Parasha 7 va yetsét

1
Parasha Semana 7- “VaYetsét”- Y el partió...
Edición: RegresandoalasRaices.org – mesianicoscolombia@gmail.com - Estudio: Liiana Hunter y K Blad
Este es uno de los pasajes de
la Biblia mas llenos de
contenido profético. Siempre
hemos visto este pasaje como
un sueño donde Jacob recibe la
bendición de YHVH, bendición
que antes había dado a
Abraham su abuelo e Isaac su
padre.
Pero que encontramos
detrás de cada palabra de este
pasaje?
Porción de la Torah: Génesis 25:19 a
28: 9
Malaquias 1: 1 a 2: 7; Romanos 9: 6: 16
Hebreos 11: 20; 12: 14
Génesis 28: 10 El sueño de Jacob:
“Y llegó a un cierto lugar, y durmió allí, porque
ya el sol se había puesto; y tomó de las piedras
de aquel paraje y puso a su cabecera, y se
acostó en aquel lugar. Y soñó: y he aquí una
escalera que estaba apoyada en tierra, y su
extremo tocaba en el cielo; y he aquí ángeles
de Dios que subían y descendían por ella. Y he
aquí, YHVH estaba en lo alto de ella, el cual
dijo: Yo soy YHVH, el Dios de Abraham tu
padre, y el Dios de Isaac; la tierra en que estás
acostado te la daré a ti y a tu descendencia.
Será tu descendencia como el polvo de la tierra,
y te extenderás al occidente, al oriente, al norte
y al sur; y todas las familias de la tierra serán
benditas en ti y en tu simiente. He aquí, yo
estoy contigo, y te guardaré por dondequiera
que fueres, y volveré a traerte a esta tierra;
porque no te dejaré hasta que haya hecho lo
que te he dicho. Y despertó Jacob de su sueño,
y dijo: Ciertamente YHVH está en este lugar, y
yo no lo sabía.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
Porción de la Torah: Génesis 28: 10 a
32:2
Oseas 11:7 a 14:10
Juan 1 : 43-51

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Primero que todo es importante
analizar el lugar donde se encontraba
Jacob. A simple vista parece no ser
un lugar definido geográficamente.
Pero si analizamos la forma en que
esta descrito el pasaje, el hecho de
repetir tres veces en el mismo texto la
palabra “ese lugar” y la similitud entre
estas palabras y las utilizadas por
Abraham cuando iba a sacrificar a su
hijo Isaac, así como las palabras
hebreas utilizadas en el texto, se
llega a la conclusión (y de hecho así
lo han expresado los eruditos Judíos
de la Torah, que se trata del monte
Moriah, el lugar del sacrificio de Isaac
y mas tarde el lugar donde se
construiría el Templo.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
yo no lo sabía.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
32:2
Oseas 11:7 a 14:10
Juan 1 : 43-51

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La palabra hebrea que ha sido
traducida como “lugar” es
“makom”.La palabra se repite hasta
seis veces en este contexto y como
aparece en Génesis 22:3-4 como una
referencia a Moriá, no faltan rabinos
que dicen que Yaakov estaba
durmiendo en el lugar donde iba a ser
construido el futuro templo, cf. 28:17.
La palabra “Makom” también se usa
en referencia al Omnipresente. Por
eso se puede traducir el texto hebreo
como: “Y tuvo un encuentro con el
Omnipresente”.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
yo no lo sabía.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
32:2
Oseas 11:7 a 14:10
Juan 1 : 43-51

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Que fue realmente lo que soñó Jacob?
Uno de las más grandes revelaciones en
el estudio del Templo construido por
Salomón, es que el Templo tiene la figura
escondida de un ser humano. La
descripción y medidas del Templo están
consignadas en 1 de Reyes 6: 1-35 y 2
de Crónicas 3 : 1-17.
Así que cuando colocamos la posición de
Jacob descansando, con su cabeza
recostada en una piedra, lo que
encontramos es la exacta descripción del
Templo, en el lugar exacto donde debería
ser construido años mas tarde.Yeshua es
la piedra principal. (Sobre la piedra
descansa la cabeza), Yeshua es la
escalera que conecta a la tierra con el
cielo (“Solamente por mi se puede llegar
al Padre”) Yeshua mismo es el Templo
(Juan 2: 19-21).
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
28:12 “Y tuvo un sueño, y he
aquí, había una escalera
apoyada en la tierra cuyo
extremo superior alcanzaba
hasta el cielo; y he aquí, los
ángeles de Elohim subían y
bajaban por
ella.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
32:2
Oseas 11:7 a 14:10
Juan 1 : 43-51

