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1. INSTITUCIÓN EDUCATIVA PRIVADA
Dentro de las reformas que Francisco de Toledo aplicó en la década de 1570 se encontraba la división de la
sociedad en dos repúblicas conformadas por los dos grupos poblacionales más importantes: los indios y los
españoles.
La república de indios la conformaban todos los indígenas nobles, es
decir, todos los descendientes de la elite cuzqueña incaica y de las
panacas reales. Durante el siglo XVII los curacas nobles fueron
reconocidos y aceptados, inclusive muchos de ellos tuvieron comercio
directo con la población española pues tuvieron acceso a tierras y
chacras. Hay que anotar que los nobles indígenas se encontraban exentos de tributar y de ir a la mita por lo
que el comercio se convirtió en una fuente de ingresos importante. Los nobles indígenas, aprovechando su
condición, muchas veces comerciaban con productos que a su vez se encontraban libres de impuestos
(olluco, oca, papa, etc.) y que tenían gran demanda entre la población indígena. La corona buscó igualmente
consolidar su posición creando para ello colegios especiales para curacas. En ellos además de ser
correctamente evangelizados aprendían gramática y ciencias.
El sector más numeroso de la república de indios fue el que conformaban los indígenas del común. Fueron
ellos los que cargaron con el pesado aparato tributario virreinal.
Durante la invasión los indios fueron repartidos o encomendados o un español (el encomendero) que
explotaba su energía en trabajos de mita minera o agrícola. Los encomenderos debían velar por la fe del
indígena así como por su vestimenta y alimentación. Sin embargo la corona no continuó con el régimen de
encomiendas y derogó para siempre este sistema con las llamadas Leyes Nuevas de 1542. No fue sino hasta
la década de 1570 que se reglamentó el sistema de tributación. El virrey Francisco Toledo, tras las visitas
que realizó por todo el virreinato, implantó las reducciones de indios. Los indígenas eran reunidos en un
pueblo donde vivirían apartados de los españoles. Esta medida tuvo dos finalidades: primero, facilitar la labor
evangelizadora a las órdenes religiosas y segundo, saber el número exacto de indios para estimar el tributo
que los indígenas debían entregar a los corregidores. Al llegar a la edad adulta los indígenas debían, o bien
pagar un tributo en especias o en dinero, o aceptar mercaderías que los corregidores les entregaban
(especie de crédito forzoso), o por último pagar su tributo a través de la mita minera. Ante esta crítica
situación muchos indígenas preferían huir de las reducciones y llegar en el mejor de los casos a una
hacienda donde siempre faltaba la mano de obra.
Otra forma de tributo fue la mita minera. Esta fuerza de trabajo distaba mucho de la mita prehispánica pues
los indígenas no recibían nada a cambio. Ya no era dentro de los cánones de reciprocidad, sino para cubrir,
con energía humana, los pagos del tributo asignado.
ALUMNO (A): ____________________________________________________
GRADO: 2º NIVEL: Secundaria CURSO: HISTORIA FECHA: 08/11/16

