Sinuhe Garcia- Umberto Eco- Semiotica el uso del simbolismo como unidades de comunicasion

1. Modelo de comunicación de
Humberto y Abraham moles
• Sinuhe García

2. • Las reflexiones sobre los signos desde su nacimiento
hasta mediados de la década del ’60, carecieron de
argumentos y estrategias metodológicas precisas, Sin
embargo, uno de los más exitosos fue Umberto Eco.
•

3. • La semiótica ha sido considerada históricamente
como un ámbito estratégico para el debate acerca de
la significación.
• En relación con otros saberes (lingüística, filosofía,
sociología ,etnología, fenomenología, etc. ) La
noción de signo en la perspectiva de los estudios de
la comunicación.

4. • Eco propone un examen del concepto de signo
por el de función semiótica. Para ello plantea
dos categorías distintivas: las de
“significación” y “comunicación”.

5. • Desde la perspectiva del autor, una teoría
semiótica general ha de comprender una teoría
de los códigos y una teoría de la producción de
signos.
cuando existe una posibilidad establecida por
una convención social de generar funciones
semióticas existe un “proceso de comunicación
para diferentes fines prácticos”.

6. • Eco desentraña el fenómeno comunicativo:
aquello que denomina la “comunicación
cultural”.
• Fue denominado Modelo del proceso de
descodificación de un mensaje
poético (o estético)

7. Los elementos más significativos del “Modelo de
descodificación.

8. • Eco sostiene dos hipótesis:
• Toda cultura se ha de estudiar como un fenómeno de
comunicación ( “la cultura ‘es’ comunicación”).
• Todos los aspectos de la cultura pueden ser
estudiados como contenidos de la comunicación (o
cualquier aspecto de la cultura puede convertirse en
una unidad de sentido).

9. • Eco se manifiesta realmente preocupado por
determinar el umbral superior, por “el linde entre
aquellos fenómenos culturales que sin lugar a
dudas son signos y aquellos fenómenos culturales
que parecen tener otras funciones no
comunicativas.

10. • la semiosis, para Eco
• “es el resultado de la humanización del mundo por parte
de la cultura. Dentro de la cultura cualquier entidad se
convierte en un fenómeno semiótico y las leyes de la
comunicación son las leyes de la cultura. Así, la cultura
puede estudiarse por completo desde un ángulo
semiótico «La vida social como un sistema de signos»

11. Modelo de comunicación de Abraham
Moles: la sociodinámica de la cultura
• La comunicación dice Moles, “es la acción que
permite a un individuo o a un organismo, situado en
una época y en un punto dado, participar de las
experiencias-estímulos del medio ambiente de otro
individuo o de otro sistema, situados en otra época
o en otro lugar, utilizando los elementos o
conocimientos que tiene en común con ellos.

12. • La comunicación dentro de la sociedad es definida mediante 4
aspectos que son:
• · El creador: Es un individuo o un grupo, descubridor o inventor
de ideas nuevas. Puede ser un artista, un investigador científico, un
pianista o aun un pistolero en busca de ideas nuevas para asaltar un
banco.
• · El micro medio: Es un grupo o varios grupos de especialistas
que analizan cuidadosamente los frutos de la creatividad.
• · Los mass-media: Es entonces en el seno del micro medio
donde los medios masivos van a nutrirse por intermedio del marco
socio-cultural que es un filtro formado por todo el saber de la
humanidad.
• · El macro medio: Después de esta manipulación, los medios
masivos ponen los mensajes en circulación, los difunden por los
canales que alcanzan la mayor cantidad posible de personas.

13. • Según Moles, la comunicación masiva se realiza en la
sociedad a través de un doble ciclo: uno corto y otro largo.
•
El ciclo corto comunica los acontecimientos a través de los
medios masivos a la sociedad.
El ciclo largo parte de un marco sociocultural desde donde
un creador hace su realización o expresión, pasa al
micromedio, de allí a los medios masivos y de estos a la
sociedad. En este ciclo, muchas veces, los productos
comunicativos se guardan.

