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NACIMIENTO Y HISTORIA DE LA FILOSOFÍA.
FILOSOFÍA
ANTIGUA Y CIENCIA
DE LA ANTIGUA
GRECIAS.
LA FILOSOFÍA EN
LA EDAD MEDIA.
A FILOSOFÍA DEL
RENACIMIENTO
LA FILOSOFÍA EN
LA MODERNIDAD
LA FILOSOFÍA
CONTEMPORÁNEA
PENSAR EN LA
EDUCACIÓN
TEORÍA CRÍTICA Y
EDUCACIÓN
ASPECTOS
PEDAGÓGICOS Y
DIDÁCTICOS.
ANTECENDENTE:
Los inicios de la filosofía
como tal (es decir, como
investigación), se remontan
a Grecia y su manifestación
comienza en las
cosmologías míticas, en las
sentencias de los Siete
Sabios y, sobre todo, en la
reflexión ético-política de
los poetas.
La filosofía griega se
divide en cinco períodos:
1.-Período cosmológico,
comprende las escuelas
presocráticas.
2.-Período antropológico,
comprende a los sofistas y
a Sócrates.
3.-Período ontológico, que
comprende a Platón y a
Aristóteles.
4.-Período ético, que
abarca al estoicismo, al
epicureísmo, al
escepticismo y al
eclecticismo.
5.-Período religioso, que
comprende las escuelas
neoplatónicas y sus afines.
1.PERÍODO
COSMOLÓGICO
(PRESOCRÁTICO)
ANTECENDENTE:
La filosofía está al
servicio de las creencias
religiosas, concretamente
de las monoteístas: judía,
cristiana y musulmana.
Todos los filósofos
medievales tienen como
fuentes inmediatas
filosofías griegas debido
al encuentro entre ambos
periodos, de hecho, la
filosofía griega y la
filosofía oriental proceden
de lo que hoy
entendemos como cultura
occidental.
CARACTERÍSTICAS DE
LA EDAD MEDIA:
Durante la Edad Media, el
pensamiento filosófico es
teocéntrico, es decir, es la
doctrina según la cual
Dios es el centro del
Universo, todo fue creado
por Él, es dirigido por Él y
no existe ninguna razón
más que el deseo de Dios
sobre la voluntad
humana. La Iglesia tomó
el poder que
ANTECENDENTE:
El Renacimiento comienza a
finales del s.XV y se
desarrolló a lo largo del
s.XVI. Supone un cambio, un
salto hacia atrás, hacia la
búsqueda de las fuentes
clásicas, saltándose la época
medieval. Es un intento de
contactar con la época
clásica ya que quieren
recoger, de los clásicos, las
fuerzas para proseguir hacia
delante: es un movimiento
progresivo y progresista para
Europa. Para el renacentista,
en la antigüedad clásica se
encuentra su base.
LOS RASGOS
FUNDAMENTALES DE LA
FILOSOFÍA
RENACENTISTA SON:
1. Repulsa del mundo
medieval.
2. Contra la filosofía
escolástica.
3. La admiración por los
clásicos.
Filosóficamente, se produce
un retorno a la cultura clásica
grecorromana, reinterpretada
ANTECENDENTE:
La filosofía moderna nace
a comienzos del
Renacimiento y de la
Reforma Protestante
hasta los últimos años del
siglo pasado, siglo XX.
En la antigüedad, la
filosofía antigua partía de
la realidad objetiva para
realizar las reflexiones
filosóficas, luego, en la
Edad Media, la filosofía
de aquel tiempo había
decidido tomar a Dios
como centro y referencia,
en cambio, la llegada de
la filosofía moderna
propone un cambio
sustancial como
consecuencia de la
instalación de la
subjetividad en el centro
de la escena.
Fueron muchísimos los
eventos que se
sucedieron hacia el final
de la Edad Media, tanto
en el orden social,
político, cultural y
ANTECENDENTE:
Es aquella filosofía que se
desarrolla en el período
actual de la historia de la
filosofía occidental, es
decir, que corresponde a
la Edad
Contemporánea(siglos
XIX, XX y lo que va del
XXI). Por extensión, se
llama también con este
nombre a la filosofía
producida por filósofos que
aún están vivos. No debe
ser confundida con
la filosofía moderna, que
inició en
el Renacimiento y culminó
con el fin de
la Ilustración (aunque
algunos ubican su
conclusión en el siglo XIX o
hasta entrado el siglo XX).
La filosofía
contemporánea supone
una ruptura conceptual
con la filosofía moderna,
derivada de la crisis de los
valores y las premisas del
pensamiento ilustrado. El
resultado fue un amplio
abanico de corrientes
filosóficas, muchas de las
La historia es parte de
la identidad de un
pueblo, con ella
aprendemos los
antecedentes de
nuestro pasado desde
varios ámbitos sociales,
culturales, étnicos,
políticos, religioso,
gastronómico, etc., Sin
ella un pueblo no
tendría las bases
sólidas para reflexionar
sobre los problemas
actuales, ni tendría
nociones de como
poder hacer frente a
dichos conflictos.
Es muy importante
romper con los
paradigmas de nuestra
propia formación
docente, en la vida
humana el proceso
evolutivo natural de la
humanidad, debe darse
a la par de las nuevas
generaciones, como
educadores no
podemos seguir con las
mismas prácticas, el
conformarse con llegar
a nuestras aulas y
La teoría crítica es una
teoría social filosófica
que nace en los años
veinte del siglo pasado
en Alemania. Sus
protagonistas, como por
ejemplo Theodor W.
Adorno, Max
Horkheimer, Herbert
Marcuse y Jürgen
Habermas, colaboraron
en el marco de la
conocida Escuela de
Frankfurt y elaboraron
teorías que influyeron
decisivamente en la
configuración de las
ciencias sociales a partir
de los años setenta.
Se trata de una teoría
comprometida contra
todas las formas de
opresión a favor de la
libertad, la felicidad y el
orden racional de la
sociedad.
La Teoría Crítica de la
Educación es una
construcción teórica,
referida al ámbito de los
fenómenos educativos
que recoge los
presupuestos filosóficos
de la Teoría Crítica e
La educación ha estado
encaminada desde la
antigüedad a la creación y
formación del hombre,
con técnicas capaces de
lograr un razonamiento y
conocimiento que permita
que la Pedagogía
contribuya a la progresión
moral e intelectual de los
estudiantes.
“PEDAGOGIA Y
DIDACTICA”
La pedagogía es la
manera sistematizada de
resumir y traspasar los
conocimientos en una
dinámica constante de
reproducción cultural.
Y la didáctica
Etimológicamente
procede del griego
“didaktiké”: enseñar,
instruir, exponer con
claridad. La didáctica es
la ciencia de la educación
que estudia e interviene
en el proceso de
enseñanza-aprendizaje
con el fin de conseguir la
formación intelectual del
educando.
Los filósofos trataron de
explicar el principio del
Cosmos. Entre ellos
tenemos:
TALES DE MILETO, como
es conocido, fue el
fundador de la escuela
jónica. Él creía que el agua
es el origen de todas las
cosas y que a ella se
hallaba unida una fuerza
activa y transformadora
ANAXIMANDRO (611 -
546 a. C.) discípulo de
Tales de Mileto y su
sucesor en la dirección de
la escuela jónica
ANAXIMENES (546 - 528
a. C.) De Mileto; afirmaba
que el AIRE es el elemento
primario al que todas las
demás cosas pueden ser
reducidas.
HERÁCLITO DE EFESO.
(504 - 470 a. C.) Sostuvo
que el FUEGO y el cambio
son los principios
fundamentales: "No es
posible bañarse dos veces
en las mismas aguas de un
río... todo viene y va.
PITÁGORAS de Samos.
(570 - 496 a. C.) Sostiene
que la sustancia de las
cosas es el NÚMERO, el
cual ocupa un lugar
intermedio entre la
percepción sensible y las
ideas. El número perfecto
era ello.
PARMÉNIDES de Elea.
(515 - 440 a. C.) Explicó
ontológicamente el Ser del
Ser, a través del Ente.
EMPÉDOCLES de
Agrigento. (492 - 432 a.
anteriormente ejercía el
imperio romano y
comenzó a dominar la
cultura, la política y la
economía
1. Surgen algunas
tendencias que buscaban
unir la razón y la fe.
2. Nace la teología
3. Se dejan atrás los
planteamientos
filosóficos griegos para
abrir paso a un
nuevo cuestiona miento:
Fe sobre razón.
4. La influencia de la
filosofía Aristotélica es
muy grande y por tanto el
mundo se rige por
planteamientos
racionales.
5. Las ideas de Platón a
un se tomaban en cuenta
pero basándolo en la Fe,
se acepta que la verdad
es eterna e inmutable y
por lo tanto no puede ser
la experiencia la que nos
la otorgue sino que se
debe utilizar el
conocimiento sensible.
6. Dios se convierte en
el centro de todas las
cosas y surgen nuevos
problemas filosóficos
relacionados con su
existencia y su esencia.
7. Se caracteriza por la
preocupación de los
por los autores renacentistas.
Fruto de esta actividad es el
humanismo renacentista, con
una visión antropocéntrica y
naturalista del hombre, frente
al teocentrismo medieval.
