1) El documento discute el estado epistemológico del campo de la comunicación y las diferentes perspectivas sobre su naturaleza como ciencia, pluridisciplina, interdisciplina, eje de las ciencias o postdisciplina. 2) También analiza la genealogía de los estudios de la comunicación y su institucionalización en América Latina, influenciada por las escuelas funcionalista y crítica. 3) Finalmente, presenta la comunicación como un campo constituido por tres subcampos: científico, educativo y profesional, cu

1. PRIMER CORTE

13. • https://www.youtube.com/watch?v=SVJCMOhSoAU
• https://www.youtube.com/watch?v=jjn07DxmrY8
• https://www.youtube.com/watch?v=GjKGQAiOmvg

14. Semana 2. el campo de la
comunicación

15. CASTRO LARA, Eloína (2014). “
Estado epistemológico de la Comunicación: Posibilidades de su
territorialidad como campo, Punto Cero, Año 19 – N° 29 – diciembre 2014. Pp. 49-56. Universidad
Católica Boliviana san Pablo, Cochabamba.

16. • “Para viabilizar la producción de conocimiento, prácticas y saberes en
torno a la realidad ésta fue dividida en disciplinas condicionadas
teórica, metodológica y pragmáticamente a partir del modelo y/o
paradigma científico de su genealogía fundacional”
• Pensamiento cartesiano

17. • Comunicología (Comunicación como ciencia). Factible y deseable un campo de reflexión propio sin recurrir a enfoques externos,
descontextualizados y fragmentados (Lozano, 1996; Rizo, 2009). La Comunicación es la ciencia construida desde la epistemología de las
relaciones, los sistemas y la complejidad. Estudia la organización y composición de la complejidad social en particular y la complejidad
cosmológica en general, desde la perspectiva constructiva-analítica de los sistemas (GUCOM).
• Comunicación como pluridisciplina. Cada disciplina contempla en la comunicación a un objeto de estudio común. Cabe intercambiar métodos y
constructos ya existentes para abarcar todas las dimensiones del proceso comunicativo (Moragas, 2000).La teoría de la comunicación es en
realidad un metadiscurso: el discurso que hay que construir con los discursos sobre la comunicación (Craig, 1999).
• Comunicación como interdisciplina. Constituye la riqueza del campo. El saber proveniente de diferentes campos científicos se funde en conceptos
generales. Debray define comunicación como un momento o un acto en un proceso largo llamado transmisión.
• Comunicación como eje de las ciencias. Benito (1996 en Karam, 2007) propone a la Comunicación como un conjunto de disciplinas que estudian
cada uno de los elementos y relaciones dentro de los procesos de comunicación, cuya ciencia matriz es la Teoría General de la Información.
• Comunicación como postdisciplina. Fuentes la considera como una postdisciplina (2) con miras a la apertura e integración de nuevas tendencias y
líneas de investigación en los estudios de comunicación. La Comunicación se torna un campo social genérico, abierto, en movimiento, pleno de
trayectos y posiciones antes que de lugares, espacio de interpretación, negociación y conflicto antes que de orden (Stange, 2007; s/p).
• Comunicación como transdisciplina. Soportado en la globalización, La Comunicación es un campo de conocimiento desde el cual se puede
comprender, interpretar e intervenir a múltiples niveles los procesos de interacción y significación a través de la creación, circulación, negociación
y usos de medios y tecnología y de formas simbólicas (3) con multiplicidad de perspectivas: social, cultural, ética, política, estética y económica
(Pereira, 2005: 1-30); supera los límites entre estas especialidades cerradas.

18. • Según Rizo (2009) la institucionalización contribuye a una mejor y
más rigurosa definición del campo. No obstante, históricamente, la
institucionalización de la Comunicación se fundamentó en el dominio
profesional y no epistemológico lo que sigue condicionando la
consolidación del campo académico y la identidad.

