El discipulado cristiano

Ministerio de Mujeres Iglesia Ministerios de Gracia
1
EL DISCIPULADO
Introducción
“Y Jesús se les acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por
tanto,id,y haced discípulosa todaslas naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo,
y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado”. (Mateo 28:
18)
¿Qué es lo que viene a nuestra mente cuando pensamos en el mandamiento de Jesús de hacer
discípulos a todas las naciones?
Muchos piensan, al leer este versículo, que estas palabras están reservadas para pastores y
misioneros.Estudiosrealizadosavariasiglesiasmuestranque enella se cumple la regla 80/20. De
seis adultos que asisten a los cultos, solo uno participa en algún tipo de actividad diseñada para
ayudarle a crecerespiritualmente.Eneste mismoestudiose entrevistaron a cientos de personas,
entre ellospastoresylíderesde iglesia,que asistenconregularidad a los cultos y a las actividades
de sus iglesias y se concluye que “Ninguna de las personas entrevistadas dijo que su meta en la
vidaera serun seguidorde Jesucristocomprometidoenhacer discípulos de todas las naciones, ni
siquiera de su vecindario”. Cuando se les preguntó a estas personas que metas tenían, ocho de
cada diez contestó que lo que querían era formar una familia, realizarse como profesionales y
ganar un buensueldo. En general, al estudiar libros acerca del discipulado, todos concuerdan en
que enlas iglesiasfaltaunaformaciónseriaencuantoala obedienciaa Jesús y en cuanto a lo que
Jesús quiso decir “Id y haced discípulos a todas las naciones”.
Hoy, estudiaremos “La Gran Comisión” y a través del estudio responderemos las preguntas:
 ¿Qué es un discípulo?
 ¿Cómo se hace un discípulo?
 ¿Por qué las iglesias cristianas de hoy están llenas de congregados pero muy pocos son
hacedores de discípulos?
************
Jesús dijo: “Venid en pos de mí (deûte opíaô mou), y os haré pescadores de hombres” (Mateo
4:19)
El vocablo “deûte” es un adverbio de lugar que realiza la función de un imperativo. El vocablo
opíaô seguido del genitivo (mou) equivale a decir “sed mis discípulos o seguidme. La frase “y os
haré pescadores de hombre” significa decir que Jesús los entrenaría en la gran obra de ganar

2
personas para el evangelio y para la salvación”. La obediencia de Pedro y Andrés al llamado de
Cristo fue inmediata. Jesús les promete seguir haciendo lo que saben, pero potenciado para
alcanzar hombres a salvación.
En este versículovemosque el seguimientoaJesúsysumisiónsoninseparables. Durante un poco
más de tres añosJesúsentrenó a sus discípulos, formando su carácter y enseñándoles cual era el
cometido de su misión.
Continuando con la lectura del libro de Mateo en el capítulo 4 versículo 23 al 25 dice: “Y recorrió
toda Galilea,enseñandoenlassinagogasde ellos,y predicando el evangelio del reino, y sanando
toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo”. El tipo de obra que Jesús en Galilea se resume
sintéticamente en este versículo. Se observan tres verbos: enseñaba (didáskon), predicaba
(keirýsson) ysanaba(therapeúon).Parapoderentenderbienel conceptode discipuladodebemos
comprender cabalmente la diferencia entre enseñar y predicar.
Predicaresla proclamaciónsinreservasde certezas,comoporejemplo,laaproximación del reino
de los cielos que se cumplía en aquellos días con su presencia, la proclamación de salvación, del
perdónde pecados, bendicionesy esperanzaparaquienesaceptanpor fe su mensaje. Predicar es
sinónimo de evangelizar. Evangelizar es llegar a los perdidos.
Enseñar es la explicación profunda del significado de esas certezas y su importancia. La palabra
que se usa para referirse a la enseñanza era la que definía la labor de un maestro delante de sus
alumnosode unrabinoen lasinagoga. La sinagogaera la instituciónmásimportanteen la vida de
un judío. Era el centro de adoración del judío, pero también era el centro de aprendizaje y
educación.
¿Qué significa ser un discípulo?
Cuandopensamosenlosmodelosbíblicosvienenanuestramente Jesúsy sus 12 discípulos; Pablo
y su discípulo Timoteo.
Algunas definiciones son:
“Hacer discípulosesunprocesoen el que unseguidorde Cristomásexperimentadocomparte con
un creyente másnuevo el compromiso, la comprensión y las habilidades básicas necesarias para
conocer y obedecer a Jesucristo como Señor”
“El discipuladocristianoesunarelaciónentre maestroyalumno….En la que el maestro transmite
de tal forma lo que significa la plenitud en Cristo, que el alumno llega a ser capaz de enseñar a
otros para que éstos, a su vez, enseñen a otros”
Así como Jesús predicaba, enseñaba y sanaba, así también, sus discípulos deben hacerlo. Los
siervos de Dios deben estar ocupados en las mismas actividades diarias que el Señor. Ese es su
llamadoymisión. Pero,comolesexplicabaenlaintroducción,el discipuladoesunarte que se está