Existen dos grandes
tendencias filosóficas :
1. Humanismo; con
diversos grupos y
tendencias: el platonismo,
con Ficino y Pico de la
Mirándola, en Florencia; el
aristotelismo, de
Pomponazzi, en Padua.
Estas escuelas tienen como
denominador común la
mirada reinterpretadora
hacia el pasado clásico,
centrándose en el hombre
como eje de
pensamiento: Antropocentri
smo, un concepto de hombre
que es completamente
diferente del medieval,
sometido a la visión
escolástica y cristiana
(teocentrismo), ya que
resalta sus valores naturales
y terrenales, dejando en un
segundo plano lo
sobrenatural o divino.
2. Naturalismo; los
humanistas, como hombres
puramente de letras que
eran, se despreocuparon
bastante de los desarrollos
científicos de su época; sin
embargo hubo otro grupo que
estaba muy atento a la
ciencia de su tiempo, aun
cuando también situaban al
hombre en el centro de sus
filosófico, que serán los
que terminarán por abrir
el paso a la flamante
modernidad.
El desarrollo del
humanismo, en el ámbito
filosófico, sumado a la
revolución científica que
propusieron las
conclusiones de Nicolás
Copérnico con su teoría
heliocéntrica de la tierra,
provocaron la caída de la
escolástica vigente y el
resurgimiento de nuevos
esquemas conceptuales
totalmente lejanos de
viejas disputas filosóficas
que normalmente se
dirimían a instancias de
una autoridad, platónica o
aristotélica, según
correspondiera.
En tanto, el filósofo
francés René Descartes
está considerado como el
“padre” de la Filosofía
moderna porque su
pensamiento lo llevó
directamente a la
creación de una nueva
ciencia matemática, de la
geometría analítica y
también a alcanzar la
conclusión de que para
evitar el error no
solamente basta con
disponer de inteligencia
sino que a la misma hay
que aplicarla
adecuadamente, o sea, la
misma requiere sí o sí de
un método, porque de lo
contrario no sirve de nada
la disposición de
cuáles nacieron en franco
antagonismo unas con
otras y posteriormente
fueron conjugadas en
nuevas corrientes que
asimilaron dicho
antagonismo o que
trataron de conciliar
diferencias.
SON CORRIENTES
CONTEMPORÁNEAS:
el vitalismo,
el marxismo,
el positivismo,
el neopositivismo,
el existencialismo,
el estructuralismo,
el posestructuralismo, el
posmodernismo, entre
otras.
Principios de la filosofía
contemporánea
Luego de la filosofia crítica
de Kant el Idealismo
alemán de Hegel se
convertirá en la corriente
fundamental de toda la
Europa continental. El
movimiento del
existencialismo, el
marxismo y el vitalismo,
serán, una reacción al
Idealismo de Hegel que de
alguna manera avala la
identificación del Yo
trascendental de Kant con
el Dios del cristianismo.
Tras la muerte de Hegel
la filosofía
contemporánea entra en
una gran crisis que no se
puede comparar con
hacer actividades de
rutina (dictado de
cuestionarios).
Debemos crear
ambientes donde los
discentes participen
activamente, desde
fomentar la inhibición
de los participantes,
partiendo de los
conocimientos previos,
asi como que sean
unos investigadores del
conocimiento,
llevando a cabo éstas
prácticas para que sea
más real y significativo
el conocimiento y
podamos interactuar
entre lo real, como son
las visitas a museos y
que los testimonios
como fotos, videos y
objetos del pasado con
el fin que lo que se está
hablando sea más
objetivo. En la época
estudiantil de los
maestros actuales la
enseñanza de la
historia fue
principalmente
memorística, que desde
mi punto de vista
personal tampoco
debemos casarnos con
la idea que todas las
prácticas de antaño
fueron del todo malas,
la memoria juega un
papel muy importante
en el estudio de la
historia, sólo que no de
manera mecánica, sino
todo lo contrario que es
por medio de la
intenta reflejarlos en la
práctica educativa. Esta
relación no es una
relación jerárquico-
impositiva de la teoría
hacia la práctica, sino
una relación dialéctica.
CONCEPTO DE
EDUCACIÓN.
La educación la
definimos como proceso
de creación y facilitación
de orientación de las
acciones y
conocimientos mediante
relaciones de interacción
simétricas en un contexto
de comunicación crítica y
racional.
LA UNIDAD DE TEORÍA
Y DE LA PRAXIS.
La relación de
interdependencia se
justifica ya que la propia
realidad del objeto
condiciona el
conocimiento del sujeto,
y a su vez el objeto es
condicionado por el
proceso del
conocimiento.
El modelo más
desarrollado en esta
línea el proceso
Investigación-Acción,
que tiene las
características
siguientes:
·El profesor-investigador-
alumno poseen la misma
categoría y capacidad de
decisión.
· Su objetivo se centra en
la búsqueda de la
El concepto de modelos
pedagógicos: afirma, son
“categorías descriptivo –
explicativas, auxiliares
para la estructuración
teórica de la pedagogía”,
que toman sentido solo
contextualizadas
históricamente.
Dentro de los modelos
pedagógicos está el
tradicional, romántico,
conductista,
desarrollista, socialista
y el cognoscitivo, dentro
de este, se encuentra
ubicado el
constructivismo y el
aprendizaje significativo.
1. TRADICIONAL
2. ROMANTICO
3. CONDUCTISTA
4. DESARROLLISTA
5. SOCIALISTA
6. CONSTRUCTIVISTAS
1.-EL MODELO
TRADICIONAL
se logra el aprendizaje
mediante la transmisión
de informaciones, donde
el educador es quien elige
los contenidos a tratar y la
forma en que se dictan las
clases; teniendo en
cuenta las disciplinas de
los estudiantes quienes
juegan un papel pasivo
dentro del proceso de
formación, pues
simplemente acatan las
C.) Afirmó que todas las
cosas están compuestas
de 4 elementos: Aire, Agua,
Tierra y Fuego.
ANAXÁGORAS de.
Clazomene. (499 - 428 a.
C.) El origen de todo lo que
existe son partículas a las
que llamó HOMOMERÍAS
(semillas de las cosas),
controladas por el Nous o
Inteligencia Universal.
DEMÓCRITO de Abdera.
(460 - 370 a. C.) Sostuvo
que todas las cosas están
compuestas de partículas
diminutas, invisibles e
indestructibles, de materia
pura: ÁTOMOS.
2.PERÍODO
ANTROPOLÓGICO
En este período es el
HOMBRE, y en particular el
conocimiento humano, lo
que se convierte en tema
central de las reflexiones
filosóficas. Pertenecen a
éste período:
EL GRUPO DE LOS
SOFISTAS: hicieron
profesión de sabiduría y lo
enseñaban mediante la
remuneración y elaboraron
un concepto de cultura
siendo los primeros
enciclopedistas.
PROTÁGORAS: Fue el
primero en llamarse sofista
y duda de la existencia de
los dioses, su frase célebre
fue: “El hombre es la
medida de todas las
cosas”.
pensadores judíos,
cristianos y musulmanes
por combinar las
filosofías griegas y
romanas con la ortodoxia
religiosa.
8. Es un momento
fundamentalmente
religioso y en el que los
planteamientos
filosóficos de otra índole
no encuentran su lugar.
9. Se caracteriza por la
ausencia de libertad de
pensamiento, así como
por un
control férreo por parte
de las instituciones
religiosas.
10. Surgen algunas
tendencias que buscaban
unir la razón y la fe.
LA HISTORIA DEL
PENSAMIENTO EN LA
EDAD MEDIA SE
DIVIDE EN TRES
GRANDES GRUPOS:
A. La Patrística
(primeros siglos de la era
cristiana) En este
momento se platean los
problemas
fundamentales del
cristianismo; es época de
herejías, cismas... Los
temas fundamentales
que aborda son la
relación Razón y Fe, la
existencia de los
universales, el debate
filosófico entre
reflexiones. Aquí se puede
mencionar a Giordano
Bruno.
Todos ellos están bajo el
gobierno de la locura porque
se han apartado de la
verdadera fuente de la
religión: el cristianismo
primitivo. Se debe huir del
mundo de las apariencias, de
ese teatro de la
inautenticidad y recobrar la
espiritualidad primigenia a
través de una sincera
vivencia individual. El pasado
es considerado como un
motor de renovación porque
nos permite volver sobre
nuestros pasos hacia ese
punto de la historia donde se
pervirtió el verdadero sentido
del cristianismo y comenzó la
decadencia de la cultura.
Los Descubrimientos
Científicos; la ciencia en
este período resalta porque
elimina los supuestos
teológicos que predominaron
durante la Edad Media.
Los más representativos
personajes son:
Leonardo da Vinci (1452-
1519); quien dio el camino a
la ciencia de la naturaleza de
un modo definitivo.
Considero el Arte y la ciencia
como dirigidos a un único fin:
el conocimiento de la
naturaleza. Fue filósofo,
pintor, poeta, científico, etc.
Nicolás Copérnico (1473-
1453), polaco de
inteligencia sin la
presencia de un método
para ejecutarla.
CARACTERIZAS DE LA
FILOSOFÍA MODERNA:
a) Desplazamiento de la
cuestión teológica en
favor de una mayor
centralidad de los
problemas de la
naturaleza y el hombre.
b) Insistencia en el sujeto
humano como punto de
partida del conocimiento.