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Que fue realmente lo que soñó Jacob?
Uno de las más grandes revelaciones en
el estudio del Templo construido por
Salomón, es que el Templo tiene la figura
escondida de un ser humano. La
descripción y medidas del Templo están
consignadas en 1 de Reyes 6: 1-35 y 2
de Crónicas 3 : 1-17.
Así que cuando colocamos la posición de
Jacob descansando, con su cabeza
recostada en una piedra, lo que
encontramos es la exacta descripción del
Templo, en el lugar exacto donde debería
ser construido años mas tarde.Yeshua es
la piedra principal. (Sobre la piedra
descansa la cabeza), Yeshua es la
escalera que conecta a la tierra con el
cielo (“Solamente por mi se puede llegar
al Padre”) Yeshua mismo es el Templo
(Juan 2: 19-21).
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
28:12 “Y tuvo un sueño, y he
aquí, había una escalera
apoyada en la tierra cuyo
extremo superior alcanzaba
hasta el cielo; y he aquí, los
ángeles de Elohim subían y
bajaban por
ella.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
32:2
Oseas 11:7 a 14:10
Juan 1 : 43-51

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28:12 “Y tuvo un sueño, y he aquí, había
una escalera apoyada en la tierra cuyo
extremo superior alcanzaba hasta el
cielo; y he aquí, los ángeles de Elohim
subían y bajaban por Ella.”
Una escalera tiene varios peldaños. Esto
nos enseña que el camino entre la tierra
y el cielo tiene varios niveles. En las
Escrituras podemos encontrar muchos
ejemplos de estos diferentes niveles.
Entonces tenemos tres cosas: la
escalera, la casa y la puerta. La Casa de
Elohim que está en el cielo es proyectada
en el tabernáculo y los templos que
estaban en la tierra. Allí encontramos tres
niveles de santidad, el atrio, el lugar
santo y el lugar santísimo. Cada nivel
tiene una puerta de entrada.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
1)Isaías 62:10a dice: “Pasad,
pasad por las puertas;”;
2)Salmo 84:7a dice: “Van de poder
en poder”;
3)Ezequiel 47:1-5 habla de cuatro
niveles de profundidad en
4)las aguas que salen del templo;
5)Juan 1:16 dice: “gracia sobre
gracia”;
6)Romanos 1:17 dice: “por fe para
fe”;
7)2 Corintios 3:18 dice: “de gloria
en gloria” etc.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
32:2
Oseas 11:7 a 14:10
Juan 1 : 43-51

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La escalera de Yaakov representa
diferentes niveles en la vida de oración.
Conforme uno va profundizando en la
oración podrá subir de nivel y
experimentar hasta elevaciones de su
espíritu e incluso de su cuerpo hasta las
esferas superiores en los cielos.
Y en Revelación 4:1-2 está escrito:
“Después de esto miré, y vi una puerta
abierta en el cielo;
y la primera voz que yo había oído, como
de trompeta que
hablaba conmigo, decía: Sube acá y te
mostraré las cosas
que deben suceder después de éstas. Al
instante estaba
yo en el Espíritu, y vi un trono colocado
en el cielo, y a uno
sentado en el trono.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
2 Corintios 12:1-4
“El gloriarse es necesario, aunque no
es provechoso; pasaré entonces a las
visiones y revelaciones del Señor.
Conozco a un hombre en el Mesías,
que hace catorce años (no sé si
en el cuerpo, no sé si fuera del
cuerpo, Elohim lo sabe) el tal
fue arrebatado hasta el tercer cielo. Y
conozco a tal hombre (si en el cuerpo
o fuera del cuerpo no lo sé, Elohim lo
sabe) que fue arrebatado al paraíso, y
escuchó palabras inefables que al
hombre no se le permite expresar.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
32:2
Oseas 11:7 a 14:10
Juan 1 : 43-51

