Vida y Legado

1. Antonio Gramsci: Hegemonía y
Educación
Bibliografía:
 Ficha de Cátedra Antonio Gramsci, UNLP, Facultad
de Bellas Artes.
 Morgenstern, Sara: “Antonio Gramsci: Hegemonía y
Educación”

2. 1.Biografía

3. • 1891 Nace en Cerdeña, Italia.
• 1919 funda L’Ordine Nuevo en Turín.
• 1920 - 21 participa activamente del movimiento de Consejos
de Fábrica en el Biennio Rosso

5. • 1921 Rompe con el Partido Socialista y funda el Partido
Comunista Italiano, fue su Secretario General hasta 1924
• 1922 Mussolini toma el poder y comienza la persecución a los
comunistas

7. • 1926 es arrestado por el Régimen Fascista de
Mussollini.
• 1928 es condenado a 20 años, 4 meses y 5
días de reclusión.
• 1929 obtiene materiales para escribir y
comienza su obra “Cuadernos de la Cárcel”
• 1933 enferma gravemente y hospitalizado
bajo vigilancia
• 1937 Muere a la edad de 46 años.

8. 2. Aportes a una teoría materialista de la
cultura:
La Construcción de la
Hegemonía

9. El proceso revolucionario en occidente: “Guerra
de maniobras” vs “guerra de posiciones”
• En occidente la sociedad civil es una
estructura compleja y resistente, el Estado
está protegido por multiplicidad de
organizaciones e instituciones donde se
genera hegemonía y son espacios de lucha. El
poder no puede “tomarse” porque no está
concentrado en un lugar.

10. El concepto de hegemonía
• La hegemonía es el predominio político, moral,
ideológico, cultural y ético de un grupo social
sobre otro, alude a la dirección moral e
intelectual.
• Una clase se vuelve hegemónica cuando sus ideas
se vuelven universales. De esta manera
convence a otros grupos sociales de que estas
ideas también son propias, para esto necesita
siempre incorporar en su programa los intereses
y reivindicaciones de los grupos subalternos, por
lo tanto existen contradicciones.

11. • La hegemonía es coerción revestida de
consenso. Además de la dominación que se
sostiene con la violencia física, también es
convencimiento por lo tanto es un proceso
que implica lo pedagógico educativo.
• La hegemonía es una relación pedagógica
• Las ideas de las clases dominantes anclan en
el sentido común y se reproducen de forma
acrítica.

12. • “Una hegemonía viva es siempre un
proceso… En la práctica, la hegemonía nunca
puede ser singular. Sus estructuras internas son
altamente complejas, como puede ser visto en
todo análisis concreto. Más aún ella no existe
justamente como una forma de dominación.
Tiene que ser continuamente renovada,
recreada defendida, modificada porque
también está continuamente resistida,
limitada, alterada, cambiada, por presiones que
no controla. Debemos añadir al concepto de
hegemonía los conceptos de contra - hegemonía
y hegemonía alternativa que son elementos
reales y persistentes en la práctica” (Raymond
Williams)

13. El concepto de Bloque histórico como
articulación de estructura y superestructura
• Se refiere a un sistema hegemónico en el que una
clase dirige y domina a la totalidad social desde
las instituciones de la sociedad política (estado-
gobierno) y las instituciones de la sociedad civil
(estado-sociedad). La hegemonía aparece como
la potencialidad para dirigir a las otras clases y
para ello tiene en cuenta los intereses y las
tendencias de los grupos sobre los cuales se
ejerce la hegemonía. Un grupo hegemónico es
aquel que representa los intereses políticos del
grupo que dirige.

14. • Crisis orgánica: se produce un desfasaje entre
estructura y superestructura, la clase dominante
no es hegemónica, no es dirigente. Se abre una
oportunidad revolucionaria.
• La clase trabajadora debe construir una propia
hegemonía distinta a la burguesa y así constituir
alianzas con otra clases y fracciones de clase que
le permita posicionarse como dirigente del
proceso revolucionario y tomar el poder del
estado como paso final.

15. Reflexiones para la educación
• La educación es una práctica social que no
puede entenderse separada de la estructura
económica, es decir de las relaciones de
producción.
• Sin embargo al ser la educación parte del
proceso de construcción de hegemonía no es
su mero reflejo de la estructura económica,
esta mirada distancia el pensamiento de
Gramsci de las teorías de la reproducción y
permite entender las contradicciones.

16. • Entonces las instituciones educativas no son
meros aparatos reproductores de las
relaciones de producción, también son un
campo de lucha en donde se juega la
construcción de la hegemonía y se posibilita la
construcción de una contra-hegemonía por
parte de la clase trabajadora.

17. • Las políticas educativas deben entenderse en
un sentido amplio, no son sólo las que se
bajan desde el estado burgués sino que
existen políticas educativas en pugna desde
todas las clases y fracciones de clases y sus
organizaciones e instituciones.
• Entonces para la construcción de una contra
hegemonía la clase trabajadora debe generar
un programa educativo propio.

18. 1. La Formación de los Intelectuales
• Todos los hombres son intelectuales, pero no
todos en la sociedad cumplen el rol de
intelectuales.
• El concepto de intelectual de Gramsci no se
refiere solo a los grandes pensadores sino a
todo estrato social que cumple una función
organizativa en cualquier esfera social.

19. • Intelectuales orgánicos refiere a los ligados a
las clases fundamentales de la burguesía y el
proletariado con responsabilidades
ideológicas y funcionales, sirven a una
ideología de su clase aunque no sean
consientes de ello.
• Su preocupación va a ser formar intelectuales
orgánicos ligados a la clase obrera que
trabajen por el desarrollo del pensamiento
crítico contra la visión del mundo naturalizada
que presenta la clase dominante.

20. •
• El intelectual no es un sujeto aislado y
descomprometido que baja “el saber”
• Si no que desarrolla conocimiento aplicado y
en conexión con su pueblo, y tiene en cuenta
que forma parte del mismo. La función de un
intelectual es la de poder realizar
diagnósticos, para planificar y guiar en la
construcción de la transformación de la
realidad social.

21. Contra el Espontaneismo: La
Pedagogía de la exigencia
• Gramsci lucha contra el espontaneismo o “la
educación de acuerdo a la naturaleza” de
Russeau (Escuela Activa)
• Se opone fuertemente a la reforma educativa que
implementa el estado fascista de Mussolini en
1929, desde su punto de vista en nombre de una
“falsa liberad” se devaluaba el contenido de la
formación de los hijos de los trabajadores,
desarmándolos intelectualmente y perpetuando
su situación de subalernidad.

23. • Su concepción sobre educación es una crítica
al naturalismo porque no existe una
naturaleza humana independiente de los
condicionamientos socio históricos.
• La educación es una lucha contra los instintos
primitivos y reconoce que en toda educación
debe haber coerción. (como disciplina interior
para una autoeducación)
• No acepta el fatalismo del ambiente en
educación, éste puede ser cambiado por la
acción consciente.

24. • Dice Marx en su tercera Tesis sobre Feubarch
que si bien los hombres son producto de las
circunstancias, no hay que olvidar que las
circunstancias son cambiadas por los hombres
y que el educador debe ser educado.
• ¿Quién educa al educador?