Ello supone el abandono
de la tesis del realismo
ingenuo de la Antigüedad
y el Medioevo que
sostenía que en el
conocimiento se me da el
objeto o cosa tal como es,
y tal como sería aunque
yo no lo conociera.
c) Primacía de la
Gnoseología sobre la
Ontología. Al desplazarse
el interés de la realidad tal
como es al sujeto. la
filosofía primera, el saber
fundamental y fundante
de los otros, ya no será la
Ontología, reflexión sobre
el ser, sino la
Gnoseología o Teoría del
Conocimiento, reflexión
sobre el conocer.
d) El concepto de verdad
también varía. La verdad
ya no es entendida en el
ninguna otra sucedida a lo
largo de la historia. Una de
las características de la
época contemporánea fue
la existencia de varios y
opuestos sistemas
filosóficos. La escasa
valorización de la realidad
trascendental (Dios y el
mundo espiritual) es uno
de los rasgos más
comunes a los sistemas
filosóficos posthegelianos.
También es común la duda
respecto a si que la
filosofía puede lograr una
descripción racional de la
realidad, es decir, apelar a
la razón como la
herramienta para poder
alcanzar el conocimiento
absoluto y total.
CARATERISTICAS DE
LA FILOSFIA
CONTEMPORANEA.
a) escasa valoración de
la realidad trascendente
(Dios y el mundo
espiritual): tal vez éste es
uno de los rasgos más
comunes a los sistemas
filosóficos posthegelianos,
pues de una u otra manera
la filosofía contemporánea
se despreocupa de lo
trascendente (con la
excepción de la
fenomenología y de
corrientes menores como
el personalismo y la neo
escolástica), y en algunos
casos parece definirse
incluso por su oposición a
interacción del
conocimiento.
El verdadero fin de
estudiar historia debe
de estar fincado, en la
construcción del
conocimiento más
duraderos y eficaces
aplicables a
problemáticas actuales.
Las didácticas que
deben de predominar
en las aulas, deben de
estar fortalecidas por
la tecnología como lo es
enciclopedia, internet,
enciclopedias
interactivas, así
como mayor
acervo (libros) en la
bibliotecas áulicas, y
principalmente la
disposición de los
docentes por
actualizarse en sus
prácticas.
Debemos también
involucrar a los padres
de familia de manera
directa, ya que la
actitud de los discentes
con los que trabajamos
hoy en dia tienen una
actitud negativa y una
motivación nula sobre
el verdadero propósito
de estar 4 horas y
media en una escuela,
los padres se liberan de
sus hijos por ese
momento pero los
alumnos creen que la
escuela es para jugar y
pasar momentos de
óseo con sus
compañeros. Hoy en
aproximación de estos
roles que
tradicionalmente han
venido como realidad
separadas.
· Los recursos utilizados
son los procesos de la
acción comunicativa.
· Cada proceso de I-A es
diferente.
· No existen soluciones
únicas.
Este modelo de trabajo -
Investigación-Acción- no
puede quedarse en el
mero proceso de
resolución de problemas
sino que, es preciso, no
perder la visión
critico,ideológica que lo
fundamenta.
MÉTODO
HERMENÉUTICO
Comprensión e
interpretación de un
texto, considerando
como texto cualquier
contenido situación
humana que posea un
contenido simbólico
(lenguaje didáctico,
cultura de la institución,
relaciones
interpersonales en el
contexto escolar,
documentos producidos
en la institución). El
sentido se construye a
partir de una primera
proyección de los
significados (mundo de la
vida aún no consciente)
propios del sujeto que
estudia, para después en
normas implantadas por
el maestro”
2.-EL MODELO
ROMANTICO:
En el modelo romántico
se tiene en cuenta lo que
está en el interior del niño.
Quien será el eje central
de la educación,
desarrollándose en un
ambiente flexible, es así
como el niño desplegara
su interioridad,
cualidades y habilidades
que lo pretejen de lo
inhibido e inauténtico que
proviene del exterior.
3.-EL MODELO
CONDUCTISTA:
En el modelo conductista
hay una fijación y control
de logro de los objetivos,
trasmisión parcelada de
saberes técnicos,
mediante un
adiestramiento
experimental; cuyo fin es
modelar la conducta.
4.- EL MODELO
DESARROLLISTA:
En el modelo
desarrollista, el maestro
crea un ambiente
estimulante, que facilite al
niño su acceso a las
estructuras cognoscitivas,
la meta de este modelo,
es lograr que el niño
acceda progresiva y
secuencialmente a la
etapa superior del
desarrollo intelectual de
acuerdo a las
3. PERÍODO
ONTOLÓGICO O DE LAS
GRANDES FILOSOFÍAS
SISTEMÁTICAS
Constituye la cumbre de la
filosofía griega, donde la
preocupación fue el estudio
del Ser. Sus
representantes son:
SÓCRATES. - (469 - 399 a.
C.) el diálogo como
método, el cual consta de 2
partes: La Ironía y la
Mayéutica (" Arte de Parir").
PLATÓN. - (427 - 347 a.
C.) Fue fundador de la
Academia de Atenas,
especialmente los que
trataban de la política,
ética, metafísica y
epistemología.
ARISTÓTELES. - (384 -
322 a. C.) Afirma que el ser
humano está formado por
dos aspectos indesligables:
Materia y Forma
(Hilemorfismo).
SAN AGUSTIN. - (354 -
430 d.C.), los temas
centrales de su
pensamiento fueron Dios y
el Alma.
CARACTERÍSTICAS DE
LA FILOSOFÍA GRIEGA
SE DA EN TRES
PERIODOS:
La Filosofía griega puede
denominarse:
período cosmológico, en
atención a que las escuelas
que aparecen durante el
mismo se ocupan con
preferencia en la solución del
problema cosmológico.
Durante el segundo período,
aristotélicos, judíos,
árabes y cristianos.
B. La Escolástica (s.
VII-XIII) Este es el
momento más álgido de
la filosofía medieval. Es
el momento más lúcido y
más pródigo en ideas.
Representantes de este
momento son: santo
Tomás, Alberto Magno,
S. Buenaventura. Es un
momento de gran riqueza
cultural que se pone de
manifiesto en la Escuela
de Toledo.
C. Crisis de la
Escolástica (s. XIV)
Durante este siglo la
Escolástica entra en
crisis, los temas
comienzan a cambiar,
nos acercamos al
Renacimiento y la Razón
vuelve a ser protagonista
de la filosofía.
Los representantes de
la filosofía de la edad
media.
nacionalidad. Su obra más
importante es "Sobre las
Revoluciones de las esferas
celestes", en donde sostuvo
que no era el sol el que
giraba en órbita alrededor de
la Tierra, sino al revés, a la
que se le denomina visión
heliocéntrica del mundo, con
la cual modificó los
argumentos de Claudio
Tolomeo (geocentrismo).
Galileo Galilei (1564-
1642), sabio italiano.
Construyó el primer
telescopio e investigó el cielo,
distinguió cantidades de
estrellas, y las manchas
solares. Formuló la Ley de
inercia "la velocidad que ha
adquirido un cuerpo se
mantendrá constante
mientras no haya causas
exteriores de aceleración o
desaceleración".
sentido clásico de
decuación de la cosa con
el intelecto. Aunque a
veces se defina así o de
forma parecida lo que se
quiere decir es otra cosa.
Las riendas del
conocimiento y por tanto
de la verdad, propiedad
del conocimiento, ya no
estarán en la cosa misma,
sino en el propio intelecto
del ser humano.
FILÓSOFOS DE LA
FILOSOFÍA MODERNA
Thomas Hobbes
(1588-1679)
Pero T. Hobbes es, ante
todo, conocido por su
teoría política, expuesta
en el "Leviatán", en la que
defiende el absolutismo
político, en clara
oposición a las nacientes
teorías políticas de la
burguesía, que buscaban
las justificaciones
teóricas para la
instauración de un
régimen político
democrático basado en la
división de poderes.
Nicolás Copérnico
lo trascendente
(marxismo, vitalismo,
filosofía analítica, ...);
b)crisis de la razón: es
también común la duda
respecto de que la filosofía
pueda alcanzar una
descripción racional de la
realidad, al menos en el
sentido fuerte de
racionalidad que ha
dominado durante la
mayor parte de la historia
de la filosofía: la razón
como el instrumento para
el conocimiento absoluto
(objetivo, universal,
informativo y explicativo);
en algunos casos porque
expresamente se
reivindica el irracionalismo
(Nietzsche), en otros
porque se defiende,
también expresamente, el
ámbito de la finitud
(marxismo,
existencialismo), y,
finalmente, en otros
porque se declara que sólo
las ciencias son capaces
de obtener un verdadero
conocimiento de la
realidad (positivismo,
neopositivismo y filosofía
analítica).
LOS REPRESENTANTES
MÁS DESTACADOS
DENTRO DE LA
FILOSOFÍA MODERNA.
1) Positivismo
Comte (1798-1857)
día no se le da la
importancia que tiene
una educación de
calidad por estas dos
partes (alumno-padre
de familia) por lo que
debemos sensibilizar a
la sociedad con el fin de
mejorar nuestros
resultados.
LA NUEVA
EDUCACIÓN
Las dos condiciones
básicas que parecen
importantes frente al
futuro: conocimiento y
valores, se distribuyen
desde el sistema
educativo, desde las
escuelas.