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La descendencia de Yaakov sólo es
comparada con el polvo de la
tierra y la arena del mar, cf. 32:12, nunca
como las estrellas de los cielos. Yitsjak está
relacionado con las estrellas y Yaakov con el
polvo de la tierra y la arena del mar. La tierra
representa la tierra de Israel y el mar las
naciones gentiles cf. Salmo 93:3-4; 144:7;
Isaías 17:3; Ezequiel 26:3.
El polvo de la tierra se refiere por lo tanto a los
hijos físicos que viven en la tierra de Israel.
“en ti” – Se refiere a los hijos físicos de
Yaakov que iban a ser bendición para todas
las familias de la tierra. La descendencia física
de Yaakov es una bendición para todo el
mundo en estos momentos. Además ha
entregado al mundo la Torá y el Mesías para
la salvación del mundo. Por eso está escrito
“en tu simiente” como una referencia al
Mesías.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
28:14 “También tu
descendencia será como el
polvo de la tierra, y te
extenderás hacia el occidente y
hacia el oriente, hacia el norte y
hacia el sur; y en ti y en tu
simiente serán bendecidas
todas las familias de la tierra.” –
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
32:2
Oseas 11:7 a 14:10
Juan 1 : 43-51

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La descendencia de Yaakov sólo es
comparada con el polvo de la
tierra y la arena del mar, cf. 32:12, nunca
como las estrellas de los cielos. Yitsjak está
relacionado con las estrellas y Yaakov con el
polvo de la tierra y la arena del mar. La tierra
representa la tierra de Israel y el mar las
naciones gentiles cf. Salmo 93:3-4; 144:7;
Isaías 17:3; Ezequiel 26:3.
El polvo de la tierra se refiere por lo tanto a los
hijos físicos que viven en la tierra de Israel.
“en ti” – Se refiere a los hijos físicos de
Yaakov que iban a ser bendición para todas
las familias de la tierra. La descendencia física
de Yaakov es una bendición para todo el
mundo en estos momentos. Además ha
entregado al mundo la Torá y el Mesías para
la salvación del mundo. Por eso está escrito
“en tu simiente” como una referencia al
Mesías.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
28:14 “También tu
descendencia será como el
polvo de la tierra, y te
extenderás hacia el occidente y
hacia el oriente, hacia el norte y
hacia el sur; y en ti y en tu
simiente serán bendecidas
todas las familias de la tierra.” –
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
32:2
Oseas 11:7 a 14:10
Juan 1 : 43-51

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Aquí hay una alusión al
Mesías, la piedra fundamental para la casa
de Elohim y el
Ungido con aceite. Mesías significa Ungido.
El aceite de
oliva representa el Espíritu del Eterno. Esto
concuerda con
el texto de Mateo 16:15-18 donde está
escrito:
“El les dice: Y vosotros, ¿quién decís que
soy yo? Respondiendo Shimón Pedro, dijo:
Tú eres el Mesías, el Hijo del Elohim
viviente. Y Yeshúa, respondiendo, le dijo:
Dichoso
eres, Shimón, hijo de Yoná, porque esto no
te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre
que está en los cielos. Yo también te digo
que tú eres Pedro, y sobre esta roca
edificaré mi congregación; y las puertas del
sheol no prevalecerán contra ella.”.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
28:18, 22a “Y se levantó
Yaakov muy de mañana, y
tomó la piedra que había
puesto de cabecera, la erigió
por señal y derramó aceite por
encima... Y esta piedra que he
puesto por señal será casa de
Elohim.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
32:2
Oseas 11:7 a 14:10
Juan 1 : 43-51

