2. CONCEPTO
La Historia del Mundo Contemporáneo se ocupa
del estudio de los antecedentes inmediatos del
mundo actual, de los procesos todavía vigentes y
de sus raíces próximas. El acceso histórico al
presente se realiza mediante el análisis de las
realidades sociales, culturales, políticas y
económicas vivas con el objetivo fundamental de
explicar el pasado desde el presente y también de
explicar el presente desde el pasado.
3. Se trata de analizar procesos históricos como: la formación,
derrumbe o transformación de los antiguos imperialismos, las
crisis del liberalismo y el ascenso del irracionalismo al poder,
el proceso de democratización del sistema político, la
consolidación de las superpotencias y su determinación en el
orden internacional, los procesos de expansión y
desintegración del denominado socialismo real; el crecimiento
y los desequilibrios económicos, los cambios y las
desigualdades sociales; el impacto de los avances científico-
técnicos en la sociedad de consumo y la transformación
cultural reciente.
4. MODERNIDAD
La modernidad surge en los ahora llamados "países
centrales" (Europa occidental y, más tarde, Estados
Unidos); se expande hasta volverse mundial y establecer
con los países llamados "periféricos" una relación de
dominación, de explotación y (le intercambio desigual,
donde el centro desempeña el papel activo, impone el
modo de producción capitalista (MPC) y destruye o
íntegra (pero vaciándolas de su contenido y
despojándolas de su significado) las estructuras pre
capitalistas autóctonas y tradicionales. Este proceso, que
atraviesa por diversas etapas, desemboca en la actual
generalización del mundo de la mercancía y en la
consolidación de los Estados modernos.
5. En términos generales la modernidad ha sido el
resutlado de un vasto transcurso histórico, que presentó
tanto elementos de continuidad como de ruptura; esto
quiere decir que su formación y consolidación se
realizaron a través de un complejo proceso que duró
siglos e implicó tanto acumulación de conocimientos,
técnicas, riquezas, medios de acción, como la irrupción
de elementos nuevos: surgimiento de clases, de
ideologías e instituciones que se gestaron, desarrollaron
y fueron fortaleciéndose en medio de luchas y
confrontaciones en el seno de la sociedad feudal.
6. CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA
MODERNIDAD
Ruptura con el pasado referencial: la Iglesia, la Civilización romana y el
Imperio Carolingio
Superación desde la manera cristiana de comprender la historia, en lo
que lo nuevo, es la redención de lo antiguo.
Surgen movimientos que marcan la novedad: artístico, música, letras,
pintura, filosofía, teología, entre otros.
Se inicia un despertar del pensamiento humano, libre de toda esclavitud
intelectual.
Separación entre la fe y la razón.
Adversarios y partidarios de la modernidad se unían en una creencia en
común que se perpetuaría a lo largo de los siglos: los valores son
universales y eternos.
Introducción al progreso: político, social y económico.
La modernidad nace del presente: el presente ya no existe en relación
con el pasado, sino en sí mismo.
La modernidad se vuelve no sólo normativa, sino imperativa: ya no es la
pertenencia a un periodo histórico, ser moderno se vuelve una elección.
7. El mundo como lo conocemos ahora, es una mera respuesta a la
modernidad, es decir, un suceso de cambios en el pensamiento del
hombre.
De la mano del hombre, surge la ciencia y poco después la
tecnología.
Aparece el humanismo: movimiento intelectual que surge en las
Ciudades Italianas y desde ellas se expande por Europa. Trae
consigo una nueva mentalidad crítica individualista.
Crecimiento económico: aparecen nuevos productos, nuevas rutas y
nuevos países hegemónicos
En lo social: nuevas enfermedades atacan los núcleos urbanos,
mestizaje, crecimiento poblacional.
En lo cultural: época de intercambio cultural.
Se establecen nuevas clases sociales: nobleza, burgueses y
campesinos.