19. • La genealogía de los estudios académicos en Comunicación inicia con la influencia de la Escuela
Funcionalista Estadounidense, de perspectiva empírico-cuantitativista (administrativa) a la cual se
contrapuso la Escuela de Frankfurt soportada en la Teoría Crítica de inspiración marxista (crítica),
seguida de la perspectiva semiológica, la corriente estructuralista y los estudios culturales, cada
una con posturas ideológicas y objetos particulares; estas tradiciones dan cuenta de la anárquica
fragmentación del área.
• En América Latina la institucionalización de la Comunicación como campo académico nace a partir
de la incorporación de la enseñanza del periodismo a nivel universitario desde el año de 1935.
Durante el contexto del enfrentamiento entre los paradigmas positivista-funcional-desarrollista y
crítico, nace una posible Escuela Latinoamericana con miras a la reflexión crítica de las industrias e
imperialismo cultural. La transición hacia una nueva etapa se vislumbra entre la década del
setenta, en donde hasta la fecha se ha evolucionado y dado origen a diversas áreas instruidas
dentro del campo comunicativo, algunas económicamente pragmáticas, otras con un enfoque
social y antropológico, cuya concentración actual en oferta se encuentra principalmente en Brasil,
México y Argentina (León,2002, 2006; Fuentes,1992; Pereira,2005) caracterizada por un
fenómeno expansionista sui géneris soportado en las instituciones de educación superior y
matriculación de alumnos.

20. • En este sentido, se puede hablar, en términos sociológicos, del nacimiento, la
invención, el reconocimiento o el descubrimiento de un campo (Bourdieu, 1997)
de la Comunicación constituido de tres subcampos:
• Sub-campo científico ( prácticas de producción de conocimiento teórico
aplicado, investigación, construcción de objetos, metodologías y teorías);
• Sub-campo educativo (reproducción de conocimiento y enseñanza universitaria);
• Sub-campo profesional (aplicación de conocimiento vinculado al mercado laboral)
(Vasallo, 2001); cuyo sostén se basa en:
• 1) Área de estudio teorizable y analíticamente separable;
• 2) Disputa por la apropiación de capital cognitivo;
• 3) Reconocimiento de objetos de estudio y
• 4) Comunidad interesada en conceptualizarlos (Sánchez, 2002; Torrico, 2007).

21. Mattelart, A. y Mattelart, M. 1992. Historia de
las teorías de la comunicación. Barcelona:
Ediciones PaidóS. CAPÍTULO 1

22. EL ORGANISMO SOCIAL
• EL DESCUBRIMIENTO DE LOS INTERCAMBIOS Y LOS FLUJOS
• LA DIVISIÓN DEL TRABAJO
• LA RED Y LA TOTALIDAD ORGÁNICA
• LA HISTORIA COMO DESARROLLO
• LA GESTIÓN DE LAS MULTITUDES
• LA ESTADÍSTICA MORAL Y EL HOMBRE MEDIO
• LA PSICOLOGÍA DE LAS MULTITUDES

23. EL DESCUBRIMIENTO DE LOS
INTERCAMBIOS Y LOS FLUJOS

24. LA DIVISIÓN DEL TRABAJO
• Final del S. XVIII  Adam Smith (primera formulación científica)
• La comunicación para organizar el trabajo  fábrica
• La división del trabajo y los medios de comunicación van de la mano de la
opulencia y progreso
• Quesnay (1694-1774)  El intercambio como poder creador, construcción y
mantenimiento de vías de comunicación.
• Intercambios entre la tierra y hombre, y las tres clases sociales (agricultores,
artesanos y propietarios)
• Stuart Mill (1806-1873)  Flujos materiales y feedback del dinero

25. La red y la totalidad orgánica
• Claude Henry de Saint-Simon (1760-1825)  Fisiología social 
Metáfora de lo vivo
• La sociedad como sistema orgánico, entramado de redes
• “Edad positiva”
• Herbert Spencer  Darwinismo social  División fisiológica del
trabajo y progreso van de la mano

26. SAINT-SIMON
• Su aporte científico fue reconocer el papel central de la economía y la
industria en las sociedades modernas, ya que describió las principales
clases sociales (obreros y capitalista), y el peso cada vez mayor de los
técnicos, administradores y científicos.