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La revelación que tuvo Yaakov de la
escalera que representa al Mesías se
asemeja a la revelación que tuvo Pedro
acerca de quién era Yeshúa. Sobre esa
roca será edificada la casa espiritual, la
congregación de los santos y creyentes
en Yeshúa dentro de Israel
Los edificadores fueron los líderes
religiosos en Israel que rechazaron a
Yeshúa como el Mesías, como está escrito
en Hechos 4:8b, 11:
“Entonces Pedro, lleno del Espíritu de
Santidad, les dijo:
Gobernantes y ancianos del pueblo... Este
es la piedra desechada por vosotros los
edificadores, la cual ha venido a ser la
piedra angular.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
1 Pedro 2:4-5: “Y viniendo a El
como a una piedra viva,
desechada por los hombres, pero
escogida y preciosa delante de
Elohim, también vosotros, como
piedras vivas, sed edificados como
casa espiritual para un sacerdocio
santo, para ofrecer sacrificios
espirituales aceptables a Elohim
por medio de Yeshúa el Mesías.”
Salmo 118:23 : “La piedra que
desecharon los edificadores ha
venido a ser la principal del
ángulo.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
32:2
Oseas 11:7 a 14:10
Juan 1 : 43-51

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Después de un largo viaje, Jacob llega a
Padan-Aram , y encuentra un pozo, y es allí
precisamente donde encuentra a Raquel. Pero
examinemos un poco en detalle el dialogo
acerca de los rebaños, y la rutina que
observaban porque allí encontramos profecía
muy importante para nuestro tiempo.
El pozo como hemos aprendido representa la
TORAH, FUENTE DE AGUAS VIVAS..... Y
ENTENDEMOS QUE YESHUA ES LA TORAH
VIVIENTE....... YESHUA ES EL AGUA VIVA......
El pozo en este tiempo de Jacob se encuentra
tapado y solo se destapa parcialmente para
abrevar a las ovejas........
En general hay dos grupos de ovejas aquí en el
relato: 3 grupos de ovejas que están junto al
pozo, y un grupo que debe traer Raquel.
De acuerdo al testimonio de los pastores, “solo
cuando estén reunidas todas las ovejas, las que
están junto al pozo y las que trae Raquel, el
pozo será destapado y todas podrán beber al
tiempo.
Que significa?
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
Génesis 29: Jacob llega a casa de
Laban
29:6b “su hija Raquel viene con las
ovejas.” – Rajel[49] significa oveja.
En la época fue común que los
hijos de dedicaban a estudiar y
entrenarse y las hijas a cuidar los
rebaños.
29:13 “Y sucedió que cuando
Laván oyó las noticias de Yaa-
kov, hijo de su hermana, corrió a
su encuentro, lo abrazó, lo
besó y lo trajo a su casa. Entonces
él contó a Laván todas estas
cosas.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
32:2
Oseas 11:7 a 14:10
Juan 1 : 43-51

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Después de un largo viaje, Jacob llega a
Padan-Aram , y encuentra un pozo, y es allí
precisamente donde encuentra a Raquel. Pero
examinemos un poco en detalle el dialogo
acerca de los rebaños, y la rutina que
observaban porque allí encontramos profecía
muy importante para nuestro tiempo.
El pozo como hemos aprendido representa la
TORAH, FUENTE DE AGUAS VIVAS..... Y
ENTENDEMOS QUE YESHUA ES LA TORAH
VIVIENTE....... YESHUA ES EL AGUA VIVA......
El pozo en este tiempo de Jacob se encuentra
tapado y solo se destapa parcialmente para
abrevar a las ovejas........
En general hay dos grupos de ovejas aquí en el
relato: 3 grupos de ovejas que están junto al
pozo, y un grupo que debe traer Raquel.
De acuerdo al testimonio de los pastores, “solo
cuando estén reunidas todas las ovejas, las que
están junto al pozo y las que trae Raquel, el
pozo será destapado y todas podrán beber al
tiempo.
Que significa?
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
29 1:
Y Ya'akov comenzó, y fue a la tierra del este a Lavan, el
hijo de Betuel el Arami y el hermano de Rivkah, madre de
Ya'akov y Esav. 2 Mientras miró vio un pozo en el campo; y
había tres rebaños de ovejas acostados allí junto a él;
porque ellos daban a beber a las ovejas de ese pozo. La
piedra a la boca del pozo era grande, 3 y solamente
cuando todos los rebaños se habían juntado allí ellos
corrían la piedra de la boca del pozo y daban de beber a
las ovejas. Entonces ponían la piedra de regreso en su
lugar sobre la boca del pozo. 4 Ya'akov les dijo a ellos:
"Mis hermanos, ¿de dónde son ustedes?" Ellos
respondieron:
"Somos de Haran." 5 El les preguntó: "¿Conocen ustedes a
Lavan el hijo [nieto] de Najor?" Ellos dijeron: "Lo
conocemos." 6 El les preguntó "¿Van las cosas bien con
él?" "Si," ellos respondieron,
"y aquí viene su hija Rajel con las ovejas." 7 El dijo: "Miren,
todavía hay suficiente luz del día; y
no es hora de llevar los animales a casa, así que den de
beber a las ovejas, entonces se van, y las
ponen a pacer." 8 Ellos respondieron: "No podemos, no
hasta que los rebaños se hayan juntado, y
ellos rueden la piedra de la boca del pozo. Entonces
daremos de beber a las ovejas."
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
32:2
Oseas 11:7 a 14:10
Juan 1 : 43-51