Con el renacimiento, se introduce un renacer: una vuelta a la
antigüedad clásica grecorromana.
El conocimiento es del dominio público: las universidades son la
piedra fundamental del cambio del pensamiento humano.
8. PENSAMIENTO CIENTÍFICO
La ciencia es un conjunto de técnicas y métodos que
permiten organizar el conocimiento sobre la estructura
de hechos objetivos y accesibles a distintos
observadores. El pensamiento, por su parte, es el
producto de la mente, aquello traído a la existencia por
medio de la actividad intelectual.
Es evidente que el ser humano piensa para realizar
cualquier tipo de actividad, desde las más sencillas y
cotidianas (como elegir qué zapatos utilizará durante el
día) hasta las más complejas y abstractas (programar un
sistema informático, por ejemplo). La diferencia entre el
pensamiento cotidiano y el pensamiento científico radica
en la profundidad y en los niveles de abstracción.
9. CARACTERISTICAS
Entre las principales características del
pensamiento científico se encuentran la objetividad
(se toman los hechos tal y como se presentan en la
realidad), la racionalidad (parte de principios y
leyes científicas) y la sistematicidad (el
conocimiento es ordenado y jerarquizado).
10. PENSAMIENTO FILOSÓFICO
El pensamiento filosófico, es un pensamiento
crítico, activo, inquieto, inconformista, libre,
racional, no empírico, y especialmente especulativo
(poco práctico) que indaga buscando respuestas
sobre aquellos hechos esenciales que la ciencia
aún no ha podido responder, y que eleva al hombre
como ser racional en su plenitud. No se apoya en
supuestos para sustentar sus afirmaciones, sino en
verdades comprobadas, para buscar los principios
y las causas., basándose en la confianza puesta en
la capacidad de la razón para encontrarlos.
11. CARACTERISTICAS
El pensamiento filosófico se basa en intentar
responder a dos preguntas básicas, de dónde
venimos, y hacia donde vamos, siendo las primeras
preguntas que se formuló el hombre sobre la
materia primera para luego extenderse a todo tipo
de cuestiones, transformándose en un
pensamiento universal que abarca todos los
aspectos de la realidad, susceptibles de
cuestionamiento.
12. EMPIRISMO
El empirismo es una teoría filosófica que enfatiza el
papel de la experiencia, ligada a la percepción
sensorial, en la formación del conocimiento. Para el
empirismo más extremo, la experiencia es la base
de todo conocimiento, no sólo en cuanto a su
origen sino también en cuanto a su contenido. Se
parte del mundo sensible para formar los
conceptos y éstos encuentran en lo sensible su
justificación y su limitación.
13. CARACTERISTICAS
La verdad absoluta no existe. El único criterio de
"verdad" es la experiencia sensible.
Niega cualquier conocimiento o principio innato. La
mente no posee contenido alguno (ideas innatas), es
como una hoja en blanco que debe llenarse a partir de
la experiencia y el aprendizaje.
Niega lo suprasensible. Cualquier realidad que no se
deje comprobar de algún modo objetivo o constatable.
La validez de las teorías científicas depende de su
verificación empírica. Toda verdad debe ser puesta a
prueba, y a partir de la experiencia, puede
eventualmente ser modificada, corregida o abandonada.
Establece los limites y posibilidades de la razón. No se
opone a la razón pero plantea que los conocimientos no
provienen de esta.
14. Se contrapone al racionalismo. Puesto que esperamos
que sucedan las cosas más por hábito o costumbre que
por razonamiento científico.
Importancia del Empirismo Sensible. Lo que se percibe a
través de los sentidos.
Reconocimiento del carácter humano limitado, parcial e
imperfecto. No hay ninguna concepción en la mente
humana que en un principio no haya sido engendrada en
los órganos de los sentidos, total o parcialmente.
En un caso extremo, puede llevarnos al escepticismo.
15.