27. SAINT SIMON
• Fusión de varios elementos:
• Restaurar el orden social, como en la época medieval
• Repugnar la idea de retroceso de la civilización
Sociedad moderna e industrial debe ser gobernada por una
nueva élite de científicos y productores (capitalistas y
trabajadores) «El nuevo cristianismo»

28. La historia como desarrollo
• COMTE  “Física social” 
“Verdadera ciencia del desarrollo
social”
• División del trabajo + desarrollo y
crecimiento
• El organismo colectivo de la
sociedad obedece a una ley
fisiológica de desarrollo progresivo
• La historia para Comte es el
resultado de tres edades: teológico o
ficticio, metafísico o abstracto y,
positivo o científico
• Positivo  sociedad industrial,
decadencia de formas no científicas
del conocimiento
• Idea del progreso lineal 
Darwinismo
• Fundamento del difusionismo del S.
XX (medios, centro  periferia,
progreso)

30. SPENCER (1820-1903)
• Fuertemente influido por Comte y por «El origen de las especies» de
Darwin, justificaba, legitimaba y festejaba el predominio colonialista
del imperio británico y el triunfo del capitalismo de mercado.

31. SPENCER
• Tuvo gran repercusión en Estados Unidos y en los países
periféricos recién incluidos a la economía mundial como los
latinoamericanos donde se prometía el «orden y el
progreso»

33. La estadística moral y el hombre medio
• La sociedad de masa y los medios de difusión de masa
• La masa es una amenaza real o potencial  Dispositivo de control
estadístico de los flujos judiciales y demográficos
• Quételet (1796-1874)  Física social  “Hombre medio”  evaluar
patologías, crisis y desequilibrios sociales.
• La edad, el clima, la condición social, etc.

34. La psicología de las multitudes
• Sighele (1868-1913) y Le Bon (1841-1931)  manipulación
• Sighele  “violencias colectivas de la plebe” (huelgas obreras)
• Muchedumbre  dirigentes y dirigidos  formas de sugestión (prensa)
• Le Bon  Condena las formas de lógica colectiva  regresión de la evolución
• Jerarquía de las civilizaciones, “alma de la raza”  impulsivos, no racionales, inferiores
• Tarde (1843-1904)  Era de los públicos
• No muchedumbre, sino públicos larga historia de los medios de transporte y difusión
• Freud (1856-1939)  Libido
• La masa no sugestionada, ni engañada, se adhieren por la necesidad de estar de acuerdo
• Tarde VS Durkheim
• Naturaleza de las interacciones sociales, no cosificar los hechos
• Sociologia de las estructuras (Estado, familia, clase, iglesia, etc), Tarde y Simmel (“objetos
menudos”)

35. DURKHEIM (1859-1917)
• Dos temas principales:
• Constituir la Sociología como Ciencia. Para ello,
tomó las enseñanzas de Saint Simon y Comte. Sin
embargo, estas eran demasiados especulativas y
filosóficas para él.
• Contestar a la pregunta: ¿Cómo asegurar la
cohesión, el orden, en una sociedad compleja,
industrial, dinámica donde los lazos tradicionales,
dados por la religión y la costumbre, que ataban al
individuo a la comunidad están rotos? ¿Cómo
construir un orden social estable en una sociedad
caracterizada por el cambio?

36. DURKHEIM (1859-1917)
• DOS TEMAS
• Crear leyes y explicaciones científicas
• Solucionar problemas sociales

37. DURKHEIM (1859-1917)
• Durkheim está considerado el verdadero padre fundador de
las corrientes sociológicas luego llamadas funcionalistas y
estructuralistas, que consideran que es la sociedad la que
determina los modos de actuar y de pensar de las personas.

38. DURKHEIM (1859-1917)
• En uno de sus libros fundamentales, «El Suicidio», publicado
en 1897, Durkheim señala que la felicidad del ser humano
sólo es posible si éste no exige más de lo que puede obtener.
• Pero ¿cómo fijar la cantidad de bienestar, de comodidad, de
lujo, que puede perseguir legítimamente un ser humano?