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Proféticamente, Yeshua (el Pozo de
aguas vivas) será revelado finalmente el
día que las doce tribus de Israel se
encuentren reunidas en la mano del
Padre Eterno. (Ezequiel 37). Los tres
rebaños que están junto al pozo,
simbolizan las 3 tribus que fueron fueron
al sur y permanecieron en los
mandamientos de YHVH: Judá, Benjamín
y Leví, llamada proféticamente LA CASA
DE JUDÁ..
Las ovejas que trae Raquel son una clara
revelación de la reunión de las otras diez
tribus esparcidas por el mundo,
convertidos en gentiles por haber
abandonado las raíces de su fe y
haberse mezclado con las costumbres
paganas del mundo, llamadas
proféticamente LA CASA DE ISRAEL.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
29 1:
respondieron:
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
32:2
Oseas 11:7 a 14:10
Juan 1 : 43-51

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Por que las trae Raquel? Raquel es la
madre de José, padre a su vez de
Manases y Efraim, quienes al ser
adoptados por Jacob como hijos,
recibieron la bendición (Efraim) de ser la
multitud de gentiles que recibiría la
bendición de Abraham mas adelante.
El pozo no puede ser abierto, (Yeshua
revelado) hasta que estén unidos y
entonces todos podrán beber al tiempo
de las fuentes de agua viva, sin volver a
tener nunca mas sed. Recuerdan el
pasaje Bíblico cuando Yeshua dijo
hablando a la casa de Judá: “También
tengo otras ovejas que no son de este
redil; aquéllas también debo traer,
y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un
pastor.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
29 1:
respondieron:
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
32:2
Oseas 11:7 a 14:10
Juan 1 : 43-51

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– Reuvén significa “mirad, un hijo”. Su nombre
también implica, según los maestros, una
palabra profética que muestra la diferencia
entre este hijo y el hijo primogénito de Yitsjak.
Esav vendió su primogenitura pero este hijo
no lo iba a vender a Yosef ni disputar con él,
sino intentar de sacarle del pozo.
– Shimón[54] significa “el que escucha”.
– Leví[55] significa Adherido.
– Yehudá[56] viene de la palabra “yadá” que
significa “confesar”, “alabar”, “agradecer”. La
raíz de “yadá” es “yad”, “mano”. Este es el
cabeza de la tribu en la cual nacería el
Mesías. El Mesías es la mano del Eterno y
por medio de él se salvará el pueblo judío y la
humanidad, y por eso habrá muchas
alabanzas tanto de los judíos como de todas
las naciones, como está escrito en el Salmo
35:18
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
29:32 “Y concibió Leá y dio a luz un hijo, y
le puso por nombre Reuvén, pues dijo: Por
cuanto el Eterno ha visto mi aflicción, sin
duda ahora mi marido me amará.”
29:33 “Concibió de nuevo y dio a luz un
hijo, y dijo: Por cuanto el Eterno ha oído
que soy aborrecida, me ha dado también
este hijo. Así que le puso por nombre
Shimón.”
29:34 “Concibió otra vez y dio a luz un
hijo, y dijo: Ahora esta vez mi marido se
apegará a mí, porque le he dado tres
hijos. Así que le puso por nombre Leví.”
29:35 “Concibió una vez más y dio a luz
un hijo, y dijo: Esta vez alabaré al Eterno;
así que le puso por nombre Yehudá; y
dejó de dar a luz.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
32:2
Oseas 11:7 a 14:10
Juan 1 : 43-51