16. marribas 16
ORÍGENES DEL IDEALISMO
Concepción greco-cristiana Platón y San Agustín
Posición mentalista, espiritual y subjetiva (Decartes
& Berkeley)
Versión orgánica (Kant)
Personalismo
18. AUGUSTO COMTE (1798-1857)
Auguste Comte nació
en Montpellier, Francia, el
19 de enero de 1798, en
el seno de una familia de
clase media.
A pesar de que fue un
estudiante precoz , no
llegó a obtener un título
universitario.
19. POSITIVISMO CLÁSICO
El positivismo es la corriente filosófica
creada por el francés Augusto Comte según
la cual las ciencias positivas nos permiten
conocer con objetividad los hechos por
medio de las leyes que éstas descubren.
21. › Posmodernismo o posmodernidad se refiere a una
nueva época de la humanidad en la que se
desarrollo un amplio número de movimientos
artísticos, culturales, literarios y filosóficos del siglo
XX.
› Las diferentes corrientes del movimiento aparecieron
durante la segunda mitad del siglo XX. Esta época
también es conocida como la época del desencanto;
este desencanto se produce porque se considera
que los ideales de la modernidad, como lograr la
autonomía de la humanidad, no se cumplieron.
22. En contraposición con la Modernidad, la
Postmodernidad desvaloriza los ideales y
expectativas.. Se renuncia a las utopías y a la
idea de progreso.
Se produce un cambio en el orden económico
capitalista, pasando de una economía de
producción hacia una economía del consumo.
Hay un notable desarrollo de las fuerzas
productivas
24. Hacia una noción de Globalización NM4 (4º medio) Historia y Ciencias Sociales
Sin embargo, que el tiempo mundial nos ponga frente a problemas análogos, no
significa que sea idéntica la manera como se asume la globalización por parte de
las distintas sociedades políticas, ni que los efectos de esta compenetración con
circuitos globales provoque resultados similares. La globalización constituye más
bien un proceso contradictorio ya que globaliza y localiza, integra y
fragmenta, homogeniza y diferencia.
Cómo pensamos la Globalización
Cuando pensamos en la
globalización regularmente la
asociamos con conceptos como
uniformidad y homogeneidad. Y
parcialmente es cierto, con la
globalización se ha ingresado a un
tiempo mundial que confronta a
todas las sociedades a resolver
problemas análogos. Por doquier
se habla de crisis del Estado, de
liberalización económica, de
economía de mercado.
25. Hacia una noción de Globalización NM4 (4º medio) Historia y Ciencias Sociales
El tiempo histórico de la Globalización
Hay quienes plantean que el proceso de
la globalización surge luego de la caída
de la URSS, a fines de los ’80, y la
conversión de China a una economía de
mercado, puesto que desde entonces se
habría hecho efectiva la liberalización de
aquellos mercados dominados por el
sistema comunista, para pasar a uno
abiertamente capitalista. Pero también
hay quienes aseguran que, si bien el
proceso de globalización tuvo emergencia
durante esta época, su gestación es tan
antigua como el mismo nacimiento de las
civilizaciones.
Pese a todo, ambas posiciones coinciden en que al menos un factor ha sido
fundamental para la explosión globalizadora: el alto desarrollo tecnológico que permitió
la masificación de la información por medios como la televisión e Internet.
26. Hacia una noción de Globalización NM4 (4º medio) Historia y Ciencias Sociales
Similar al criterio anterior, el cuarto
sentido de globalización la plantea
como sinónimo de modernización (o
como occidentalización, a veces
confundida con americanización). La
globalización viene a confundirse con
cambios profundos de las culturas
locales, a través de la cuales son
difundidas a todo el mundo las
estructuras sociales de la modernidad,
vale decir, del capitalismo, racionalismo,
industrialización y burocracia. Tal
proceso tendría como resultado la
paulatina desaparición de las culturas
preexistentes y la autodeterminación
local.
Globalización y modernización