2. El cruce entre mujeres vernaculares, hombres españoles y esclavos negros originó una mezcla "racial" que
no estuvo contemplada por la corona durante el inició de la conquista. Los hombres resultantes de estas
mezclas fueron los que cargaron con toda la crudeza del aparato social colonial. Los mestizos, (hijos de
padre español y madre indígena), si bien no eran parte de la república de indios, no estuvieron exentos del
tributo, pero lograban trabajar en oficios menores y como ayudantes de artesanos. Fueron rechazados tanto
por los criollos así como por los indígenas, pues ambos grupos le reclamaban su lado "infecto" que no los
hacía parte de ellos.
Los mulatos (hijos de padre español y madre negra esclava) fueron considerados esclavos y no tuvieron
mayor suerte, durante su vida colonial. Al igual que los mestizos ocuparon cargos menores (barberos,
escribanos, artesanos, agricultores).
Los zambos (hijos de padre negro y madre indígena) fueron los que corrieron con mayor suerte pues como
eran hijos de madre libre fueron igualmente libres (a pesar de que el padre era esclavo) y al no ser inscritos
en los padrones indígenas no pagaron tributo alguno.
Los primeros esclavos negros que llegaron al Perú lo hicieron en compañía de sus amos, generalmente
personas muy acaudaladas que poseían "piezas de ebano" como parte de sus propiedades personales. A
mediados del siglo XVI la ley tipificaba a los esclavos negros como bienes semovientes.
Desde los primeros años de la conquista la población negra aumentó
rápidamente, y fueron desde un inicio enviados a las plantaciones y haciendas
costeras. También se pensó que podrían servir en las minas de Potosí o
Huancavelica, sin embargo su manutención era sumamente costosa si se
comparaba con lo económico que resultaba tener indígenas
Lima fue una de las ciudades con mayor cantidad de población negra en el
virreinato del Perú. Inclusive su número llegó hasta equiparar e inclusive
sobrepasar el número de españoles.
Las actividades de los esclavos fueron variopintas. El común de negros se
dedicó a la peluquería, arreglar los dientes, braceros en las haciendas, artesanos, etc. Sin embargo, hubo
muchos que tuvieron la suerte de conseguir su libertad pues tuvieron una relación amical con el amo. La
manumisión usualmente la dejaban los amos en el testamento o en su defecto les legaban la casa en la que
habían residido. Otros no tenían la misma suerte y se encontraban a merced de los caporales y su condición
no cambiaba en toda su vida. No faltaban los amos explotadores que prostituían a sus esclavas a cambio de
unas cuantas monedas. Sin embargo, el esclavo pasó más por "la indiferencia y monotonía que por el dolor o
la angustia". Algunos no soportaron su condición y se escapaban a lugares poco accesibles para vivir al
margen de la ley. Los palenques fueron pequeños pueblitos donde vivían los negros cimarrones o huidizos
ubicados principalmente en páramos de Cieneguilla, Huaura o Carabayllo. De estos lugares sólo salían a
asaltar a los transeúntes o a trabajar como mano de obra asalariada. Los esclavos se agrupaban en
cofradías bajo la advocación de algún santo o virgen. Su día de reunión eran los domingos y en él se
discutían los principales asuntos de la junta, especialmente lo relacionado a la procesión de su patrón. En
estas reuniones celebraban fiestas que fueron calificadas como licenciosas por lo frenético de los bailes, tan
disímiles a los de los españoles.

3. COMPRENSIÓN DE TEXTO
1. Completa las siguientes oraciones:
 El virrey ………………………… realizó la división de sociedad virreinal en dos grupos: los
……………………….. y los …………………………
 Los indígenas nobles tuvieron comercio directo con los ……………………….., pues tuvieron acceso
a las …………………. y …………………
 El sector más numeroso de la república de los indios fueron los …………………………….., quienes
cargaron con el peso del aparato ……………………….
 Los elementos más comerciados por los indígenas fueron: el …………………, …………………..
y………………………….
2. ¿Por qué los nobles indígenas se dedicaron al comercio?
3. ¿Quiénes eran los encomenderos? ¿Cuál era su función?
4. Menciona las dos finalidades de las reducciones:


5. ¿Cuál era la situación vivida por el indígena en edad adulta?
6. Describe la situación de las castas:



7. Completa el siguiente cuadro:
RAZAS CASTAS
8. ¿Quiénes eran los negros cimarrones? ¿Dónde vivían?

4. 9. Completa el siguiente crucigrama:
A. ………………… fue la ciudad con mayor cantidad de negros.
B. El común de los negros se dedicó a la ……………
C. Los …… eran pueblos donde vivían los negros huidizos.
D. Los ……….. se agrupaban en cofradías.
E. Los negros que consiguieron su ….. mantenían relaciones
amicales con el amo.
F. Los negros eran llamados piezas de ……..