1. Del Barroco a la
Ilustración
Abraham Barbeyto
Pamela Rodriguez
Monse Olivares
Rafael Gómez

2. El Mundo Barroco
El fenómeno central de la época
barroca en la nueva España es el
criollismo
Criollo: es descendiente de padres
europeos nacidos en
Hispanoamérica, en este caso en la
Nueva España
Es un hecho de cultura, de actitud y de
conciencia y no solo de nacimiento

3. El Mundo Barroco
Para el criollo es un problema ontológico
Se afianza sintiéndose orgulloso de la
gente, la tierra, las obras, acudió al arte, a la
religión y a las costumbres
Se “crearon” los gachupines los que eran
pobres y rudos, que viene a obtener un
mejor nivel de vida

4. La Cultura Criolla
El criollo es el inventor de mitos y su
gozador
La alta cultura criolla asumía como
propio el mundo histórico o mitológico
anterior a la conquista y lo incorporaba
a la tradición europea
La casa del deán de la catedral de Puebla

5. La Cultura Criolla
La supervivencia prehispánica en
usos, costumbres sociales, modos de
comportamiento colectivo, permean la
sociedad novohispana toda y infiltran
en la clase alta.
Fray Juan de Torquemada y don
Fernando de Alva Ixtlixóchitl fueron
los primeros forjadores de un pasado
indígena a la medida de Nueva España

6. La Cultura Criolla
Hacia 1688 en la Lao para el divino
Narciso de Sor Juana, el tema es una
constante en la cultura nuestra de esa
época
La mitología náhuatl y la grecolatina se
unen en el mundo criollo de Nueva
España.
Y se unen en el centro de la conciencia
del tiempo: en lo RELIGIOSO

7. La Religión
La religión formaba el marco teórico
fundamental que justificaba la moral hasta la
política y que aglutinaba y daba sentido a
todo discurrir de la vida individual o
colectiva.
Los esfuerzos se dirigieron exaltar las
historias de ciertos personajes con el afán de
lograr la canonización pero la Corona se
empeño en frustrar este esfuerzo.

8. La Religión
la Virgen de Guadalupe fue el elemento capaz
de permear la canonización en dos sentidos:
a) en primer lugar permitió la unidad religiosa
que permitiera a los criollos sentir el culto
como propio;
b) en segundo lugar se logro exaltar el elemento
de la mexicaneidad, esto es, a pesar de no ser
católicos podía decirse que uno era
guadalupano.

9. La moral y las costumbres
La castidad era de tal modo estimada, y de
tal modo temida su pérdida, que casi no hay
bibliografía de religioso que no nos lo
describa como absolutamente limpio de
haber tocado una mujer.

10. La moral y las costumbres
También se da el fenómeno del patronazgo
mediante el cual la familias adineradas llevan
a cabo una serie de tareas encaminadas a
construir colegios e iglesias con la finalidad
de cumplir con un acto primordialmente
piadoso, pero también alcanzaban
preeminencia para ellos y su tierra.

11. La moral y las costumbres
Los sermones eran la forma pública más
socorrida para reafirmar las virtudes
religiosas, en este sentido la predicación
llevada a cabo por los sacerdotes era cuidada
en forma especial con la finalidad de la
transmisión adecuada de los dogmas de la fe.
En definitiva, la importancia del sermón era
didáctica en primer lugar pero también se
convertían en piezas literarias de especial
importancia.

12. La vida urbana
La cultura novohispana se convierte del
campo a la ciudad.
La población y producción son de modo
rurales, pero las cosas cambian cuando los
encomenderos llegan a su fin. La clase
burguesa se hace presente.
La cultura criolla se marca con un tono
citadino: produce parroquias, catedrales y
conventos. Será urbana y refinada.

13. La vida urbana
Aumentan las regulaciones del ayuntamiento.
Se funda la Universidad como fenómeno
citadino.
Desaparecen mayorazgos. Los ricos
citadinos tienen oscuros orígenes.
Se observa inseguridad en los criollos.

14. Universidades, colegios y
estudiantes
La idea viene de la necesidad criolla de un centro
de educación superior en la Nueva España. Se
convierte en un factor de dignificación social.
Los graduados pertenecen a una comunidad
equiparable a una orden de caballeros. La
Universidad es la única puerta para el ascenso
social de las clases bajas.
Maestros, estudiantes y eclesiásticos combinados
en el desarrollo de la Universidad.

15. Universidades, colegios y
estudiantes
Los maestros, aunque están mal pagados, gozan
de privilegios envidiables según la categoría
universitaria.
Se recluta especialmente burguesía
media, vástagos, hijos segundones, algunos indios
y mestizos.
El joven universitario goza de exenciones y
fueros, adquiere derechos, no paga tributo, y está
bajo la jurisdicción civil y criminal del rector.

16. Universidades, colegios y
estudiantes
Existen asociaciones de foráneos.
Se establece la universidad de México
como única facultada para otorgar
grados debido a la competencia jesuita.
Graduaciones solemnes. Licenciados y
doctores son altamente reconocidos.

17. Las Nuevas Filosofías
Criollo empieza a negar el barroco para
entrar en el neoclasicismo
Se introduce a la ilustración en el siglo XVIII
Jesuitas formaban estudiantes y dan inicio a
la corriente nacionalista.
Los jesuitas son los que tienen mayores
grados dentro de las ordenes eclesiasticas

18. Las Nuevas Filosofías
Jesuitas trataban de reestructurar
conocimientos novohispanos.
Se parte del enciclopedismo, renuevan la
poesía, la historiografía, y muchas otras
disciplinas para el desarrollo de la ciencia.
Llevaron a una conciencia más critica y
racional.