Es así que “la
profundidad del
proceso de cambio
social que tiene lugar
actualmente nos obliga
a reformular las
preguntas básicas
sobre los fines de la
educación, sobre
quiénes asumen la
responsabilidad de
formar a las nuevas
generaciones y sobre
qué legado cultural, qué
valores, qué
concepción del hombre
y de la sociedad
deseamos transmitir”
(Tedesco, 1995).
Esto es lo que hace hoy
a la escuela
democrática. Una
escuela que ponga al
alcance de todos los
habitantes del país, sin
sucesivas
interpretaciones ir
descubriendo otras
dimensiones y
Siempre en relación al
entorno.
MÉTODO EMPÍRICO
No se aborda desde una
perspectiva neo-
positivista donde priman
los intereses técnicos y la
realidad social queda
reducida a "hechos"
como categoría
ontológica. Se considera
los "hechos" como
portadores de
experiencias, cargados
de subjetividad, haciendo
referencia al carácter
simbólico que tienen. El
objetivo de la utilización
de este método reside en
la contribución a la
desmitificación, es decir,
aportar datos necesarios
a la desmitificación de las
falsas imágenes,
metáforas, creencias,
estereotipos.
MÉTODO CRÍTICO-
IDEOLÓGICO
Se parte de la
autorreflexión: proceso
ínter-subjetivo cuya
finalidad es la superación
de los mecanismos de
enmascaramiento que
uno de los sujetos tiene
respecto a su realidad.
PARA HABERMAS
ESTA SITUACIÓN
necesidades de cada
uno. El niño construirá
sus propios contenidos de
aprendizaje. El maestro
será un facilitador de
experiencias.
5. EL MODELO
SOCIALISTA:
En el modelo socialista se
tiene como objetivo
principal educar para el
desarrollo máximo y
multifacético de las
capacidades e intereses
del individuo; en donde la
enseñanza depende del
contenido y método de la
ciencia y del nivel de
desarrollo y diferencias
individuales del
estudiante.
6. EL MODELO
CONSTRUCTIVISTA
Es un marco explicativo
que partiendo de la
consideración social y
socializadora de la
educación, integra
aportaciones diversas
cuyo denominador común
lo constituye en hecho
que el conocimiento se
construye. La escuela
promueve el desarrollo en
la medida en que
promueve la actividad
mental constructiva del
estudiante, entendiendo
que es una persona
única, irrepetible, pero
perteneciente a un
contexto y un grupo social
determinado que influyen
en él. La educación es
motor para el desarrollo
globalmente entendido, lo
los filósofos, sin desatender
la cosmología, la cual
adquiere, además, cierto
tinte metafísico, dirigen sus
investigaciones a la lógica, la
psicología y la moral, o sea a
las ciencias que se
relacionan más directamente
con el hombre;
período antropológico.
Aparte del escepticismo y del
movimiento sincrético que se
observan en el
tercer período, el carácter
de éste es la investigación
del problema divino o de lo
Absoluto, o sea
la tendencia teosófica,
representada principalmente
por la escuela neo-platónica.
Dicho se está de suyo que no
se trata aquí de caracteres
exclusivos, sino de señalar la
tendencia predominante y
más notable en cada uno de
los tres períodos, pudiendo
decirse que en todos ellos se
agitaron más o menos todos
los problemas
fundamentales de la
Filosofía, y que en todos
ellos aparecieron
representantes más o menos
explícitos de la mayor parte
de los varios sistemas
filosóficos que vemos
reproducirse a través de los
siglos, bien que mudado el
rostro y con diversos ropajes
adornados.
(1473-1543)
Nicolás Copérnico es
considerado el iniciador
de la astronomía
moderna, con la defensa
del heliocentrismo en su
"De Revolutionibus
orbium coelestium", en
contraposición al
geocentrismo, que había
sido la postura adoptada,
de forma mayoritaria, por
los filósofos antiguos y
medievales.
Galileo Galilei
(1564 - 1642)
como el impulsor de la
ciencia moderna.
René Descartes
(1596-1650)
Descartes, con su
filosofía racionalista,
como el iniciador de la
filosofía moderna.
Stuart Mill (1806-
1873)
Spencer (1820-1903)
2) Marxismo
Marx (1818-1883)
Engels (1820-1895)
Lenin (1870-1924)
3) Vitalismo
Nietzsche (1844-
1900)
Dilthey (1833-1911)
Bergson (1859-1941)
Ortega y Gasset
(1883-1955)
4) Fenomenología
Husserl (1859-1938)
Max Scheler (1874-
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5) Existencialismo
Kierkegaard (1813-
1855)
Heidegger (1889-
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Sartre (1905-1980)
6) Neopositivismo y
filosofía analítica
Russell (1872-1870)
Schlick (1882-1936)
Wittgenstein (1889-
1951)
Carnap (1891-1970).
distinción de riqueza,
raza o religión, el
conocimiento y los
valores necesarios para
participar en una
sociedad competitiva y
solidaria.
La educación hace hoy
la diferencia porque su
doble función apoya los
dos requerimientos
importantes de la futura
sociedad: el
conocimiento
resguarda la
competitividad; la
equidad resguarda la
integración.
Más educación significa
por ello mayor
competitividad y mayor
Integración social.
De las reformas a la
transformación: un
nuevo paradigma.
Como consecuencia de
las transformaciones
económicas, de los
cambios en los modos
de producción, de los
procesos de
globalización de la
economía y de la
cultura, una respuesta
común que aparece en
todas las latitudes son
las reformas de la
educación. Pero los
frutos no han sido los
esperados. Su común
denominador está
siendo su dificultad
IDEAL DE HABLA SE
DA CUANDO:
· Todos los participantes
potenciales en un
discurso tienen la misma
oportunidad de participar
en los actos
comunicativos.
· Todos los participantes
tienen la misma
posibilidad de interpretar,
afirmar, explicar,
problematizar, razonar,
refutar... las pretensiones
de validez de los
argumentos utilizados.
CONTEXTO DE LA
TEORÍA CRÍTICA:
MODERNIDAD O
POSTMODERNIDAD
El término modernidad se
entiende (HABERMAS)
como calificación de una
época caracterizada por
el desencantamiento de
las imágenes
tradicionales del mundo
(desacralizado), la
racionalización de los
procesos sociales y la
colonización, por parte
de la acción racional, con
arreglo a fines, de los
ámbitos simbólicos de la
vida.
EL POST-
ESTRUCTURALISMO
francés: FOUCAULT,
DERRIDA, LYOTARD, el
pensamiento "débil" de
VATTIMO, ECO, el
contextualismo de
RORTY... que en general
se apoyan en el
que hace incluir
necesariamente las
capacidades de equilibrio
personal, de pertenencia
a una sociedad, las
relaciones
interpersonales y el
desarrollo motriz.
LOS
REPRESENTANTES
PEDAGOGOS
DIDÁCTICOS.
John Locke
(1632 - 1704)
El empirismo, que se
desarrollará en Gran
Bretaña a lo largo de los
siglos XVII y XVIII, hará
de la experiencia la fuente
y el límite de todos
nuestros conocimientos,
correspondiéndole a John
Locke uno de los lugares
privilegiados entre los
defensores de dicha
corriente de
pensamiento.
David Hume
(1711-1776)
David Hume es uno de
sus más representativos
portavoces, alcanzando
un reconocido prestigio al
llevar al empirismo,
mediante el análisis del
conocimiento y la crítica
de la metafísica y la
moral, a sus últimas
consecuencias.
Immanuel Kant
para abrirse paso,
cuando no su fracaso
Se requiere un nuevo
paradigma educativo
que pueda acompañar
los nuevos paradigmas
que surgen en las
demás áreas de la
sociedad. Otro
paradigma que,
superando las
restricciones del actual,
sea capaz tanto de
saldar las deudas del
pasado cuanto de dar
respuestas más
adecuadas a las
necesidades del futuro.
Por esto las estrategias
que se llevan a cabo no
están siendo suficientes
para dar respuestas
diferentes para una
sociedad que se perfila
como diferente, ya que
apuestan a
mejorar este sistema
educativo, nacido de las
necesidades de la
revolución francesa y
de la revolución
industrial, hoy
superadas.
Es necesario situarse
fuera de esta óptica,
para plantearse un
nuevo sistema
educativo.
Es necesario un
cambio de paradigma.
De los saberes a las
competencias
pensamiento negativo de
ADORNO, NIEZTSCHE,
BENJAMÍN incluso de
HEIDEGGER Y
WITTGENSTEIN.
La Teoría Critica se
construirá a partir de las
interpretaciones de los
profesores-alumnos;
formará parte de los
esquemas de los
participantes aquella
actitud de no dar nada
por concluido (carácter
dialéctico-negativo del
método crítico
ideológico) en el proceso
de construcción social.
(1724-1804)
La filosofía kantiana,
llamada por su autor
Idealismo Trascendental
y conocida entre nosotros
también como filosofía
crítica o "criticismo".
Las bases de un nuevo
paradigma
El nuevo paradigma
implica cambiar
básicamente la
ecuación conocimiento
à docente à alumno
pasando de
los saberes a las
competencias. Esto
solo será posible si
tomamos conciencia,
rediscutimos y
redefinimos los ejes
básicos que subyacen
al actual modelo de
educación
(Aguerrondo, 1993).
