Barroco en México
Siglo XVI
Un viaje a través de el mundo
barroco, su cultura, religión y
más.
El mundo
barroco
•Se vive incertidumbre durante el cambio de siglo por
la disminución de la población, la nueva política r...
La Cultura
criolla
Esta cultura
se caracteriza por
su expresividad,
deleite y plenitud de
mitos
•La cultura manierista y b...
a
La
religión
•La religión formaba el marco teórico
fundamental que justificaba desde la
moral hasta la política.El poseer...
55
Moral y
costumbres
•El ansia de sobresalir, el afán de
grandeza de la cultura criolla dentro de la
esfera de lo religio...
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La vida urbana
•Una de las grandes novedades de la cultura del
siglo barroco novohispano, que se gesta desde fines
del s...
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Universidad
•Es Real y Pontificia, implica un difícil
equilibrio. Vivió un vaivén continuo de
constituciones afectadas p...
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La nueva
filosofía
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•Durante el XVIII se presenta una pesadilla:
la Ilustración europea, curiosa por definición,
se int...
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Barroco en méxico

  1. 1. Barroco en México Siglo XVI Un viaje a través de el mundo barroco, su cultura, religión y más.
  2. 2. El mundo barroco •Se vive incertidumbre durante el cambio de siglo por la disminución de la población, la nueva política real de acabar con las encomiendas, la tierra pasa por una crisis material y espiritual. •La cultura es la búsqueda, acuden: al pasado indígena para exaltarlo a un equivalente de las tradiciones europeas; a la tierra, la más hermosa y pródiga; a su ingenio; al arte y a la religión.
  3. 3. La Cultura criolla Esta cultura se caracteriza por su expresividad, deleite y plenitud de mitos •La cultura manierista y barroca novohispana se nutre de mitos, como toda cultura, pero con una fruición exaltada, el mito se vuelve una necesidad compulsiva. La antropología cultural, es el de las supervivencias prehispánicas en usos, costumbres sociales, modos de comportamiento colectivo o sincretismo religioso. Estas supervivencias ¨inconscientes¨ difieren en esencia de la voluntad razonada que llevó a unos hombres a estudiar y estructurar el pasado anterior a la conquista como un modo de cimentar su propia personalidad diferente de la del gachupín. La cultura manierista y barroca novohispana se nutre de mitos, como toda cultura, pero con una fruición exaltada, el mito se vuelve una
  4. 4. a La religión •La religión formaba el marco teórico fundamental que justificaba desde la moral hasta la política.El poseer santos locales había sido desde siempre y en todos lados un motivo de justo orgullo.La Virgen de Guadalupe conjuga las aspiraciones de aquellos mexicanos y las colma sobradamente. Mantuvo un oscuro culto local, en una pequeña comunidad indígena, y después fue ¨descubierta¨ por el mundo criollo y mestizo, que forjó todo un marco de tratados teológico- hermenéutico a su al rededor. La religión formaba el marco teórico fundamental que justificaba desde la moral hasta la política.El poseer santos locales había sido desde siempre y en todos lados un motivo de justo orgullo.La Virgen de Guadalupe conjuga las aspiraciones de aquellos mexicanos y las colma sobradamente. Mantuvo un oscuro culto local, en una pequeña comunidad indígena, y después fue ¨descubierta¨ por el mundo criollo y mestizo, que forjó todo un marco de tratados teológico- hermenéutico a su al rededor.
  5. 5. 55 Moral y costumbres •El ansia de sobresalir, el afán de grandeza de la cultura criolla dentro de la esfera de lo religioso se hace también sentir en la vida personal de aquellos hombres. En el ámbito de lo moral, la castidad era de tal modo estimada, y de tal modo temida su pérdida, que casi no hay biografía de religioso que no nos lo describa como absolutamente limpio de haber tocado a mujer alguna. •Los sermones eran la forma pública más socorrida para reafirmar las virtudes religiosas. eran el lazo de unión de la comunidad, reafirmación de las virtudes morales y fustigamiento de las desviaciones. Los sermones eran la forma pública más socorrida para reafirmar las virtudes religiosas. eran el lazo de unión de la comunidad, reafirmación de las virtudes morales y fustigamiento de las desviaciones.
  6. 6. 6 La vida urbana •Una de las grandes novedades de la cultura del siglo barroco novohispano, que se gesta desde fines del siglo XVI, es el cambio del campo a la ciudad.El modo de producción es rural y su expresión lógica es la institución económica más importante del siglo XVII: la encomienda. La cultura del siglo barroco tendrá un marcado tono citadino:en vez de conventos fortaleza, producirá catedrales, parroquias, conventos de monjas y capillas. Una de las grandes novedades de la cultura del siglo barroco novohispano, que se gesta desde fines del siglo XVI, es el cambio del campo a la ciudad.El modo de producción es rural y su expresión lógica es la institución económica más importante del siglo XVII: la encomienda. La cultura del siglo barroco tendrá un marcado tono citadino:en vez de conventos fortaleza, producirá catedrales, parroquias, conventos de monjas y capillas.
  7. 7. 7 Universidad •Es Real y Pontificia, implica un difícil equilibrio. Vivió un vaivén continuo de constituciones afectadas por cédulas reales y ordenanzas del virrey que atendían circunstancias particulares. Se estabiliza con el obispo Palafox en 1645. •La idea de crear una universidad viene de la necesidad de tener en Nueva España un centro de educación superior, donde se formen los letrados o los médicos necesarios a la tierra, y ésa es su función mas obvia. Las generaciones que ya se pueden calificar de indudablemente criollas tienen, un carácter o tono reflexivo, sus miembros son hombres que, necesitados de justificarse como alguien en el mundo.
  8. 8. 8 La nueva filosofía 8 •Durante el XVIII se presenta una pesadilla: la Ilustración europea, curiosa por definición, se interesa por América y su cultura se presenta como la única posible. •Hay especulaciones teóricas y matemáticas.Hasta fines del XVIII penetran ideas enciclopedistas.La “Ilustración mexicana” está en los que dejaron de ver con beneplácito la realidad mexicana y empezaron a criticarla violentamente. Hay especulaciones teóricas y matemáticas.Hasta fines del XVIII penetran ideas enciclopedistas.La “Ilustración mexicana” está en los que dejaron de ver con beneplácito la realidad mexicana y empezaron a criticarla violentamente.

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