39. • «Los límites no deben buscarse ni en su constitución biológica ni
psicológica. Librado a sí mismo, el hombre se plantea fines inaccesibles y
así cae en la decepción. En nombre de su propia felicidad habrá que
conseguir que sus pasiones sean contenidas hasta detenerse en un límite
que sea reconocido como justo. Ese límite debe ser impuesto a los
hombres desde afuera por un poder moral indiscutido que funde la ley.
Esta ley no podrán dictársela ellos mismos, deben recibirla de una
autoridad que respeten y ante la cual se inclinen espontáneamente. El
único poder moral que está por encima de todos los individuos y cuya
superioridad éstos aceptan, el único poder que puede dictar esta ley es la
sociedad ya sea directamente ya sea mediante sus órganos».

40. DURKHEIM (1859-1917)
• Por eso, la sociedad produce caminos de
acción, de pensar, de sentir, que no
controlamos, que nos gobiernan sin que nos
demos cuenta.
• La sociedad se compone por individuos, pero
es algo diferente, es más que la simple
sumatoria de todos los individuos. Hay algo
más, anterior al individuo, que la cohesiona y
determina su conducta: la sociedad misma.
• Uno de sus grandes aportes fue haber
elaborado esta idea de sociedad

42. Positivismo y Durkheim
• Positivismo: exigencia de explicar e investigar la sociedad como si
fuera un organismo natural, siguió influyendo en la sociología ya
madura de la época de Durkheim.
• Los hechos sociales son cosas y como tales deben ser considerados.
Deben estudiarse mediante investigaciones empíricas y no con
divagaciones filosóficas.

43. Hechos sociales
• En «Las reglas del método sociológico», Durkheim define a la
sociología y su objeto;
• es el estudio de los hechos sociales; el método para estudiarlos es
considerarlos como cosas (objetivamente). Un hecho social consiste
en toda forma de obrar, de pensar, y de sentir que ejerce sobre el
individuo una presión exterior. Un hecho social es externo al
individuo (o sea que él no lo crea) y coercitivo (lo obliga). Se expresa
en normas, en leyes, en instituciones que aseguran la buena
integración del individuo con la sociedad.

45. • ¿Hasta qué punto los seres humanos somos actores creativos que
controlamos activamente nuestras vidas? ¿O, por el contrario, gran
parte de lo que hacemos es en verdad el resultado de fuerzas sociales
que escapan a nuestro control? Durkheim nos diría que las conductas
individuales están determinadas por las coerciones sociales, que se
imponen desde afuera.

46. El suicidio (1897)

47. Semana 4.Los teorías de la
comunicación

57. funcionalismo

58. Funcionalismo
• 1910  Bases empíricas  Escuela de Chicago
• 40’s  Mass Communication Research
• Teoria de la información

59. La escuela de chicago
• Robert Ezra Park (1864-1944)  ciudad como “laboratorio social” 
inmigración e integración de inmigrantes en norteamerica  función
asimiladora de los periódicos
• Park + Burgess  ecología humana

76. HAROLD LASSWELL
• Propaganda y democracia van de la mano
• La propaganda es el único medio efectivo para suscitar la adhesión de
las masas. Es más económica que la violencia, corrupción u otras
técnicas.
• Omnipotencia de los medios de comunicación
• Instrumentos de “circulación de los símbolos eficaces”
• Propaganda + opinión pública + elecciones + asuntos públicos

77. LAZARSFELD + MERTON
• Añaden una cuarta a la de Lasswell: el Entretenimiento.
• También hay disfunciones/ Funciones manifiestas o latentes
• Las funciones impiden que las disfunciones precipiten la crisis del sistema

85. two step flow y gatekeeper
• Two step flow  Grupo primario  “líderes de opinión”  personas
bien informadas  las no tan bien informadas que dependen de los
líderes de opinión
• Unión entre universidades e investigación privada
• Lewin  decisión del grupo  teoría del “gatekeeper”

86. BIBLIOGRAFÍA
• Mattelart, A. y Mattelart, M. 1992. Historia de las teorías de la
comunicación. Barcelona: Ediciones Paidós, cap. 1, 2 y 3
• Castro Lara, E. 2014. Estado epistemológico de la comunicación:
posibilidades de su territorialidad como campo. Punto Cero, 19(29),
49-56
• Schnaider, R. y Zarowsky, M. 2004. Comunicación para principiantes.
Buenos Aires : Era Naciente, 2004