Los elementos que
definen la estructura
básica del sistema
educativo son de
diferente orden, pero
pueden distinguirse a
partir de diferentes
niveles de análisis un
conjunto de principios
vertebradores y
estructurantes (formas
soportantes) que rigen
la organización de sus
distintas instancias.
Argumentaciones: De acuerdo a la historia del tiempo, la filosofía ha sido y será parte fundamental de todo conocimiento, de todo los saberes del tiempo, y que esto ha permitido que el hombre empezó a tener su propia filosofía
de su vida o de la existencia humana. Hablar de filosofía es adentrar del mundo de las corrientes humanas, formas de percibir y concebir sobre el origen de las cosas. Más sin embargo esto se ha ido evolucionado atravez de las
diferentes concepciones de ideas, desde la filosofía antigua hasta la filosofía contemporánea, desde los filósofos presocráticos hasta los filósofos de la corrientes existencialista. Pienso que cada filosofía aporto algo de conocimiento,
ciencia, dogmas, formas de vida, diferentes tipos de pensamiento y que esto el hombre ha hecho un ser pensante, analítico y reflexivo en otras medidas ha tenido que aceptar o dejar sus propias ideas. la filosofía debe estar en
cualquier circunstancias de l pensamiento del hombre ya que es el inicio de buscar verdades sobre las cosas quiere conocer.
También podemos decir que las filosofías han sido modelos de enseñanza, ya que permite conocer sobre las formas de aplicar los conocimiento dentro de la sociedad, el cual permite ser personas que quiere saber mas, acerca
de su propia existencia.
La filosofía ha tenido diversos significados distintos a referentes distintos en los conceptos modernos de ciencia y tecnología, que filosóficamente tienen un significado contextual que denotan temporalidad, que comparten
características de la ciencia medieval como la matematización, la observación controlada y la tradición y que son excluyentes al ser patrones de medida del desarrollo humano y social.
Considero que para superar la crisis de la filosofía, es necesario reconstruirla a partir de la innovación, en un contexto de crecimiento, a partir de un plan de acción que contemple reactividad, pre actividad y pro actividad.
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  • 1. NACIMIENTO Y HISTORIA DE LA FILOSOFÍA. FILOSOFÍA ANTIGUA Y CIENCIA DE LA ANTIGUA GRECIAS. LA FILOSOFÍA EN LA EDAD MEDIA. A FILOSOFÍA DEL RENACIMIENTO LA FILOSOFÍA EN LA MODERNIDAD LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA PENSAR EN LA EDUCACIÓN TEORÍA CRÍTICA Y EDUCACIÓN ASPECTOS PEDAGÓGICOS Y DIDÁCTICOS. ANTECENDENTE: Los inicios de la filosofía como tal (es decir, como investigación), se remontan a Grecia y su manifestación comienza en las cosmologías míticas, en las sentencias de los Siete Sabios y, sobre todo, en la reflexión ético-política de los poetas. La filosofía griega se divide en cinco períodos: 1.-Período cosmológico, comprende las escuelas presocráticas. 2.-Período antropológico, comprende a los sofistas y a Sócrates. 3.-Período ontológico, que comprende a Platón y a Aristóteles. 4.-Período ético, que abarca al estoicismo, al epicureísmo, al escepticismo y al eclecticismo. 5.-Período religioso, que comprende las escuelas neoplatónicas y sus afines. 1.PERÍODO COSMOLÓGICO (PRESOCRÁTICO) ANTECENDENTE: La filosofía está al servicio de las creencias religiosas, concretamente de las monoteístas: judía, cristiana y musulmana. Todos los filósofos medievales tienen como fuentes inmediatas filosofías griegas debido al encuentro entre ambos periodos, de hecho, la filosofía griega y la filosofía oriental proceden de lo que hoy entendemos como cultura occidental. CARACTERÍSTICAS DE LA EDAD MEDIA: Durante la Edad Media, el pensamiento filosófico es teocéntrico, es decir, es la doctrina según la cual Dios es el centro del Universo, todo fue creado por Él, es dirigido por Él y no existe ninguna razón más que el deseo de Dios sobre la voluntad humana. La Iglesia tomó el poder que ANTECENDENTE: El Renacimiento comienza a finales del s.XV y se desarrolló a lo largo del s.XVI. Supone un cambio, un salto hacia atrás, hacia la búsqueda de las fuentes clásicas, saltándose la época medieval. Es un intento de contactar con la época clásica ya que quieren recoger, de los clásicos, las fuerzas para proseguir hacia delante: es un movimiento progresivo y progresista para Europa. Para el renacentista, en la antigüedad clásica se encuentra su base. LOS RASGOS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFÍA RENACENTISTA SON: 1. Repulsa del mundo medieval. 2. Contra la filosofía escolástica. 3. La admiración por los clásicos. Filosóficamente, se produce un retorno a la cultura clásica grecorromana, reinterpretada ANTECENDENTE: La filosofía moderna nace a comienzos del Renacimiento y de la Reforma Protestante hasta los últimos años del siglo pasado, siglo XX. En la antigüedad, la filosofía antigua partía de la realidad objetiva para realizar las reflexiones filosóficas, luego, en la Edad Media, la filosofía de aquel tiempo había decidido tomar a Dios como centro y referencia, en cambio, la llegada de la filosofía moderna propone un cambio sustancial como consecuencia de la instalación de la subjetividad en el centro de la escena. Fueron muchísimos los eventos que se sucedieron hacia el final de la Edad Media, tanto en el orden social, político, cultural y ANTECENDENTE: Es aquella filosofía que se desarrolla en el período actual de la historia de la filosofía occidental, es decir, que corresponde a la Edad Contemporánea(siglos XIX, XX y lo que va del XXI). Por extensión, se llama también con este nombre a la filosofía producida por filósofos que aún están vivos. No debe ser confundida con la filosofía moderna, que inició en el Renacimiento y culminó con el fin de la Ilustración (aunque algunos ubican su conclusión en el siglo XIX o hasta entrado el siglo XX). La filosofía contemporánea supone una ruptura conceptual con la filosofía moderna, derivada de la crisis de los valores y las premisas del pensamiento ilustrado. El resultado fue un amplio abanico de corrientes filosóficas, muchas de las La historia es parte de la identidad de un pueblo, con ella aprendemos los antecedentes de nuestro pasado desde varios ámbitos sociales, culturales, étnicos, políticos, religioso, gastronómico, etc., Sin ella un pueblo no tendría las bases sólidas para reflexionar sobre los problemas actuales, ni tendría nociones de como poder hacer frente a dichos conflictos. Es muy importante romper con los paradigmas de nuestra propia formación docente, en la vida humana el proceso evolutivo natural de la humanidad, debe darse a la par de las nuevas generaciones, como educadores no podemos seguir con las mismas prácticas, el conformarse con llegar a nuestras aulas y La teoría crítica es una teoría social filosófica que nace en los años veinte del siglo pasado en Alemania. Sus protagonistas, como por ejemplo Theodor W. Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse y Jürgen Habermas, colaboraron en el marco de la conocida Escuela de Frankfurt y elaboraron teorías que influyeron decisivamente en la configuración de las ciencias sociales a partir de los años setenta. Se trata de una teoría comprometida contra todas las formas de opresión a favor de la libertad, la felicidad y el orden racional de la sociedad. La Teoría Crítica de la Educación es una construcción teórica, referida al ámbito de los fenómenos educativos que recoge los presupuestos filosóficos de la Teoría Crítica e La educación ha estado encaminada desde la antigüedad a la creación y formación del hombre, con técnicas capaces de lograr un razonamiento y conocimiento que permita que la Pedagogía contribuya a la progresión moral e intelectual de los estudiantes. “PEDAGOGIA Y DIDACTICA” La pedagogía es la manera sistematizada de resumir y traspasar los conocimientos en una dinámica constante de reproducción cultural. Y la didáctica Etimológicamente procede del griego “didaktiké”: enseñar, instruir, exponer con claridad. La didáctica es la ciencia de la educación que estudia e interviene en el proceso de enseñanza-aprendizaje con el fin de conseguir la formación intelectual del educando.