17
Lea tuvo 4 hijos: Rubén, Simeón,
Leví y Judá. Raquel era estéril
hasta entonces, razón por la cual
le dio a Jacob su sierva Bilha,
con la que tuvo dos hijos: Dan y
Neftalí. También Lea le dio a
susierva Zilpa con quien tuvo dos
hijos: Gad y Aser. Posteriormente
Lea da a luz de nuevo a Isacar y
Zabulon y finalmente a Dina.
YHVH se acordó de Raquel y
nació José, y finalmente fuera ya
de la tierra de Laban a Benjamín.
Así nacieron las doce tribus de
Israel.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
30: 22
Entonces Elohim tomó nota de
Rajel, escuchó su oración y la hizo
fértil. 23 Ella concibió, tuvo un hijo,
y dijo : "Elohim ha quitado mi
desgracia." 24 Ella lo llamó Yosef
[que El añada], diciendo:
"YAHWEH me añada otro hijo."
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
32:2
Oseas 11:7 a 14:10
Juan 1 : 43-51

18
– Rajel, que significa “oveja”, dio a luz a
Yosef que simboliza al Cordero de
Elohim, el Mesías ben (hijo de) Yosef, el
Siervo sufriente. El nombre Yosef[73]
viene de la raíz “yasaf”[74],
“añadir”, y hace juego con la raíz “asaf”
[75], que significa tanto “quitar” como
“añadir”.
Esto significa que el papel del Mesías
implica tanto el hecho de quitar como
añadir. Por un lado habla de su muerte y
resurrección y por el otro lado habla de
su misión de quitar el pecado y la muerte
y luego añadir gentiles dentro del pueblo
escogido. Esto se ve también reflejado
en la vida de Yosef que vino para salvar
al mundo y los hijos de Israel en Egipto y
causar que dos tribus más fueran
introducidas en Israel, Efrayim y
Menashé.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
30: 22
Entonces Elohim tomó nota de
Rajel, escuchó su oración y la hizo
fértil. 23 Ella concibió, tuvo un hijo,
y dijo : "Elohim ha quitado mi
desgracia." 24 Ella lo llamó Yosef
[que El añada], diciendo:
"YAHWEH me añada otro hijo."
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
32:2
Oseas 11:7 a 14:10
Juan 1 : 43-51

19
Los votos que hacemos son tomados
muy en serio en el cielo.
31:16b “ahora pues, todo lo que
Elohim te ha dicho, hazlo.”
– Las esposas de Yaakov no habían
recibido una palabra del Eterno para
salir de la casa de Laván. La
dirección de la familia recae sobre el
esposo, no sobre la esposa. Hay
muchos ejemplos en las Escrituras
como el Eterno habla al Esposo
acerca del futuro de la familia y la
esposa tendrá que escuchar la voz
de su esposo.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
31:13 “Yo soy el Elohim de Betel, donde tú
ungiste un pi-
lar, donde me hiciste un voto. Levántate
ahora, sal de esta
tierra, y vuelve a la tierra donde naciste.”
Eclesiastés 5:1-6: “Guarda tus pasos
cuando vas a la casa de Elohim,
…........No te des prisa en hablar, ni se
apresure tu corazón a proferir
palabra....Cuando haces un voto a Elohim,
no tardes en cumplirlo, porque El no se
deleita en los necios. El voto que haces,
cúmplelo. Es mejor que no hagas votos, a
que hagas votos y no los cumplas. No
permitas que tu boca te haga pecar, y no
digas delante del mensajero de Elohim
que fue un error.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
32:2
Oseas 11:7 a 14:10
Juan 1 : 43-51

