Erich Fromm nos dice que la humanidad se encuentra en una disyuntiva: el progreso nos conduce a un mundo mecanizado o bien, el resurgimiento del humanismo. Lewis Munford advierte que la sociedad humana actual es una mega maquina, donde el hombre es solo una parte de ella. Esta impotencia de los humano, produce enfermedades físicas y psíquicas. Por eso Fromm nos llama a un cambio social. Para ello hay que fortalecer la esperanza y la fe.

1. La revolución de la esperanza:
hacía una tecnología humanizada.
POR: MSc. JOSÉ GUILLERMO MÁRTIR HIDALGO
Eric Fromm
www.omegalfa.es/downloadfile.../la-revolucion-de-la-esperanza.pdf

2. “La Revolución de la esperanza: hacía una
tecnología humanizada”, es una obra escrita por el
psicoanalista judío alemán Erich Fromm, ante la
situación norteamericana de mil novecientos
sesenta y ocho (Guerra de Vietnam).
En dicho escrito sostiene que la humanidad se
encuentra en un dilema: una ruta nos conduce hacía
una sociedad mecanizada y otra hacía el
renacimiento del humanismo.
Cita al sociólogo estadounidense Lewis Munford
quien afirma que nuestra sociedad es una “mega
maquina”, donde el ser humano es solamente una
de las partes.
Por tal motivo, la desesperanza es muy
generalizada.

3. Para cualquier intento de efectuar cambios sociales,
la esperanza es un elemento decisivo.
La esperanza es un elemento intrínseco de la
estructura de la vida como es la fe.
Teniendo esperanza y fe puede suscitarse una
transformación de la realidad, una resurrección, un
cambio destinado a aumentar la vida.
Fromm considera que la “mega maquina” produce
seres humanos aburridos, ansiosos, deprimidos,
tensos, etc.
Por lo que la patología psíquica y las
enfermedades físicas son su resultado.

4. Expresa que la ternura, la compasión y la empatía
son cualidades netamente humanas. Pero han
disminuido después de la primera guerra mundial.
La tendencia dominante es que dichas cualidades
humanas son un obstáculo para el avance del
“progreso”.
El “progreso” lleva a que los individuos obren sin
remordimientos y se conduzcan de manera
inhumana.
Opina que para humanizar a la “mega maquina” es
necesario considerar al elemento humano como
factor esencial en el funcionamiento del sistema.

5. Fromm plantea seis experiencias típicamente
humanas que han perdido su significado original:
▰ El interés implica que si estoy interesado debo
trascender mi Yo, abrirme al mundo y saltar dentro
de él.
▰ La responsabilidad es sinónimo de deber, no
obstante, hay que distinguir entre conciencia
autoritaria y humanista.
▰ La primera supone una disposición a seguir las
órdenes de las autoridades.
▰ La segunda, una disposición a escuchar la voz
de la humanidad en cada uno de nosotros.
▰ La identidad es permitir a un individuo decir
legítimamente “Yo”.
▰ Pero en una sociedad que transforma a los
hombres en cosas no hay identidad.

6. ▰ Integridad significa la determinación de no
violar la propia identidad, la cual no existe.
▰ La trascendencia es vivir más allá de la
supervivencia, es el acto de trascender la
dimensión humana.
▰ Y la libertad política es condición de libertad en
el ser humano, pero, en una sociedad
enajenada, contribuye a deshumanizar al
hombre.
Fromm opina que en la “mega maquina” los valores
oficiales son conscientes pero inefectivos.
Los valores inconscientes motivan al sistema
social: la propiedad, el consumo, la posición social,
la diversión, el excitamiento, etc.
La esperanza real para la humanización de la
“mega maquina” es infundir vida a los valores de la
tradición.

7. Supone, además, que en la planificación se incluya al
hombre, la activación del individuo reemplazando la
burocracia, la transformación del patrón de consumo
y nuevas formas de orientación y devoción.
Señala que las nuevas ideas se encuentran entre
la gente que está a favor de un cambio básico del
status quo.
Los medios masivos, son parte del sistema
establecido y obstruyen hacer públicas las ideas
que favorecen el cambio.
La diseminación de las nuevas ideas debe hacerse
a través de libros de bolsillo, boletines y nuevos
elementos técnicos.
Movimientos importantes se han originado en
pequeños grupos, por lo que propone la formación
de clubes humanistas radicales.