuales se describe no son ni proposiciones atómicas ni funciones de verdad; por eso carecen ellas mismas de sentido. El Tractatus es, por ello, como un andamio que puede desecharse una vez construido el edificio, como una escalera que puede apartarse una vez se ha verificado la ascensión." “Lo que no se expresa por sí mismo en el lenguaje, no se puede decir". Así, lo que se ha hecho ha sido no enunciar algo sobre el lenguaje y el isomorfismo del lenguaje con la realidad, sino simplemente mostrarlo. La filosofía no es, por tanto, una ciencia, sino una actividad: lo que hace no es "decir", sino solo aclarar. La verdad o falsedad se encuentran en el significado
7. Significado no separado de la palabra Sobre el Tractatus: Superstición del lenguaje creada por el lenguaje ¡LADRILLO! “¡Pásamelo!” o “¿Qué es?” Imaginar un lenguaje significa imaginar una forma de vida. JUEGOS DEL LENGUAJE: LENGUAJE + ACCIONES. METÁFORA DE LOS JUEGOS DE MESA El significado de la palabra es su uso; cada lenguaje, como cada juego, tiene sus reglas. Una proposición es absurda sólo si está fuera de sus reglas de uso. METÁFORA LA CAJA DE HERRAMIENTAS Un lenguaje es como una caja de herramientas, que nos permite construir cosas diversas. Las herramientas no equivalen a las cosas. No hay una sola función del lenguaje. Tarea de la filosofía: describir los usos del lenguaje
8. Sin duda el más influyente filósofo del lenguaje, la filosofía de Wittgenstein está en consonancia con el espíritu de su época. Influyó en la configuración del positivismo lógico y el segundo en la aplicación de la filosofía al estudio del lenguaje natural. Primero y segundo parten de que el papel de la filosofía es delimitar lo que se puede decir con sentido. Las proposiciones metafísicas son sólo errores lingüísticos. Influyó en ética al partir de que las cuestiones morales quedan fuera del ámbito del lenguaje, y hacen referencia al ámbito de las emociones y los sentimientos.