  • 2. Los filósofos trataron de explicar el principio del Cosmos. Entre ellos tenemos: TALES DE MILETO, como es conocido, fue el fundador de la escuela jónica. Él creía que el agua es el origen de todas las cosas y que a ella se hallaba unida una fuerza activa y transformadora ANAXIMANDRO (611 - 546 a. C.) discípulo de Tales de Mileto y su sucesor en la dirección de la escuela jónica ANAXIMENES (546 - 528 a. C.) De Mileto; afirmaba que el AIRE es el elemento primario al que todas las demás cosas pueden ser reducidas. HERÁCLITO DE EFESO. (504 - 470 a. C.) Sostuvo que el FUEGO y el cambio son los principios fundamentales: "No es posible bañarse dos veces en las mismas aguas de un río... todo viene y va. PITÁGORAS de Samos. (570 - 496 a. C.) Sostiene que la sustancia de las cosas es el NÚMERO, el cual ocupa un lugar intermedio entre la percepción sensible y las ideas. El número perfecto era ello. PARMÉNIDES de Elea. (515 - 440 a. C.) Explicó ontológicamente el Ser del Ser, a través del Ente. EMPÉDOCLES de Agrigento. (492 - 432 a. anteriormente ejercía el imperio romano y comenzó a dominar la cultura, la política y la economía 1. Surgen algunas tendencias que buscaban unir la razón y la fe. 2. Nace la teología 3. Se dejan atrás los planteamientos filosóficos griegos para abrir paso a un nuevo cuestiona miento: Fe sobre razón. 4. La influencia de la filosofía Aristotélica es muy grande y por tanto el mundo se rige por planteamientos racionales. 5. Las ideas de Platón a un se tomaban en cuenta pero basándolo en la Fe, se acepta que la verdad es eterna e inmutable y por lo tanto no puede ser la experiencia la que nos la otorgue sino que se debe utilizar el conocimiento sensible. 6. Dios se convierte en el centro de todas las cosas y surgen nuevos problemas filosóficos relacionados con su existencia y su esencia. 7. Se caracteriza por la preocupación de los por los autores renacentistas. Fruto de esta actividad es el humanismo renacentista, con una visión antropocéntrica y naturalista del hombre, frente al teocentrismo medieval. Existen dos grandes tendencias filosóficas : 1. Humanismo; con diversos grupos y tendencias: el platonismo, con Ficino y Pico de la Mirándola, en Florencia; el aristotelismo, de Pomponazzi, en Padua. Estas escuelas tienen como denominador común la mirada reinterpretadora hacia el pasado clásico, centrándose en el hombre como eje de pensamiento: Antropocentri smo, un concepto de hombre que es completamente diferente del medieval, sometido a la visión escolástica y cristiana (teocentrismo), ya que resalta sus valores naturales y terrenales, dejando en un segundo plano lo sobrenatural o divino. 2. Naturalismo; los humanistas, como hombres puramente de letras que eran, se despreocuparon bastante de los desarrollos científicos de su época; sin embargo hubo otro grupo que estaba muy atento a la ciencia de su tiempo, aun cuando también situaban al hombre en el centro de sus filosófico, que serán los que terminarán por abrir el paso a la flamante modernidad. El desarrollo del humanismo, en el ámbito filosófico, sumado a la revolución científica que propusieron las conclusiones de Nicolás Copérnico con su teoría heliocéntrica de la tierra, provocaron la caída de la escolástica vigente y el resurgimiento de nuevos esquemas conceptuales totalmente lejanos de viejas disputas filosóficas que normalmente se dirimían a instancias de una autoridad, platónica o aristotélica, según correspondiera. En tanto, el filósofo francés René Descartes está considerado como el “padre” de la Filosofía moderna porque su pensamiento lo llevó directamente a la creación de una nueva ciencia matemática, de la geometría analítica y también a alcanzar la conclusión de que para evitar el error no solamente basta con disponer de inteligencia sino que a la misma hay que aplicarla adecuadamente, o sea, la misma requiere sí o sí de un método, porque de lo contrario no sirve de nada la disposición de cuáles nacieron en franco antagonismo unas con otras y posteriormente fueron conjugadas en nuevas corrientes que asimilaron dicho antagonismo o que trataron de conciliar diferencias. SON CORRIENTES CONTEMPORÁNEAS: el vitalismo, el marxismo, el positivismo, el neopositivismo, el existencialismo, el estructuralismo, el posestructuralismo, el posmodernismo, entre otras. Principios de la filosofía contemporánea Luego de la filosofia crítica de Kant el Idealismo alemán de Hegel se convertirá en la corriente fundamental de toda la Europa continental. El movimiento del existencialismo, el marxismo y el vitalismo, serán, una reacción al Idealismo de Hegel que de alguna manera avala la identificación del Yo trascendental de Kant con el Dios del cristianismo. Tras la muerte de Hegel la filosofía contemporánea entra en una gran crisis que no se puede comparar con hacer actividades de rutina (dictado de cuestionarios). Debemos crear ambientes donde los discentes participen activamente, desde fomentar la inhibición de los participantes, partiendo de los conocimientos previos, asi como que sean unos investigadores del conocimiento, llevando a cabo éstas prácticas para que sea más real y significativo el conocimiento y podamos interactuar entre lo real, como son las visitas a museos y que los testimonios como fotos, videos y objetos del pasado con el fin que lo que se está hablando sea más objetivo. En la época estudiantil de los maestros actuales la enseñanza de la historia fue principalmente memorística, que desde mi punto de vista personal tampoco debemos casarnos con la idea que todas las prácticas de antaño fueron del todo malas, la memoria juega un papel muy importante en el estudio de la historia, sólo que no de manera mecánica, sino todo lo contrario que es por medio de la intenta reflejarlos en la práctica educativa. Esta relación no es una relación jerárquico- impositiva de la teoría hacia la práctica, sino una relación dialéctica. CONCEPTO DE EDUCACIÓN. La educación la definimos como proceso de creación y facilitación de orientación de las acciones y conocimientos mediante relaciones de interacción simétricas en un contexto de comunicación crítica y racional. LA UNIDAD DE TEORÍA Y DE LA PRAXIS. La relación de interdependencia se justifica ya que la propia realidad del objeto condiciona el conocimiento del sujeto, y a su vez el objeto es condicionado por el proceso del conocimiento. El modelo más desarrollado en esta línea el proceso Investigación-Acción, que tiene las características siguientes: ·El profesor-investigador- alumno poseen la misma categoría y capacidad de decisión. · Su objetivo se centra en la búsqueda de la El concepto de modelos pedagógicos: afirma, son “categorías descriptivo – explicativas, auxiliares para la estructuración teórica de la pedagogía”, que toman sentido solo contextualizadas históricamente. Dentro de los modelos pedagógicos está el tradicional, romántico, conductista, desarrollista, socialista y el cognoscitivo, dentro de este, se encuentra ubicado el constructivismo y el aprendizaje significativo. 1. TRADICIONAL 2. ROMANTICO 3. CONDUCTISTA 4. DESARROLLISTA 5. SOCIALISTA 6. CONSTRUCTIVISTAS 1.-EL MODELO TRADICIONAL se logra el aprendizaje mediante la transmisión de informaciones, donde el educador es quien elige los contenidos a tratar y la forma en que se dictan las clases; teniendo en cuenta las disciplinas de los estudiantes quienes juegan un papel pasivo dentro del proceso de formación, pues simplemente acatan las
  • 3. C.) Afirmó que todas las cosas están compuestas de 4 elementos: Aire, Agua, Tierra y Fuego. ANAXÁGORAS de. Clazomene. (499 - 428 a. C.) El origen de todo lo que existe son partículas a las que llamó HOMOMERÍAS (semillas de las cosas), controladas por el Nous o Inteligencia Universal. DEMÓCRITO de Abdera. (460 - 370 a. C.) Sostuvo que todas las cosas están compuestas de partículas diminutas, invisibles e indestructibles, de materia pura: ÁTOMOS. 2.PERÍODO ANTROPOLÓGICO En este período es el HOMBRE, y en particular el conocimiento humano, lo que se convierte en tema central de las reflexiones filosóficas. Pertenecen a éste período: EL GRUPO DE LOS SOFISTAS: hicieron profesión de sabiduría y lo enseñaban mediante la remuneración y elaboraron un concepto de cultura siendo los primeros enciclopedistas. PROTÁGORAS: Fue el primero en llamarse sofista y duda de la existencia de los dioses, su frase célebre fue: “El hombre es la medida de todas las cosas”. pensadores judíos, cristianos y musulmanes por combinar las filosofías griegas y romanas con la ortodoxia religiosa. 8. Es un momento fundamentalmente religioso y en el que los planteamientos filosóficos de otra índole no encuentran su lugar. 9. Se caracteriza por la ausencia de libertad de pensamiento, así como por un control férreo por parte de las instituciones religiosas. 