3
perdiendoydebemoscomoiglesiahacerloposible por restaurarlo. Ese es el deseo de Jesús, que
nosotros continuemos haciendo lo que él hizo.
La verdadesque ambasactividades“evangelizar”y“discipular”soninseparables. Jesús predicaba
el evangelio a las multitudes, inclusive, luego de ser rechazado por escribas y fariseos, les
predicaba a través de parábolas, pero la interpretación de ellas se las daba a sus discípulos.
En la literatura relacionada con discipulado se mencionan dos enfoques para cumplir éste
cometido, el enfoque de la adición y el enfoque de la multiplicación. La adición significa
evangelizar a un inconverso y traerlo a Cristo, así, dicha persona se suma a la iglesia local. El
problemade éste enfoqueesque provocaiglesiasllenade creyentespasivos,que asistendomingo
a domingo, algunos participan en actividades para adquirir más conocimiento bíblico y crecer
espiritualmente, un porcentaje pequeño de éstos últimos le dedica tiempo a la evangelización,
perono a hacer discípulos.Este enfoquepuede provocar que la iglesia crezca en número, pero la
mayoría de los creyentes se transforman en cristianos pasivos que no comprenden las
implicaciones de seguirle. La iglesia crece sin profundidad. En cambio, el enfoque de la
multiplicación consisteen evangelizar y discipular enseñándole a la persona que debe replicarlo
con otros.
Teniendo esto en mente, vamos a estudiar el versículo de la gran comisión (Mateo 28: 18).
“Y Jesús se les acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por
tanto, id,y haceddiscípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombredel Padre, y del Hijo,
y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado”.
En este versículo se observan cuatro verbos, pero el verbo principal es “haced discípulos”.
“Id, y haced discípulos”: (Poreunthéntes matheitéusate)
Pareuthéntes (aoristo participio) + matheiteúsate (aoristo imperativo)
Id: pareuthentesesel participio aoristo de poreúomai, que significa ir. Dicho participio realiza la
función de un imperativo.
De modoque no es:“yendo…. haceddiscípulos;“cuandovayáis”o“habiendoido”,sino,másbien,
“id y haced”.
Hay varios ejemplos de esa construcción gramatical en el Evangelio de Mateo:
Mateo 2:8: “Id,averiguad”(pareuthéntesexetásate).(Laordende Herodesalossabiosorientales)
Mateo 11:4: “Id, hacer sabera Juan” (poreuthéntesapaggeílate) (Laordende Jesúsalosdiscípulos
de Juan)
Mateo 28:7 “id… y decid”(poreutheîsai eípate) (Laordendel ángel alasmujeres junto a la tumba)

