Filosofía medieval

1. TRABAJO DE FILOSOFIA

2. FILOSOFIA MEDIEVAL
La Edad Media se extiende desde la caída del Imperio Romano de Occidente
hasta la caída del imperio bizantino, pero temáticamente, según autores
como Gilson, la filosofía medieval se inicia en el siglo II con el diálogo entre la
filosofía helenística y las grandes religiones monoteístas. Por esto algunos
autores sostienen que la filosofía antigua pierde su antigua autonomía y
deviene ancilla Theologiae, vale decir, pasa a estar subordinada o con una
actitud servil con respecto a la especulación religiosa.

3. “ENTIENDE PARA QUE PUEDAS CREERY CREE PARA
QUE PUEDAS ENTENDER”
 Dicho pensamiento muestra la síntesis de saber y fe en el pensamiento
medieval, el cual tiene como presupuesto explicativo la realidad de una
unidad ideológica sobre la que descansa el espíritu de esta época.

4. SAN AGUSTIN
San Agustín, hijo de Patricio y Santa Mónica, nació en Tagaste hacia
mediados (354) del siglo IV de la Iglesia. Durante su juventud frecuentó las
escuelas de Madaura y Cartago, en la cual incurrió siendo ya profesor de
retórica en Cartago.
La lectura de un libro de Cicerón titulado Hortensius despertó su genio
filosófico adormecido hasta entonces, y a los veinte años de edad estudió las
Categorías de Aristóteles, entrando así en el templo de la Filosofía bajo los
auspicios del fundador del Liceo, lo cual no impidió que diera cierta
preferencia a Platón, cuyas tendencias y doctrina filosófica se hallaban más
en armonía con su genio sentimental y místico.
La filosofía para san Agustín es la investigación diligente y el conocimiento
científico de las cosas humana y divinas, según que pertenecen o conducen
a la vida feliz.
La Filosofía es inferior a la ciencia cristiana, porque es insuficiente para
enseñar y conducir al hombre por el camino de la vida eterna; sin embargo,
es buena en sí misma, no solamente porque es una perfección racional del
hombre, sino porque es útil para engendrar y defender la fe cristiana.

5. Las obras de este insigne doctor de la Iglesia son tan numerosas como
admirables por su contenido y por la profundidad de su doctrina.
Algunas de las obras mas importantes son:
 Las Retractaciones
 Las Confesiones
 Los libros Adversus Academicos
 Los libros De Ordine

7. SANTO TOMAS
Santo Tomás (c. 1225-1274) creó uno de los sistemas filosóficos más
completos en la historia del pensamiento occidental; al modo de una catedral
gótica, con su arquitectura elegante y racional, espigada hacia el cielo, cada
concepto está en el lugar que le corresponde, encaja perfectamente con los
demás, los soporta, y en su interrelación da lugar a un modelo del mundo
pocas veces igualado por otra filosofía. Claro seguidor de Aristóteles, Santo
Tomás logra de un modo sorprendente hacerlo compatible con la doctrina
cristiana, razón que sin duda explica el éxito que pronto tuvo en toda la
cultura cristiana medieval y moderna. No es menor mérito de Santo Tomás el
equilibrio que parece lograr entre la razón y su ejercicio y la fe y su práctica;
los dos ámbitos le interesaron, aunque, sin duda, el motor de su
extraordinario esfuerzo filosófico fue la experiencia religiosa que siempre le
acompañó. Por su relevancia e influencias en la historia de la filosofía y, más
aún, por mostrarnos una posibilidad del pensamiento (acercarse a lo sagrado
y absoluto), Santo Tomás es un filósofo imprescindible para todo aquél que
se atreva a pensar con radicalidad la vida humana y el mundo.

8. ALGUNAS DE SUS OBRAS SON:
 "De ente et essentia". (Sobre el ente y la esencia)
 "De principiis naturae". (Sobre los principios de la naturaleza)
 "De Veritate". (Cuestión disputada sobre la verdad).
 "Suma Contra Gentiles". (Comenzada en París)
 "De Potentia". Cuestión disputada sobre la potencia.
 "De Malo". Cuestiones disputadas sobre el mal.
 Comienza la "Suma Teológica".

10. OCKHAM
Guillermo Occam u Ockam nació en el último tercio del siglo XIII en
Inglaterra, condado de Surrey, y, según la opinión más probable, murió en
Munich en 1347. Vistió el hábito y profesó en la Orden de San Francisco, en
la que tuvo por maestro a Escoto, cuyo criticismo heredó, y cuyas tendencias
escépticas afirmó y desenvolvió en gran manera, combinándolas con la
concepción nominalista, que puso de nuevo en boga.
El nombre de Occam representa, ante todo, la renovación del nominalismo, y,
en efecto, el filósofo inglés se constituye en paladín y restaurador de la
olvidada teoría nominalista de Roscelin, repitiendo una y otra vez que los
universales carecen de realidad objetiva y son vanas abstracciones.