10. Surgen algunas tendencias que buscaban unir la razón y la fe. LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO EN LA EDAD MEDIA SE DIVIDE EN TRES GRANDES GRUPOS: A. La Patrística (primeros siglos de la era cristiana) En este momento se platean los problemas fundamentales del cristianismo; es época de herejías, cismas... Los temas fundamentales que aborda son la relación Razón y Fe, la existencia de los universales, el debate filosófico entre reflexiones. Aquí se puede mencionar a Giordano Bruno. Todos ellos están bajo el gobierno de la locura porque se han apartado de la verdadera fuente de la religión: el cristianismo primitivo. Se debe huir del mundo de las apariencias, de ese teatro de la inautenticidad y recobrar la espiritualidad primigenia a través de una sincera vivencia individual. El pasado es considerado como un motor de renovación porque nos permite volver sobre nuestros pasos hacia ese punto de la historia donde se pervirtió el verdadero sentido del cristianismo y comenzó la decadencia de la cultura. Los Descubrimientos Científicos; la ciencia en este período resalta porque elimina los supuestos teológicos que predominaron durante la Edad Media. Los más representativos personajes son: Leonardo da Vinci (1452- 1519); quien dio el camino a la ciencia de la naturaleza de un modo definitivo. Considero el Arte y la ciencia como dirigidos a un único fin: el conocimiento de la naturaleza. Fue filósofo, pintor, poeta, científico, etc. Nicolás Copérnico (1473- 1453), polaco de inteligencia sin la presencia de un método para ejecutarla. CARACTERIZAS DE LA FILOSOFÍA MODERNA: a) Desplazamiento de la cuestión teológica en favor de una mayor centralidad de los problemas de la naturaleza y el hombre. b) Insistencia en el sujeto humano como punto de partida del conocimiento. Ello supone el abandono de la tesis del realismo ingenuo de la Antigüedad y el Medioevo que sostenía que en el conocimiento se me da el objeto o cosa tal como es, y tal como sería aunque yo no lo conociera. c) Primacía de la Gnoseología sobre la Ontología. Al desplazarse el interés de la realidad tal como es al sujeto. la filosofía primera, el saber fundamental y fundante de los otros, ya no será la Ontología, reflexión sobre el ser, sino la Gnoseología o Teoría del Conocimiento, reflexión sobre el conocer. d) El concepto de verdad también varía. La verdad ya no es entendida en el ninguna otra sucedida a lo largo de la historia. Una de las características de la época contemporánea fue la existencia de varios y opuestos sistemas filosóficos. La escasa valorización de la realidad trascendental (Dios y el mundo espiritual) es uno de los rasgos más comunes a los sistemas filosóficos posthegelianos. También es común la duda respecto a si que la filosofía puede lograr una descripción racional de la realidad, es decir, apelar a la razón como la herramienta para poder alcanzar el conocimiento absoluto y total. CARATERISTICAS DE LA FILOSFIA CONTEMPORANEA. a) escasa valoración de la realidad trascendente (Dios y el mundo espiritual): tal vez éste es uno de los rasgos más comunes a los sistemas filosóficos posthegelianos, pues de una u otra manera la filosofía contemporánea se despreocupa de lo trascendente (con la excepción de la fenomenología y de corrientes menores como el personalismo y la neo escolástica), y en algunos casos parece definirse incluso por su oposición a interacción del conocimiento. El verdadero fin de estudiar historia debe de estar fincado, en la construcción del conocimiento más duraderos y eficaces aplicables a problemáticas actuales. Las didácticas que deben de predominar en las aulas, deben de estar fortalecidas por la tecnología como lo es enciclopedia, internet, enciclopedias interactivas, así como mayor acervo (libros) en la bibliotecas áulicas, y principalmente la disposición de los docentes por actualizarse en sus prácticas. Debemos también involucrar a los padres de familia de manera directa, ya que la actitud de los discentes con los que trabajamos hoy en dia tienen una actitud negativa y una motivación nula sobre el verdadero propósito de estar 4 horas y media en una escuela, los padres se liberan de sus hijos por ese momento pero los alumnos creen que la escuela es para jugar y pasar momentos de óseo con sus compañeros. Hoy en aproximación de estos roles que tradicionalmente han venido como realidad separadas. · Los recursos utilizados son los procesos de la acción comunicativa. · Cada proceso de I-A es diferente. · No existen soluciones únicas. Este modelo de trabajo - Investigación-Acción- no puede quedarse en el mero proceso de resolución de problemas sino que, es preciso, no perder la visión critico,ideológica que lo fundamenta. MÉTODO HERMENÉUTICO Comprensión e interpretación de un texto, considerando como texto cualquier contenido situación humana que posea un contenido simbólico (lenguaje didáctico, cultura de la institución, relaciones interpersonales en el contexto escolar, documentos producidos en la institución). El sentido se construye a partir de una primera proyección de los significados (mundo de la vida aún no consciente) propios del sujeto que estudia, para después en normas implantadas por el maestro” 2.-EL MODELO ROMANTICO: En el modelo romántico se tiene en cuenta lo que está en el interior del niño. Quien será el eje central de la educación, desarrollándose en un ambiente flexible, es así como el niño desplegara su interioridad, cualidades y habilidades que lo pretejen de lo inhibido e inauténtico que proviene del exterior. 3.-EL MODELO CONDUCTISTA: En el modelo conductista hay una fijación y control de logro de los objetivos, trasmisión parcelada de saberes técnicos, mediante un adiestramiento experimental; cuyo fin es modelar la conducta. 4.- EL MODELO DESARROLLISTA: En el modelo desarrollista, el maestro crea un ambiente estimulante, que facilite al niño su acceso a las estructuras cognoscitivas, la meta de este modelo, es lograr que el niño acceda progresiva y secuencialmente a la etapa superior del desarrollo intelectual de acuerdo a las
  • 4. 3. PERÍODO ONTOLÓGICO O DE LAS GRANDES FILOSOFÍAS SISTEMÁTICAS Constituye la cumbre de la filosofía griega, donde la preocupación fue el estudio del Ser. Sus representantes son: SÓCRATES. - (469 - 399 a. C.) el diálogo como método, el cual consta de 2 partes: La Ironía y la Mayéutica (" Arte de Parir"). PLATÓN. - (427 - 347 a. C.) Fue fundador de la Academia de Atenas, especialmente los que trataban de la política, ética, metafísica y epistemología. ARISTÓTELES. - (384 - 322 a. C.) Afirma que el ser humano está formado por dos aspectos indesligables: Materia y Forma (Hilemorfismo). SAN AGUSTIN. - (354 - 430 d.C.), los temas centrales de su pensamiento fueron Dios y el Alma. CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA GRIEGA SE DA EN TRES PERIODOS: La Filosofía griega puede denominarse: período cosmológico, en atención a que las escuelas que aparecen durante el mismo se ocupan con preferencia en la solución del problema cosmológico. Durante el segundo período, aristotélicos, judíos, árabes y cristianos. B. La Escolástica (s. VII-XIII) Este es el momento más álgido de la filosofía medieval. Es el momento más lúcido y más pródigo en ideas. Representantes de este momento son: santo Tomás, Alberto Magno, S. Buenaventura. Es un momento de gran riqueza cultural que se pone de manifiesto en la Escuela de Toledo. C. Crisis de la Escolástica (s. XIV) Durante este siglo la Escolástica entra en crisis, los temas comienzan a cambiar, nos acercamos al Renacimiento y la Razón vuelve a ser protagonista de la filosofía. Los representantes de la filosofía de la edad media. nacionalidad. Su obra más importante es "Sobre las Revoluciones de las esferas celestes", en donde sostuvo que no era el sol el que giraba en órbita alrededor de la Tierra, sino al revés, a la que se le denomina visión heliocéntrica del mundo, con la cual modificó los argumentos de Claudio Tolomeo (geocentrismo). Galileo Galilei (1564- 1642), sabio italiano. Construyó el primer telescopio e investigó el cielo, distinguió cantidades de estrellas, y las manchas solares. Formuló la Ley de inercia "la velocidad que ha adquirido un cuerpo se mantendrá constante mientras no haya causas exteriores de aceleración o desaceleración". sentido clásico de decuación de la cosa con el intelecto. Aunque a veces se defina así o de forma parecida lo que se quiere decir es otra cosa. Las riendas del conocimiento y por tanto de la verdad, propiedad del conocimiento, ya no estarán en la cosa misma, sino en el propio intelecto del ser humano. FILÓSOFOS DE LA FILOSOFÍA MODERNA Thomas Hobbes (1588-1679) Pero T. Hobbes es, ante todo, conocido por su teoría política, expuesta en el "Leviatán", en la que defiende el absolutismo político, en clara oposición a las nacientes teorías políticas de la burguesía, que buscaban las justificaciones teóricas para la instauración de un régimen político democrático basado en la división de poderes. Nicolás Copérnico lo trascendente (marxismo, vitalismo, filosofía analítica, ...); b)crisis de la razón: es también común la duda respecto de que la filosofía pueda alcanzar una descripción racional de la realidad, al menos en el sentido fuerte de racionalidad que ha dominado durante la mayor parte de la historia de la filosofía: la razón como el instrumento para el conocimiento absoluto (objetivo, universal, informativo y explicativo); en algunos casos porque expresamente se reivindica el irracionalismo (Nietzsche), en otros porque se defiende, también expresamente, el ámbito de la finitud (marxismo, existencialismo), y, finalmente, en otros porque se declara que sólo las ciencias son capaces de obtener un verdadero conocimiento de la realidad (positivismo, neopositivismo y filosofía analítica). LOS REPRESENTANTES MÁS DESTACADOS DENTRO DE LA FILOSOFÍA MODERNA. 1) Positivismo Comte (1798-1857) día no se le da la importancia que tiene una educación de calidad por estas dos partes (alumno-padre de familia) por lo que debemos sensibilizar a la sociedad con el fin de mejorar nuestros resultados. LA NUEVA EDUCACIÓN Las dos condiciones básicas que parecen importantes frente al futuro: conocimiento y valores, se distribuyen desde el sistema educativo, desde las escuelas. Es así que “la profundidad del proceso de cambio social que tiene lugar actualmente nos obliga a reformular las preguntas básicas sobre los fines de la educación, sobre quiénes asumen la responsabilidad de formar a las nuevas generaciones y sobre qué legado cultural, qué valores, qué concepción del hombre y de la sociedad deseamos transmitir” (Tedesco, 1995). Esto es lo que hace hoy a la escuela democrática. Una escuela que ponga al alcance de todos los habitantes del país, sin sucesivas interpretaciones ir descubriendo otras dimensiones y Siempre en relación al entorno. MÉTODO EMPÍRICO No se aborda desde una perspectiva neo- positivista donde priman los intereses técnicos y la realidad social queda reducida a "hechos" como categoría ontológica. Se considera los "hechos" como portadores de experiencias, cargados de subjetividad, haciendo referencia al carácter simbólico que tienen. El objetivo de la utilización de este método reside en la contribución a la desmitificación, es decir, aportar datos necesarios a la desmitificación de las falsas imágenes, metáforas, creencias, estereotipos. MÉTODO CRÍTICO- IDEOLÓGICO Se parte de la autorreflexión: proceso ínter-subjetivo cuya finalidad es la superación de los mecanismos de enmascaramiento que uno de los sujetos tiene respecto a su realidad. PARA HABERMAS ESTA SITUACIÓN necesidades de cada uno. El niño construirá sus propios contenidos de aprendizaje. El maestro será un facilitador de experiencias. 