4
Fuente: “El arte perdido de hacer discípulos”.
En este diagrama podemos ver a la persona en perspectiva. Luego de haber sido
entrenada como obrero puede alcanzar a la gente por medio del evangelismo, lo cual trae como
resultado a conversos, y luego establecer a estos nuevos cristianos para hacerlos discípulos.
Implicancias:
 Sinque ocurra la acción del participio “Id”noesposible llevaracabo el mandamiento. Id,
significa dejar los límites de su propia tierra. El mandato es “Id”, no dice “si pueden
vayan”; ”si sienten deseos vayan”; “ven a la iglesia”. “Id a las naciones”, es decir, id a
personas que no conocen a Cristo.
 El participiopropone lamaneraparael cumplimientodel verboprincipal,y de esa manera
también la función de un imperativo. En segundo lugar, ambos vocablos son aoristo y
apunta a un acto específico que debe realizarse, implicando una nota de urgencia.
 Los verbosbautizandoyenseñandosonparticipiosenpresente activo, están después del
verboprincipal. Estos participios describirían los medios para realizar la acción de “hacer
discípulos”.
 Los discípulosdebenocuparse tambiénen“bautizar” (badtípsontes) a sus convertidos. Es
la manera bíblica de expresar identificación personal con Cristo. El acto del bautismo

5
describe laidentificacióndel creyente con el Señorensumuerte,sepulturayresurrección,
y es el primer paso externo en el proceso actual del discipulado y la edificación.
 Los discípulos deben enseñar las doctrinas cristianas.
¿Quién es suficiente para realizar esta tarea?
“Toda potestadme es dada enel cieloy enla tierra”
Ahora afirma haber recibido “toda potestad”. Esa es una reclamación de la soberanía universal
ilimitada.El vocablo“potestad” (exousía) literalmentesignifica“autoridad”,“capacidad”,“poder”,
“libertad”.A Jesús,habiendoresucitado,se le haconcedidofinalmente el másextensopoderenel
cieloyen latierra… locual quiere decirque se le haconfiado el eschaton, en el cual la salvación y
el juicio del mundo se deciden en Jesús.
Esta declaracióndel Señoresextremadamente importante.El Señorquisodecir, “Toda potestad o
toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra”. Sin la autoridad del Mesías, los
discípulos no hubiesen podido realizar su tremenda tarea, y la Iglesia no hubiese sido capaz de
llevarel mensaje de salvación hasta lo último de la tierra. Él posee ahora “toda autoridad”, y con
esaautoridadmanda a susseguidoresaproclamarel evangeliode lagraciade Dios.Una “comisión
universal” es apoyada por una autoridad universal.
El versículo20 nosda la respuestaala pregunta.
“Y he aquí yo estoyconvosotrostodoslosdías, hasta el findel mundo.Amén”.Es la manera como
el Señor expresó que, en última instancia, la obra era suya. Él no solo nos envía, sino que va con
nosotros. El Señor delega su obra a sus siervos, pero no permite que estos vayan solos.
Finalmente, la promesa concluye con la frase “hasta el fin del mundo”. No hay límite temporal a
esta promesa.
¿Qué ocurre enla mayoría de lasiglesiasactuales?¿Porqué loscreyentesnoobedecenlamisión?
a) Una respuesta podría ser el ejemplo de Salomón. En Eclesiastés el término clave es
“vanidad” que significa absurdo. “Absurdo es la vida debajo el sol”.
Él se dio cuenta de que nada tenía sentido. Sólo en Dios podría hallar su significado y propósito.
“debajo del sol” quiere decir alejado de Dios.
Salomón quería decir que ir tras las metas terrenales como fines (sin verlos como medio para
glorificar a Dios) solo lleva al vacío y a la desesperación.

