Filosofía

1. Existencialismo y Vitalismo de Nietzsche

2. Existencialismo:
Etimológicamente proviene de los vocablos latinos Ex–Sistere,
Existentia, que significan "lo que está ahí", "lo que es". También Ex–
Sistit, que es "lo que está afuera"; así, la existencia es equiparable a
la realidad.
El existencialismo es una de las corrientes filosóficas más
importantes del Siglo XX, tiene sus raíces en pensadores como
Sören Kierkegaard (1813-1855).
Surgió después de la Primera Guerra Mundial y tuvo un
resurgimiento en la Segunda Guerra Mundial.

3. El existencialismo plantea popularmente que la
existencia precede a la esencia (Sartre 1905-1980),
esto implica el concepto de que el hombre es libertad
y que existe en la medida en la que es creador de sus
ideas, de él mismo y de su mundo, ya que solo él
puede crear ideas de esa manera.
En cuanto al sentido de la libertad en Sartre, el hombre está
condenado a ser libre: "el hombre es ahora absolutamente libre. Pero
esta libertad no es un don, sino que el hombre se halla condenado a
ella, condenado porque para que la libertad sea plena libertad, no
puede haber nada enfrentado normativamente al hombre, ni fe en Dios,
ni verdades, ni valores”.

4. Para Kierkegaard la angustia es un concepto fundamental. Trata
el concepto de la angustia psicológicamente, pero teniendo en
mente y a la vista, el dogma del pecado original. Para explicar el
pecado de Adán tiene en cuenta dos ingredientes: la prohibición
hecha por Dios de no comer del árbol de la ciencia, y la actuación
del tentador, es decir, el demonio en forma de serpiente según el
pasaje bíblico
Para Heidegger (1889-1976), el hombre es un ser para la muerte, que
ha sido arrojado al mundo "para en él morar e ir muriendo", ya que la
muerte es lo único seguro que cabe esperar al hombre, afirma que la
totalidad existencial, con la muerte, llega a su fin.
La nada de Heidegger es juntamente ser, y por eso también es suelo
y plenitud, y no excluye la teología, aunque no la incluya
positivamente.

5. Gabriel Marcel (1877-1973), francés, fue existencialista cristiano y aun
católico, diametralmente opuesto a Sartre.
Un aporte de Marcel es su distinción entre el problema y misterio, que
opone al racionalismo e idealismo. Por tanto, no puede ser la razón el
instrumento para conocerlos; como todos los existencialistas, Marcel tiene
prevenciones contra ella; recurre, como los demás de esta corriente, a vivencias,
emociones, sentimientos.

6. VitalismoVitalismo
El vitalismo es la posición filosófica
caracterizada por postular la existencia de
una fuerza o impulso vital sin la que la vida
no podría ser argumentada.
Nietzsche (1844-1900), seguidor de
Schopenhauer, es el vitalista más
importante. Su filosofía esta presente
en el Existencialismo, una de las
corrientes más relevantes del siglo XX.

7. El vitalismo es una doctrina contraria al racionalismo, y sus
conceptos más importantes son: temporalidad, historia, vivencia,
instintos, irracionalidad, corporeidad, subjetividad, perspectiva, valor
de lo individual, cambio, enfermedad, muerte, finitud...
¿Qué es la vida?
Federico Nietzsche centra la importancia en la vida y la creatividad del
hombre. Se caracteriza por distanciarse de las corrientes filosóficas de
su época. Se concibe como un ser importante para la historia y en
concreto para su época. Su pensamiento es calificado de nihilismo,
comienza por captar los síntomas de la decadencia de su época,
acompañado por cierto disgusto por la propia existencia que le ha
tocado vivir. Advierte el surgimiento de una nueva voluntad de existir.

8. Su actitud filosófica tomada ante la existencia comienza por
considerar que Dios ha muerto y con esto supone una
interpretación histórica de la situación del hombre en la sociedad
moderna: "convencido el hombre de la muerte de Dios no le queda
nada. Debe partir de la nada y construir su propio mundo, su propia
interpretación de la realidad.
Nos presenta el Súper Hombre como negación del hombre racional. Al Súper
Hombre no se le puede identificar con el hombre concreto, pues todavía no ha
existido ni existirá, sino que aparece como el ideal al que tiene que llegar el hombre,
adquiriendo en abundancia la vida y la voluntad de poder.

9. Las características del Súper Hombre son:Las características del Súper Hombre son:
Es libre: ya que se desahoga en espíritu de toda clase deEs libre: ya que se desahoga en espíritu de toda clase de
remordimientos, descartando la vieja moral y retornando aremordimientos, descartando la vieja moral y retornando a
la inocencia del paganismo.la inocencia del paganismo.
Es creador: tiene poder para crear sus propios valoresEs creador: tiene poder para crear sus propios valores
conforme a su naturaleza. En consecuencia es él mismoconforme a su naturaleza. En consecuencia es él mismo
quien dice lo que es bien o mal sin tener que referirse aquien dice lo que es bien o mal sin tener que referirse a
ningún valor preexistente.ningún valor preexistente.
Es legislador: como no tiene más ley que su propiaEs legislador: como no tiene más ley que su propia
voluntad, se convierte en legislador del rebaño y en suvoluntad, se convierte en legislador del rebaño y en su
tiranía impone, por la fuerza, sus valores y su voluntad;tiranía impone, por la fuerza, sus valores y su voluntad;
moldea a los hombres como barro y los sacrifica sinmoldea a los hombres como barro y los sacrifica sin
escrúpulos para su propia exaltación, "el hombre superiorescrúpulos para su propia exaltación, "el hombre superior
se distingue del inferior por la intrepidez con que provoca lase distingue del inferior por la intrepidez con que provoca la
desgracia".desgracia".

10. Las características del Súper Hombre son:Las características del Súper Hombre son:
Es libre: ya que se desahoga en espíritu de toda clase deEs libre: ya que se desahoga en espíritu de toda clase de
remordimientos, descartando la vieja moral y retornando aremordimientos, descartando la vieja moral y retornando a
la inocencia del paganismo.la inocencia del paganismo.
Es creador: tiene poder para crear sus propios valoresEs creador: tiene poder para crear sus propios valores
conforme a su naturaleza. En consecuencia es él mismoconforme a su naturaleza. En consecuencia es él mismo
quien dice lo que es bien o mal sin tener que referirse aquien dice lo que es bien o mal sin tener que referirse a
ningún valor preexistente.ningún valor preexistente.
Es legislador: como no tiene más ley que su propiaEs legislador: como no tiene más ley que su propia
voluntad, se convierte en legislador del rebaño y en suvoluntad, se convierte en legislador del rebaño y en su
tiranía impone, por la fuerza, sus valores y su voluntad;tiranía impone, por la fuerza, sus valores y su voluntad;
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se distingue del inferior por la intrepidez con que provoca lase distingue del inferior por la intrepidez con que provoca la
desgracia".desgracia".