20
Sea como sea, lo cierto es que la
Torá dice que Rajel hurtó,
y el hurto trae maldición si no hay
arrepentimiento con res-
titución de lo hurtado. Tres
maldiciones alcanzaron a Rajel,
1. la maldición causada del hurto
mismo
2. la maldición que
pronunció Yaakov sobre la persona
que tenía los ídolos,
cf. 31:32, y
3. la maldición causada por haber
mentido ante su padre, cf. 31:35.
Estas maldiciones causaron su
muerte prematura, en el momento del
nacimiento de su segundo
hijo, Binyamín.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
31:19 “Y mientras Laván había
ido a trasquilar sus ovejas,
Rajel robó los ídolos
domésticos que eran de su
padre.”
“ Aquel en cuyo
poder hallares los dioses, no
viva”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
32:2
Oseas 11:7 a 14:10
Juan 1 : 43-51

21
– El texto hebreo dice literalmente
que Yaakov robó el corazón” de
Laván. Es la misma palabra que en el
versículo anterior donde dice que
Rajel “robó los terafim”.
Robar el corazón de alguien no tiene
que ver con enamoramiento, sino con
un abuso de la confianza que otra
persona ha depositado en ti. Laván
confiaba en Yaakov. Yaakov se
aprovechó de esa confianza y salió
huyendo. El motivo fue puro, porque
quería obedecer al Eterno, pero el
comportamiento de Yaakov no fue
correcto. Cometió un acto de
hurto. Hurtó el corazón de alguien
que confiaba en él. Este tipo de hurto
es muy común entre los hombres
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
31:20 “Y Yaakov engañó a Laván
arameo al no informarle
que huía.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
32:2
Oseas 11:7 a 14:10
Juan 1 : 43-51

22
Yaakov tuvo que sufrir mucho
durante su vida porque antes
había sembrado engaño y ahora
sembró el hurto. Por esta
razón lo mismo pasaría luego con sus
propios hijos en los cuales él
confiaba. Le engañaron con la
desaparición del hijo que más amaba.
Le robaron el corazón. Lo que uno
siembra tendrá que cosechar tarde o
temprano.
La confianza es un resultado de la
fidelidad en las relaciones y una
confianza dañada necesita tiempo
para ser restaurada.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
31:20 “Y Yaakov engañó (robó el
corazón) a Laván arameo al no
informarle que huía.”
Si has hurtado el corazón de alguien,
arrepiéntete y ve a la víctima y humíllate
ante ella y pide perdón y haz todo lo que
está a tu alcance para restituir el daño.
No es lo mismo la confianza que el
perdón. Si una persona ha robado el
corazón de otra pierde su confianza.
Aunque luego se arrepienta y pida perdón,
no habrá recuperado la confianza de la
otra persona hasta pasar mucho tiempo,
en el caso de que sea posible recuperarla.
Porque la otra persona piensa: “Si lo hizo
una vez, lo podrá hacer otra vez”.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
32:2
Oseas 11:7 a 14:10
Juan 1 : 43-51

23
31:35 “Y ella dijo a su padre: No se
enoje mi señor porque no pueda
levantarme delante de ti, pues estoy
con lo que es común entre las
mujeres. Y él buscó, pero no
encontró los ídolos domésticos.”
Vemos una forma muy respetuosa
de hablar con su padre, “mi señor”.
Además pide perdón
por no levantarse ante él, lo cual
constituye una falta de
respeto.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
31:31 “Entonces Yaakov
respondió, y dijo a Laván: Porque
tuve miedo, pues dije: “No sea que
me quites a tus hijas a la fuerza.”
El miedo es lo contrario de fe.
Yaakov había tenido una palabra
del Eterno y esa palabra era
suficienteente poderosa para
producir confianza en el corazón
de Yaakov. Pero su temor de
Laván fue superior y tomó una de-
cisión por temor. Las decisiones
tomadas por miedo no son
buenas. Traen consecuencias
negativas.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
32:2
Oseas 11:7 a 14:10
Juan 1 : 43-51