6
b) Otra posible causapuede serque los creyentessolobuscanaJesúspor losbeneficiosque
puedanrecibirde él yno con la intenciónde obedecerle.
Para entender esto vamos a leer Juan 6:20 (Diferencia entre los verdaderos y falsos
discípulos)
Los versículos 16 al 29 abarcan dos pasajes que montan el escenario para el discurso del
Señorsobre el pan de vida.Tambiéndescribenel contraste marcado entre los verdaderos
y los falsos discípulos. El primer relato cuenta que Jesús caminó sobre el agua hacia los
doce, que estaban atrapados en una tormenta en el lago de Galilea. Aquí se ilustra la
respuestaque tienenlosverdaderosdiscípuloshaciael Señor.El segundorelato,enel que
la misma multitud que había sido alimentada (6:1-15) busca a Jesús para obtener más
comidagratis,revelacómorespondenlosfalsosdiscípulosante el Señor.Jesúsrealizó una
señal sobrenatural para los dos grupos. Pero las respuestas en cada uno de ellos fueron
completamente diferentes.
El relato de Jesús caminando sobre el agua también se relata en Mateo 14:22-27 y en
Marcos 6:45-52. En lostresrelatospodemosverlarespuestade losverdaderosdiscípulos.
En Mateo 14:33 dice “los que estaban en la barca vinieron y le adoraron, diciendo:
Verdaderamente eresHijode Dios”. La única respuesta apropiada ante Jesucristo es caer
delante de Él en adoración, como lo hicieron los sabios en su nacimiento (Mt. 2:11), la
mujer cananea (Mt. 15:25), el ciego a quien Jesús sanó (Juan 9:38), la mujer que fue a la
tumba después de la resurrección (Mt. 28:9), Tomás (Juan 20:28), entre otros.
Este relato se contrasta con la respuesta de los falsos discípulos. Vemos en Juan
6:1 que Jesúsalimentóaunagran multitud.Siendotestigosde supodercreadordivino,no
respondieronconadoraciónsincera,envez de eso, respondieron con egoísmo y avaricia.
Ya habían sidoalimentados(Juan 6:1) y querían que los continuara alimentando. Querían
hacerlo rey para que los alimentara para siempre. Con él como rey tendrían dos grandes
problemassolucionados:Alimentaciónysalud.Además,deseaban unlibertadorque loslibraradel
yugo Romano.
En definitiva, deseaban implementar un sistema de bienestar social. Jesús no
consciente caprichos y fantasías. Las personas no pueden manipularlo para sus fines egoístas.
Algunosevangelistasmodernos,presentanaJesúscomolasoluciónrápidade necesidadesbásicas
de salud, riqueza y autoestima, presentándole como un proveedor de todo lo que quieren los
incrédulos.Peroese esunevangelio al revés. En lugar de eso, deben ir a Él en los términos de Él.
Jesúsama a loscreyentesconmisericordia y les da salvación, gozo, paz, consuelo. Pero al mismo
tiempohace unllamadoal arrepentimiento y que le reconozcan como Señor soberano a quien le
deben obediencia.

7
En la actualidad, hay mucha gente que le busca con fines egoístas, tal como lo hizo la
multitud que lo buscaba para hacerlo rey en los términos de ellos. Y como quedará claro más
adelante, deja a los falsos discípulos con las duras exigencias del evangelio (versículo 66).
A la luz del serio peligro de engañarse, la biblia hace hincapié en el costo de ser un
discípulo auténtico de Jesucristo. Cuando un candidato a discípulo dijo “Señor, permíteme que
vaya primero y entierre a mi padre” (Mateo 8:21), significa “Espera a que reciba mi herencia”.
En Lucas 14:27-35 se registra la advertencia aleccionadora del Señor sobre contar
cuidadosamente el costo de seguirle.
En Lucas 9:23-24 Jesúsdijo“Si algunoquiere venirenposde mí,niéguese así mismo,tome sucruz
cada día, y sígame. Porque todo….”. Jesús no hablaba de pruebas generales de la vida con su
referenciaalacruz. Sus oyentescaptaronel significadoinmediatamente: la cruz significa muerte.
Sololosdiscípulosverdaderosestándispuestosasometerseal señoríode Cristoentodo;inclusosi
esosignificapersecución y ejecución. No hay precio demasiado alto por el pan de la vida eterna.
Los falsosdiscípulos,encambio,se deshacen cuando las cosas se ponen difíciles. Cuando
viene la“aflicciónolapersecuciónporcausade lapalabra” o “el afán de este siglo y el engaño de
la riquezas ahogan la palabra” (Mateo 13:21-22), muestran quienes son en realidad. Como
veremosmás adelante en el capítulo 6, después de oír al Señor enseñar que Él es el pan de vida,
muchos de sus discípulos dijeron: “Dura es esta palabra; ¿Quién la puede oír? Desde entonces
muchos de sus discípulos volvieron atrás, y ya no andaban con él (Juan 6:60,66).
Vamos a leer Juan 6:51-56 para entender las razones de su rechazo.
“Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre; y el
pan queyo darées mi carne,la cual yo daré porla vida del mundo. Entonces los judíos contendían
entre sí, diciendo:¿Cómo puedeéste darnosa comersu carne?Jesús les dijo: De cierto, de cierto os
digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El
quecome mi carne y bebemi sangre,tiene vida eterna; y yo le resucitaréen el día postrero.Porque
mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi
sangre, en mí permanece, y yo en él. Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre,
asimismo el que me come, él también vivirá por mí.”
Para la mayoría de nosotroséste es un pasaje sumamente difícil. Usa un lenguaje e ideas
que nos son resultan totalmente extraños, y que nos podrían hasta parecer fantásticos y
grotescos. Pero, para los oyentes de Jesús, eran ideas familiares que se remontaban hasta la
misma infancia de su raza.
Estas ideas eran sumamente normales para los que conocían los sacrificios en el mundo
antiguo.La víctimarara vezse quemabapor completo.Porlogeneral solounapequeñaporciónse
quemaba, aunque todo el animal se ofrecía en sacrificio. Parte de la carne correspondía a los