12. FILOSOFIA MODERNA
Si la filosofía antigua había tomado la realidad objetiva como punto de partida
de su reflexión filosófica, y la medieval había tomado a Dios como referencia,
la filosofía moderna se asentará en el terreno de la subjetividad. Las dudas
planteadas sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo de la realidad,
material o divina, harán del problema del conocimiento el punto de partida de
la reflexión filosófica. Son muchos los acontecimientos que tienen lugar al
final de la Edad Media, tanto de tipo social y político, como culturales y
filosóficos, que abrirán las puertas a la modernidad, y que han sido
profusamente estudiados. En lo filosófico, el desarrollo del humanismo y de la
filosofia renacentista, junto con la revolución copernicana, asociada al
desarrollo de la Nueva Ciencia, provocarán el derrumbe de una Escolástica
ya en crisis e impondrán nuevos esquemas conceptuales, alejados de las
viejas e infructuosas disputas terminológicas que solían dirimirse a la luz de
algún argumento de autoridad, fuera platónica o aristotélica. De las abadías y
monasterios la filosofía volverá a la ciudad; de la glosa y el comentario, a la
investigación; de la tutela de la fe, a la independencia de la razón.

13. DESCARTES
Descartes nació el 31 de marzo de 1596 en La Haye, en la Turena francesa.
Pertenecía a una familia de la baja nobleza, siendo su padre, Joachin
Descartes, Consejero en el Parlamento de Bretaña. La temprana muerte de
su madre, Jeanne Brochard, pocos meses después de su nacimiento, le
llevará a ser criado en casa de su abuela materna, a cargo de una nodriza a
la que permanecerá ligado toda su vida. Posteriormente hará sus estudios en
el colegio de los jesuitas de La Flèche, hasta los dieciséis años, estudiando
luego Derecho en la Universidad de Poitiers. Según la propia confesión de
Descartes, tanto en el Discurso del método como en las Meditaciones, las
enseñanzas del colegio le decepcionaron, debido a las numerosas lagunas
que presentaban los saberes recibidos, a excepción de las matemáticas, en
donde veía la posibilidad de encontrar un verdadero saber.

15. HOBBES
HOBBES (1588/04/05 - 1679/12/04) Filósofo y teórico político inglés.
Thomas Hobbes es recordado por su obra sobre filosofía política, aunque
también contribuyó en una amplia gama de campos
como historia, geometría, teología, ética, filosofía general y ciencia política.
Ha sido considerado a lo largo de la historia del pensamiento como una
persona oscura. De hecho, en 1666, en Inglaterra se quemaron sus libros
luego de haber sido tachado de ateo. Posteriormente, tras su muerte, se
vuelven a quemar públicamente sus obras. En vida, Hobbes tuvo dos
grandes enemigos con los que mantuvo fuertes tensiones: la Iglesia de
Inglaterra y la Universidad de Oxford. La obra de Hobbes, no obstante, es
considerada como una de las fundamentales en la ruptura con la línea de
la Edad Media y el inicio de la Modernidad. Sus descripciones de la realidad
de la época son brutales. Estuvo siempre en contacto con la Real Sociedad
de Londres, ente científico fundado en 1662.

17. FILOSOFIA CONTEMPORANEA
 La filosofía contemporánea es aquella filosofía que se desarrolla en el
período actual de la historia de la filosofía occidental, es decir, que
corresponde a la Edad Contemporánea (siglos XIX, XX y lo que va del
XXI). Por extensión, se llama también con este nombre a la filosofía
producida por filósofos que aún están vivos. No debe ser confundida con
la filosofía moderna, que inició en el Renacimiento y culminó con el fin de
la Ilustración (aunque algunos ubican su conclusión en el siglo XIX o hasta
entrado el siglo XX). La filosofía contemporánea supone una ruptura
conceptual con la filosofía moderna, derivada de la crisis de los valores y
las premisas del pensamiento ilustrado. El resultado fue un amplio
abanico de corrientes filosóficas, muchas de las cuáles nacieron en franco
antagonismo unas con otras y posteriormente fueron conjugadas en
nuevas corrientes que asimilaron dicho antagonismo o que trataron de
conciliar diferencias. Son corrientes contemporáneas: el vitalismo,
el marxismo, el positivismo, el neopositivismo, el existencialismo,
el estructuralismo, el posestructuralismo, el posmodernismo, la filosofía
analítica entre otras.

18. MARX
Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán (Tréveris,
Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883). Karl Marx procedía de una familia
judía de clase media (su padre era un abogado convertido recientemente al
luteranismo). Estudió en las universidades de Bonn, Berlín y Jena,
doctorándose en Filosofía por esta última en 1841.
Desde esa época, el pensamiento de Marx quedaría asentado sobre la
dialéctica de Hegel, si bien sustituyó el idealismo de éste por una concepción
materialista, según la cual las fuerzas económicas constituyen la
infraestructura que determina en última instancia los fenómenos
«superestructurales» del orden social, político y cultural.

20. UNAMUNO
(Bilbao, 1864 - Salamanca, 1936) Escritor, poeta y filósofo español, principal
exponente de la Generación del 98.
Entre 1880 y 1884 estudió filosofía y letras en la universidad de Madrid,
época durante la cual leyó a T. Carlyle, Herber Spencer, Friedrich Hegel y
Karl Marx. Se doctoró con la tesis Crítica del problema sobre el origen y
prehistoria de la raza vasca, y poco después accedió a la cátedra de lengua y
literatura griega en la universidad de Salamanca, en la que desde 1901 fue
rector y catedrático de historia de la lengua castellana.
Inicialmente sus preocupaciones intelectuales se centraron en las cuestiones
éticas y los móviles de su fe. Desde el principio trató de articular su
pensamiento sobre la base de la dialéctica hegeliana y más tarde acabó
buscando en las dispares intuiciones filosóficas de Spencer, Sören
Kierkegaard, W. James y H. Bergson, entre otros, vías de salida a su crisis
religiosa.