24
¿Por qué Yaakov menciona a
Elohim como “el Temor de
Yitsjak”? ¿Qué fue lo que más
había impactado la vida del
Yaakov en su padre? Su temor a
Elohim. Podría haber dicho: “el
Misericordioso de mi padre” o “el
Poderoso de mi padre” o “el Santo
de mi padre”, pero lo que destaca
es el temor que Yitsjak tenía por
Elohim. Esto nos enseña acerca
de la importancia de servir al
Eterno con temor. La falta de
temor del Eterno es una de las
causas, quizás la mayor causa,
por la que el hombre peca.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
31:42 “Si el Elohim de mi padre,
Elohim de Abraham, y te-
mor de Yitsjak, no hubiera estado
conmigo, ciertamente me hubieras
enviado ahora con las manos vacías.
Pero Elohim ha visto mi aflicción y la
labor de mis manos, y anoche hizo
justicia.”
Lucas 12:5 “Pero yo os mostraré a
quién debéis temer: temed al que,
después de matar, tiene poder para
arrojar al infierno; sí, os digo: a éste,
¡temed!”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
32:2
Oseas 11:7 a 14:10
Juan 1 : 43-51

25
Si tenemos más temor de los hombres
que del Eterno no podremos ser siervos
del Mesías.
-------------------------------------------------------
32:1-2 “Y cuando Yaakov siguió su
camino, los ángeles de Elohim le salieron
al encuentro. Y al verlos, Yaakov dijo:
Este es el campamento de Elohim; por
eso le puso a aquel lugar el nombre de
Majanáyim.”
Con el regreso de los hijos de Israel de las
tres diásporas habrán muchas actividades
sobrenaturales. Majanáyim significa “dos
campamentos”. En el hebreo hay tres formas
para señalar cantidad: singular, dual y plural.
Majanáyim es la forma dual de “majané”,
“campamento”, “ejército”. Cuando Yaakov
vuelve del galút se produce el fenómeno de
los dos campamentos. Esto habla
proféticamente de la unión en Mashiaj entre
judíos y no judíos en el tiempo del regreso de
los hijos de Israel de todas las naciones.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
1 Pedro 2:17 : “Honrad a todos, amad a
los hermanos, temed a Elohim, honrad al
rey.”
Revelación 14:6-7 “ Temed a Elohim y
dadle gloria, porque la hora de su juicio ha
llegado; adorad al que hizo el cielo y la
tierra, el mar y las fuentes de las aguas.”
Eclesiastés 12:13: “La conclusión, cuando
todo se ha oído, es ésta: teme a Elohim y
guarda sus mandamientos, porque esto es
todo para el hombre.”
Gálatas 1:10: “Porque ¿busco ahora el
favor de los hombres o el de Elo-
him? ¿O me esfuerzo por agradar a los
hombres? Si yo todavía estuviera tratando
de agradar a los hombres, no
sería siervo del Mesías.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
32:2
Oseas 11:7 a 14:10
Juan 1 : 43-51

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Si tenemos más temor de los hombres
que del Eterno no podremos ser siervos
del Mesías.
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32:1-2 “Y cuando Yaakov siguió su
camino, los ángeles de Elohim le salieron
al encuentro. Y al verlos, Yaakov dijo:
Este es el campamento de Elohim; por
eso le puso a aquel lugar el nombre de
Majanáyim.”
Con el regreso de los hijos de Israel de las
tres diásporas habrán muchas actividades
sobrenaturales. Majanáyim significa “dos
campamentos”. En el hebreo hay tres formas
para señalar cantidad: singular, dual y plural.
Majanáyim es la forma dual de “majané”,
“campamento”, “ejército”. Cuando Yaakov
vuelve del galút se produce el fenómeno de
los dos campamentos. Esto habla
proféticamente de la unión en Mashiaj entre
judíos y no judíos en el tiempo del regreso de
los hijos de Israel de todas las naciones.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
1 Pedro 2:17 : “Honrad a todos, amad a
los hermanos, temed a Elohim, honrad al
rey.”
Revelación 14:6-7 “ Temed a Elohim y
dadle gloria, porque la hora de su juicio ha
llegado; adorad al que hizo el cielo y la
tierra, el mar y las fuentes de las aguas.”
Eclesiastés 12:13: “La conclusión, cuando
todo se ha oído, es ésta: teme a Elohim y
guarda sus mandamientos, porque esto es
todo para el hombre.”
Gálatas 1:10: “Porque ¿busco ahora el
favor de los hombres o el de Elo-
him? ¿O me esfuerzo por agradar a los
hombres? Si yo todavía estuviera tratando
de agradar a los hombres, no
sería siervo del Mesías.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
32:2
Oseas 11:7 a 14:10
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