8
sacerdotesporderechode suoficio;y otra parte se devolvía a los adoradores, que la usaban para
hacer unafiestacon susamigosenel recintodel templopagano.En esa fiesta se consideraba que
el diosdel lugarera el huéspedde honor. Además, una vez que la carne se había ofrecido al dios,
se creía que éste había entrado en ella y, por tanto, cuando el adorador la comía, estaba
recibiendoal diosensucuerpo.Las personascreíanliteralmente que estabanllenas de su dios. Es
un engaño, obviamente, pero las personas de esa época creían que en ellos estaba la vitalidad
dinámica de su dios.
Por supuesto, Jesús no estaba hablando de beber literalmente el fluido de sus venas, como no
estabahablandode comersu carne literalmente. Las dos metáforas se refieren a la necesidad de
aceptar el sacrificio de Cristo. En el nuevo Testamento el término sangre es con frecuencia una
metonimia(sustituiruntérminoporotro) gráfica de lamuerte de Cristo en la cruz como sacrificio
supremo por el pecado (Mateo 26:28; Hch. 20:28; Ro. 3:25; entre otros). Su sacrificio era al que
apuntaban todos los sacrificios del Antiguo Testamento.
Entonces,el comerel cuerpode Cristo,significaidentificarse con él, recibirle en nuestro corazón,
significa unión íntima con él. Además, en el pensamiento judío, la sangre pertenece a Dios y
representa la vida. Por ejemplo, cuando un ser vivo se desangra por una herida, se le va la vida.
Jesús dijo: “tenéis que beber mi sangre”, es decir, poner mi vida en el mismo centro de vuestro
ser; y esa vida mía es una vida que pertenece a Dios.
Además,losverbostraducidoscomocoméisybebéissonaoristos,notiemposverbalespresentes.
Esto sugiere unaapropiaciónde unavezpara lasalvaciónde Cristo.
Concretamente, las dos metáforas se refieren a la necesidad de aceptar el sacrificio de Cristo y
recibir su vida en lo más íntimo de la nuestra.
¿Y cuál fue la respuesta de los judíos?
“Dura es esta palabra; ¿Quién la puede oír?”
La palabra “dura” es la palabra “skléros” en griego, que significa difícil de aceptar, no significa
difícil de entender.
Comolesmencioné anteriormente,quizásparanosotrosresulte difícilde comprenderlaspalabras
de Jesús, pero en cambio, los judíos comprendían cabalmente las ideas que subyacen a las
palabras de Jesús. En lo personal, me imagino esta escena y veo los rostros de los judíos con
expresionesde desencantoy decepción.¿Yporqué?Se preguntaráusted.Porque las palabras de
Jesús fueron demoledoras, ya que iban en contra del concepto de Mesías que tenía Israel.
Israel pensabaque el Mesías era una especie de Campeón, un Libertador, un General invencible
de los ejércitos del cielo, un Conquistador mundial enviado por Dios con poderes divinos que
ningunapersonani reinopodráresistir,que abriríael caminopara el imperiouniversal yeternode
los judíos. Ese era el sueño de los judíos: la edad de oro, cuando la vida sería suave y ellos serían
los amos del mundo.