14. • A él se le debe el concepto de la Cultura-
Mosaico, la Sociología de la Cultura de
Masas y proviene de su análisis socio-
dinámico. De esta manera, Moles se sitúa
dentro de una integración de corrientes de
investigación en las Sociedades de Consumo
(sociedad capitalista) .post-industrial

16. • Cuando imponen una moda creativa y es aceptada entonces los
medios se encargan de hacer publica esta moda.
• Moles, al estudiar los fenómenos de las comunicación humana, ha
aportado una metodología original, fruto de la aplicación de las
leyes estadísticas a la investigación estructuralista.
• El hombre como individuo profundamente relacionado con su
medio ambiente, del cual ha recibido siempre los primeros
mensajes comunicativos y con el cual mantiene estrecha relación.
Como consecuencia directa, modifica su comportamiento en
función de los mensajes recibidos.

17. • Con base en el modelo anterior que describe Moles la
comunicación actual depende en gran medida de los
medios de comunicación, de los modos, formas de actuar y
pensar que son socialmente aceptadas para dar cuenta de
la importancia de comunicar en el ser humano.
• La comunicación deber ser concebida como un cúmulo de
elementos que le permiten su realización de manera
adecuada entendiendo que es un proceso en constante
cambio y por lo tanto no es algo acabado si no un punto de
referencia para realizar un análisis de sus efectos,
implicaciones en la vida social.

18. • La evolución de la obra de Moles refleja la exploración en la
que se trata de sintetizar el modelo sistémico-cibernético
con la temática estético-comunicativa sobre los medios de
comunicación y su acción en la dinámica cultural de (y
para) Masas.
• Las reflexiones de Moles se pueden dividir en dos etapas:
Una primera en la que se aplican las nuevas modalidades la
Teoría Sistémica y de la Teoría Matemática de la
Información a la Estética y a los circuitos de los procesos
socioculturales.

19. • En la segunda etapa se caracteriza por el análisis de
fenómenos de la Cultura de Masas. la estética de consumo
o la micro sociología de la vida cotidiana componen un
grupo de temas y problemas en los que se pueden
encontrar los "mecanismos" subterráneos de procesos
sociales tan complejos como los nuevos modos de
estratificación colectica y los de socialización psicológica.
• Moles se centró en la elaboración de una Ecología de las
Acciones; es decir, una teoría en la que confluyan conceptos
de las actuales micro sociologías con desarrollos de la
Psicología Cognitiva y las Sociologías de la Acción.

20. • La mayoría de las defunciones en México se deben a la mala nutrición; del
total de las muertes anuales, 600 mil de éstas tienen que ver con malos
hábitos alimenticios.
• Ni un Poncho más”, basada en un hecho real, en el que un menor de 12
años murió por una obstrucción en las arterias coronarias.
• La Estrategia Nacional para la Prevención y Control del Sobrepeso, la
Obesidad, ya anunció las restricciones para mostrar productos de “bajo
valor nutricional u alto contenido calórico”, mejor conocidos como comida
chatarra, en horario infantil. a 7:30 p. m., los sábados y domingos.

21. • Para los agricultores en el estado oriental indio de Chattisgarh les
sale mas conveniente utilizar Pepsi o Coca-Cola como pesticidas ya
que les sale 10 veces más barato y hacen el trabajo igual de bien.
•
Los científicos agrícolas apoyan que esto pudiera ser porque el alto
contenido de azúcar de las bebidas pueden hacerlos efectivos en la
lucha contra las plagas.
• Tanto Coca-Cola y Pepsi tienen un pH por debajo de 3 lo hace que
estas bebidas sean llamadas un ácido fuerte y tóxico para los seres
humanos, animales e insectos.

23. El Vaticano posee la cantidad de dinero
suficiente para acabar con la pobreza
mundial dos veces. En la revista italiana
“Oggi” el tesoro en oro del Vaticano,
como el segundo más grande del mundo.
Seis días de gasto militar permitiría enviar
a la escuela a todos los niños y niñas del
mundo.(savechildren.com)
Los 240.000 millones de dólares que se
embolsaron en 2012 las cien personas
más ricas del mundo podrían acabar
hasta cuatro veces con la pobreza
extrema, según la organización
humanitaria Intermón Oxfam.
Cien mil personas mueren de hambre o
por sus secuelas inmediatas todos los días
a pesar de que la agricultura mundial
podría alimentar sin problema a 12.000
millones de seres humanos, es decir, el
doble de la población actual. El relator de
la ONU Jean Ziegler, es concluyente:
El hambre es un arma de destrucción
masiva que golpea a los países más
pobre.