Felipe poma de ayala

1. Nueva
crónica y
buen gobierno

2. CONTEXTO
HISTÓRICO

3. Nueva crónica y buen gobierno
La vida y obra de Felipe Guaman Poma se
enmarca dentro de la época histórica de la
consolidación de la Colonia o Virreinato,
llevada a cabo de forma violenta, donde se
quiebra una realidad para establecerse otra,
afectando de forma dramática al mundo
indígena. Políticamente hay un cambio de
sistema de poder con nuevos personajes y
nuevos esquemas impuestos por los
españoles a los indígenas.

4. Económicamente se prioriza la explotación de los
recursos de las colonias utilizándose la mano de
obra indígena, el cual fue relegado prácticamente
a la condición de esclavitud.
Culturalmente, para la consolidación de la
dominación española, al indígena se le
arrebata su identidad y cultura, y se le impone la
de los españoles, priorizándose la
religión y el idioma; pasando el indígena, su
identidad y su cultura a ser prohibidas y
combatidas con ferocidad; en este aspecto vemos
el papel dogmático y adoctrinador que
jugó la Iglesia Católica como ente consolidador.

5. Este es el escenario donde se
desenvuelve Felipe Guamán Poma,
quien era un indígena de pura cepa,
y que sufrió las circunstancias y la
perfidia que caracterizaron esta
época, por lo que su vida y obra
fueron expresión de estas
circunstancias.

6. LOS
ANIMALES
QUE ABUSAN
DEL INDIO
(Buen gobierno-Fragmento)

7. Los indios temen a los corregidores
porque son peores que sierpes. Comen a
la gente sus entrañas y la vida. Le quitan
su hacienda. Como es un animal bravo
puede más que todos y vence a todos,
quitan a los indios de este reino y no hay
remedio.

8. Al encomendero le temen
porque es león; aquellas uñas
no perdonan a quien cogen;
es el animal más bravo; no
perdona al pobre, como
feroz animal que es no le
agradece. Y no hay remedio.

9. Los indios temen a los padres de
doctrina porque son mañosos como
zorras, y como licenciados saben más
que las zorras que saben coger y
perseguir y robarles sus haciendas y
sus mujeres e hijas. Son mañosos,
letrados, licenciosos, bachilleres. Por eso
se les llama letrados a los padres,
´porque la buena zorra es doctor y
letrado. Y así destruyen a los pobres
indios en este reino. Y no hay remedio

10. Los indios le temen al escribano
porque es gato cazador; acecha y
trabaja al pobre ratón, y lo coge y
no lo deja menearse. Y así coge la
hacienda de los pobres indios, los
acecha hasta cogerlos y no los deja
menearse. Y se da prisa en cogerlos.
Y no hay remedio para los pobres
indios.

11. De cada diez indios, cinco se hacen
curacas principales, mandoncillos. Los
indios pobres les temen porque son
ratones; hurtan sus haciendas día y
noche sin que nadie los sienta. Además
de los impuestos en las comunidades
pide regalos y cestas con frutas y
otras comidas. Lo hacen de día y noche
sin parar. Y no hay remedio para los
pobres indios de este reino.

12. Y así, la sierpe, el león, el tigre, la zorra el gato y el
ratón, estos seis animales se comen al pobre indio,
lo desuellan en el medio y no hay menear. Y unos y
otros de estos ladrones se ayudan y se favorecen.
Y así el cacique principal defiende al pobre indio,
todos ellos se los comen y lo matan.
No es conveniente que los caciques principales
conozcan de estas causas civiles y criminales
porque se convierten en enemigos mortales de este
reino.

13. COMENTARIO CRÍTICO

14. La crónica de Guamán Poma de más
de mil páginas tenía dos propósitos
principales: dar al rey una relación de
la sociedad andina antigua desde el
comienzo de los tiempos hasta el
reinado de los Incas e informar al
monarca acerca de la profunda crisis
en la que se encontraba la sociedad
andina como resultado de la
colonización española.

15. El autor andino llamó a su crónica “nueva”
porque presentaba una versión de la historia
precolombina y de la conquista no conocida
por los lectores de las historias impresas
sobre el Perú, escritas por españoles. La
llamó “crónica o historia general” porque la
postulaba como una historia comprensiva
que tenía como tema “el reino de las Indias
del Perú” desde la perspectiva andina, en
contraste con el género de la “historia
general de las Indias” escrito desde el punto
de vista español.

16. GRACIAS