9
Peroun Mesías crucificadoerauna ideainaceptableparaIsrael. Cuandoel Señordijo:“Yo,si fuere
levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo” (refiriéndose a su muerte en la cruz) (Juan
12:32), y “le respondió la gente: Nosotros hemos oído de la ley, que el Cristo permanece para
siempre,¿Cómo,pues,dicestú que esnecesarioque el Hijodel Hombre sealevantado?¿Quién es
este Hijo del Hombre? ”
Por esa razón, las palabras de Jesús les resultaban difíciles de creer. Él les presentó las cosas al
revés,cambiando su sueño de conquista en la visión de la Cruz. “Desde entonces muchos de sus
discípulos volvieron atrás, y ya no andaban con él” dice la escritura.
Aquí nos encontramos con una verdad que está presente en nuestra época. Muchos creyentes
buscan a Jesús por los beneficios que puedan recibir de él y no con la intención de obedecerle.
Deseanque Jesúscumpla sus sueños personales y profesionales, bienestar y salud, pero cuando
percibenque Jesúsdemandaobediencia, deciden dar vuelta atrás. Esta clase de falsos discípulos
no vienen a Cristo para inclinarse ante Él como Señor y Salvador, vienen buscando su ganancia
personal. Cuando no se materializan sus deseos egoístas, lo abandonan por completo.
Pero ¿Somos nosotros tan diferentes a los falsos discípulos de aquella época?
La dificultad de cumplir la gran comisión es ésta: Seguir a Cristo implica un acto de rendición,
aceptarle a Él como la autoridad final. Jesús significa más que estar a la espera de ver y
experimentar los beneficios físicos de su poder. Amamos la Gracia, queremos todas las
bendicionesdel Señor; pero cuando nos viene con alguna seria demanda de sacrificio, con algún
desafío al esfuerzo, con el ofrecimiento de alguna cruz, puede que descubramos que nosotros
también queremos a Jesús por lo que le podemos sacar.
c) Pero existe una tercera razón, en algunas iglesias se ha implantado un programa de
discipulado:El discipuladose hatransformadoenalgomasivo,gruposde 20 o 30 personas
son discipulados alavez, perdiendo el contacto íntimo que debe existir entre discípulo y
maestro.
Por último, no queda más que reafirmar la necesidad de que los creyentes de hoy asuman la
responsabilidadque Cristolesencomendó,paralagloriade Dios. Todos tenemos la misión de ir y
predicarel evangelioatoda criatura,haciendodiscípulos,estoes,seguidoresde Jesús.Si usted no
lohace, esnecesarioqué enoraciónle pregunte aDios el por qué. No está demás mencionar que
cuandosepultamoslosinteresesyambiciones personales, es cuando empezamos a serle útiles a
Dios.

10
Bibliografía:
 LeRoy Eims, “El arte perdido de hacer discípulos”.
 Pérez Millos Samuel, “Comentario exegético Mateo”.
 Macarthur John, “Comentario Juan”.
 Carballosa Evis “Comentario Mateo, La revelación de la realeza de Cristo”.
 Chan Francis, “Multiplícate”.
 Barclay William, “Comentario al Nuevo Testamento”.

El discipulado cristiano

Recomendados

Recomendados

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

La actualidad más candente (18)

Destacado

Destacado (20)

Similar a El discipulado cristiano

Similar a El discipulado cristiano (20)

Último

Último (20)

El discipulado cristiano