FILOSOFÍA ANTIGUA

1. METAFÍSICA
• ISAÍAS SANGUINO MUÑOZ.
• GERMÁN ANDRÉS JAIME.
• JEINER VERGEL MENDOZA.
• LUIS GERARDO OVALLES.
• YEISON VARGAS RODRÍGUEZ.

2. VIDA Y OBRA DE PLATÓN
 Nació en Atenas (428 – 427 a. C). Fue discípulo de
Cratilo, Heráclito y Sócrates.
 Su verdadero nombre era Aristocles.
 Utilizó la tradición oral y la escritura.
 Los métodos partidistas y violentos del gobierno
oligarca, llegaron a su culmen en el 399 a.C.
 Platón recupera el valor cognoscitivo del mito como
complemento del logos.
 La doctrina no escrita, eran unos cursos en los que
él trataba las realidades últimas y supremas; o sea,
de los primeros principios.
 Platón no quiso escribir sobre los principios últimos
y buscó reproducir el espíritu de los diálogos
Socráticos, los diálogos de Sócrates llegaron a ser
exactamente un nuevo género literario adoptado
por numerosos discípulos de Sócrates y de filósofos
posteriores.

3. LA FUNDACIÓN DE LA METAFÍSICA
 La filosofía Platónica consiste en el descubrimiento de
una realidad superior al mundo sensible, es decir, de una
dimensión suprafísica (o metafísica) del ser.
 La primera navegación es confiada a las fuerzas físicas
(aire, agua, tierra y fuego).
 La segunda navegación es confiada a las fuerzas humanas
que es la razón.
 El plano suprasensible es el mundo de las ideas.
 La Díada son las doctrinas no escritas.
 Las ideas Platónicas no son simples conceptos mentales,
sino que son entidades o esencias representadas por el
Hiperuranio que constituye al verdadero ser.

4. EL MUNDO DE LAS IDEAS
 El mundo ideal se encuentra en
la idea del bien que coincide
con el Uno; el Uno es principio
del ser, de la verdad y el valor.
La Díada es entendida como
indeterminada e ilimitada.
 Toda realidad es una mezcla
del Uno y de la Díada.

5. EL MUNDO INTELIGIBLE
 Resulta de la cooperación bipolar
entre el Uno y la Díada, de un
Dios-artífice al que Platón llama
“Demiurgo”. Éste crea el mundo
animado por la bondad y toma las
ideas y las plasma.
 El mundo Inteligible es eterno,
mientras que el sensible está en el
tiempo.

6. “LA SEGUNDA NAVEGACIÓN” O SEA,
EL DESCUBRIMIENTO DE LA
METAFÍSICA
 Este punto consiste en el hallazgo de la existencia
de una realidad suprasensible, es decir, de una
dimensión suprasensible del ser (de una especie
del ser no físico).
 La segunda navegación era aquella que se
emprendía cuando, caído el viento y las velas
quedaban sin funcionar, se echaba mano a los
remos (lengua de la navegación).
 Al contrario, representa el aporte personal de
Platón, la navegación hecha con las propias
fuerzas, es decir, sin metáfora, su contribución
personal.

7. EL HIPERURANIO, OSEA EL MUNDO
DE LAS IDEAS
 Las ideas de las que hablaba Platón no son,
pues, simples conceptos, es decir,
representaciones puramente mentales; sino
que son “entidades”, “sustancias”.
 Las ideas en síntesis, no son simples
pensamientos sino que son aquello que
piensa el pensamiento, cuando se libera de lo
sensible, son “el verdadero ser”, “el ser por
excelencia”.
 El Hiperuranio, pues, es imagen de la no-
espacialidad, del mundo Inteligible “del
género del ser suprafísico.

8. LA ESTRUCTURA DEL MUNDO IDEAL
 La idea del bien no sólo es el fundamento
que hace cognoscibles las ideas y la mente
capaz de conocer, sino precisamente lo que
“produce el ser y las sustancias” y que “el
bien no es sustancia o esencia, sino que
está por encima de la sustancia siendo
superior que está en dignidad jerárquica y
de poder”.
 Díada o dualidad de grande y pequeño, en
cuanto a principio tendiente a un tiempo a
la infinita grandeza y a la infinita pequeñez
y por lo tanto llamado también dualidad
indefinida (o indeterminada o ilimitada).

9. LOS COSMOS SENSIBLES
 La materia o receptáculo sensible, que Platón
llamó chora es solamente “partícipe de algún
modo oscuro, de lo inteligible” y está a merced
de un movimiento informe y caótico.
 Existe un Demiurgo, es decir, un Dios-artífice, un
Dios pensante y volante, que tomando como
“modelo” el mundo de las ideas, plasmó la chora
o sea, el receptáculo sensible, de acuerdo con
este modelo generó el mundo físico.
 Platón concibe el mundo como vivo en
inteligente porque juzga lo vivo e inteligente
más perfecto que lo no viviente y lo no
inteligente.

10.  El mundo Inteligible es eterno, eterno es también el artífice,
pero el mundo sensible, por el contrario, constituido por el
artífice nació, o sea, fue generado en el sentido verdadero y
propio del término.
 Así creó el alma del mundo (valiéndose de tres principios: la
esencia, lo idéntico y lo diverso) y en el alma, el cuerpo del
mundo.
 “la imagen móvil de lo eterno” es una especie del desarrollo
del “es” a través del “eras” y del “será”. Por lo tanto implica
generación y movimiento.
 Así el mundo sensible resulta “cosmos”, orden perfecto, que
marca el triunfo de lo inteligible sobre la ciega necesidad de la
materia por obra del Demiurgo.