5. EL MODELO SOCIALISTA: En el modelo socialista se tiene como objetivo principal educar para el desarrollo máximo y multifacético de las capacidades e intereses del individuo; en donde la enseñanza depende del contenido y método de la ciencia y del nivel de desarrollo y diferencias individuales del estudiante. 6. EL MODELO CONSTRUCTIVISTA Es un marco explicativo que partiendo de la consideración social y socializadora de la educación, integra aportaciones diversas cuyo denominador común lo constituye en hecho que el conocimiento se construye. La escuela promueve el desarrollo en la medida en que promueve la actividad mental constructiva del estudiante, entendiendo que es una persona única, irrepetible, pero perteneciente a un contexto y un grupo social determinado que influyen en él. La educación es motor para el desarrollo globalmente entendido, lo
  • 5. los filósofos, sin desatender la cosmología, la cual adquiere, además, cierto tinte metafísico, dirigen sus investigaciones a la lógica, la psicología y la moral, o sea a las ciencias que se relacionan más directamente con el hombre; período antropológico. Aparte del escepticismo y del movimiento sincrético que se observan en el tercer período, el carácter de éste es la investigación del problema divino o de lo Absoluto, o sea la tendencia teosófica, representada principalmente por la escuela neo-platónica. Dicho se está de suyo que no se trata aquí de caracteres exclusivos, sino de señalar la tendencia predominante y más notable en cada uno de los tres períodos, pudiendo decirse que en todos ellos se agitaron más o menos todos los problemas fundamentales de la Filosofía, y que en todos ellos aparecieron representantes más o menos explícitos de la mayor parte de los varios sistemas filosóficos que vemos reproducirse a través de los siglos, bien que mudado el rostro y con diversos ropajes adornados. (1473-1543) Nicolás Copérnico es considerado el iniciador de la astronomía moderna, con la defensa del heliocentrismo en su "De Revolutionibus orbium coelestium", en contraposición al geocentrismo, que había sido la postura adoptada, de forma mayoritaria, por los filósofos antiguos y medievales. Galileo Galilei (1564 - 1642) como el impulsor de la ciencia moderna. René Descartes (1596-1650) Descartes, con su filosofía racionalista, como el iniciador de la filosofía moderna. Stuart Mill (1806- 1873) Spencer (1820-1903) 2) Marxismo Marx (1818-1883) Engels (1820-1895) Lenin (1870-1924) 3) Vitalismo Nietzsche (1844- 1900) Dilthey (1833-1911) Bergson (1859-1941) Ortega y Gasset (1883-1955) 4) Fenomenología Husserl (1859-1938) Max Scheler (1874- 1928) 5) Existencialismo Kierkegaard (1813- 1855) Heidegger (1889- 1976) Sartre (1905-1980) 6) Neopositivismo y filosofía analítica Russell (1872-1870) Schlick (1882-1936) Wittgenstein (1889- 1951) Carnap (1891-1970). distinción de riqueza, raza o religión, el conocimiento y los valores necesarios para participar en una sociedad competitiva y solidaria. La educación hace hoy la diferencia porque su doble función apoya los dos requerimientos importantes de la futura sociedad: el conocimiento resguarda la competitividad; la equidad resguarda la integración. Más educación significa por ello mayor competitividad y mayor Integración social. De las reformas a la transformación: un nuevo paradigma. Como consecuencia de las transformaciones económicas, de los cambios en los modos de producción, de los procesos de globalización de la economía y de la cultura, una respuesta común que aparece en todas las latitudes son las reformas de la educación. Pero los frutos no han sido los esperados. Su común denominador está siendo su dificultad IDEAL DE HABLA SE DA CUANDO: · Todos los participantes potenciales en un discurso tienen la misma oportunidad de participar en los actos comunicativos. · Todos los participantes tienen la misma posibilidad de interpretar, afirmar, explicar, problematizar, razonar, refutar... las pretensiones de validez de los argumentos utilizados. CONTEXTO DE LA TEORÍA CRÍTICA: MODERNIDAD O POSTMODERNIDAD El término modernidad se entiende (HABERMAS) como calificación de una época caracterizada por el desencantamiento de las imágenes tradicionales del mundo (desacralizado), la racionalización de los procesos sociales y la colonización, por parte de la acción racional, con arreglo a fines, de los ámbitos simbólicos de la vida. EL POST- ESTRUCTURALISMO francés: FOUCAULT, DERRIDA, LYOTARD, el pensamiento "débil" de VATTIMO, ECO, el contextualismo de RORTY... que en general se apoyan en el que hace incluir necesariamente las capacidades de equilibrio personal, de pertenencia a una sociedad, las relaciones interpersonales y el desarrollo motriz. LOS REPRESENTANTES PEDAGOGOS DIDÁCTICOS.
  • 6. John Locke (1632 - 1704) El empirismo, que se desarrollará en Gran Bretaña a lo largo de los siglos XVII y XVIII, hará de la experiencia la fuente y el límite de todos nuestros conocimientos, correspondiéndole a John Locke uno de los lugares privilegiados entre los defensores de dicha corriente de pensamiento. David Hume (1711-1776) David Hume es uno de sus más representativos portavoces, alcanzando un reconocido prestigio al llevar al empirismo, mediante el análisis del conocimiento y la crítica de la metafísica y la moral, a sus últimas consecuencias. Immanuel Kant para abrirse paso, cuando no su fracaso Se requiere un nuevo paradigma educativo que pueda acompañar los nuevos paradigmas que surgen en las demás áreas de la sociedad. Otro paradigma que, superando las restricciones del actual, sea capaz tanto de saldar las deudas del pasado cuanto de dar respuestas más adecuadas a las necesidades del futuro. Por esto las estrategias que se llevan a cabo no están siendo suficientes para dar respuestas diferentes para una sociedad que se perfila como diferente, ya que apuestan a mejorar este sistema educativo, nacido de las necesidades de la revolución francesa y de la revolución industrial, hoy superadas. Es necesario situarse fuera de esta óptica, para plantearse un nuevo sistema educativo. Es necesario un cambio de paradigma. De los saberes a las competencias pensamiento negativo de ADORNO, NIEZTSCHE, BENJAMÍN incluso de HEIDEGGER Y WITTGENSTEIN. La Teoría Critica se construirá a partir de las interpretaciones de los profesores-alumnos; formará parte de los esquemas de los participantes aquella actitud de no dar nada por concluido (carácter dialéctico-negativo del método crítico ideológico) en el proceso de construcción social.
  • 7. (1724-1804) La filosofía kantiana, llamada por su autor Idealismo Trascendental y conocida entre nosotros también como filosofía crítica o "criticismo". Las bases de un nuevo paradigma El nuevo paradigma implica cambiar básicamente la ecuación conocimiento à docente à alumno pasando de los saberes a las competencias. Esto solo será posible si tomamos conciencia, rediscutimos y redefinimos los ejes básicos que subyacen al actual modelo de educación (Aguerrondo, 1993). Los elementos que definen la estructura básica del sistema educativo son de diferente orden, pero pueden distinguirse a partir de diferentes niveles de análisis un conjunto de principios vertebradores y estructurantes (formas soportantes) que rigen la organización de sus distintas instancias. Argumentaciones: De acuerdo a la historia del tiempo, la filosofía ha sido y será parte fundamental de todo conocimiento, de todo los saberes del tiempo, y que esto ha permitido que el hombre empezó a tener su propia filosofía de su vida o de la existencia humana. Hablar de filosofía es adentrar del mundo de las corrientes humanas, formas de percibir y concebir sobre el origen de las cosas. Más sin embargo esto se ha ido evolucionado atravez de las diferentes concepciones de ideas, desde la filosofía antigua hasta la filosofía contemporánea, desde los filósofos presocráticos hasta los filósofos de la corrientes existencialista. Pienso que cada filosofía aporto algo de conocimiento, ciencia, dogmas, formas de vida, diferentes tipos de pensamiento y que esto el hombre ha hecho un ser pensante, analítico y reflexivo en otras medidas ha tenido que aceptar o dejar sus propias ideas. la filosofía debe estar en cualquier circunstancias de l pensamiento del hombre ya que es el inicio de buscar verdades sobre las cosas quiere conocer. También podemos decir que las filosofías han sido modelos de enseñanza, ya que permite conocer sobre las formas de aplicar los conocimiento dentro de la sociedad, el cual permite ser personas que quiere saber mas, acerca de su propia existencia. La filosofía ha tenido diversos significados distintos a referentes distintos en los conceptos modernos de ciencia y tecnología, que filosóficamente tienen un significado contextual que denotan temporalidad, que comparten características de la ciencia medieval como la matematización, la observación controlada y la tradición y que son excluyentes al ser patrones de medida del desarrollo humano y social. Considero que para superar la crisis de la filosofía, es necesario reconstruirla a partir de la innovación, en un contexto de crecimiento, a partir de un plan de acción que contemple reactividad, pre actividad y pro actividad.