1. Un dogma es, una preposición que se asienta por firme y cierta y como principio
innegable de una ciencia. Sin embargo, su sentido más común es el de
una doctrina sostenida por una religión u otra organización de autoridad y que no
admite réplica; es decir, es una creencia individual o colectiva no sujeta a prueba de
veracidad, cuyo contenido puede ser religioso, filosófico, social, sexual, etc.,
impulsado por una utilidad práctica. La enseñanza de un dogmatismo o
de doctrinas, principios o creencias de carácter dogmático se conoce
como adoctrinamiento.
En su origen (del latín dogma, y este del griego δόγμα) el término podía significar una
norma o decreto emitido por una autoridad, o una opinión característica de
una escuela filosófica. Con el crecimiento de la autoridad de la Iglesia Católica, la
palabra adquirió el que ahora es su significado más usual, dogma teológico o dogma
de fe, del que derivan -por analogía- el resto de los usos habituales[cita requerida]. De
donde surge la tercera acepción del DRAE: el dogma es, pues, el «fundamento o
puntos capitales de todo sistema, ciencia, doctrina o religión».1
La gnoseología (del griego γνωσις, gnosis, 'c onocimiento' o 'facultad de conocer', y
λόγος, logos, 'razonamiento' o 'discurso'), también llamada teoría del conocimiento,
es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y el alcance
del conocimiento.1 2 La gnoseología no estudia los conocimientos particulares, como
pueden ser el conocimiento de la física, de la matemática o de nuestros alrededores
inmediatos, sino el conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los límites y
el fundamento de otros conocimientos particulares (por ejemplo, al dilucidar qué valor
tiene una "medida" usada por la física). Estudia la naturaleza, el origen y el alcance
del conocimiento, es decir que estudia el conocimiento en general.
Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofía y su
consideración se inicia con la filosofía misma, especialmente con Platón, en especial
en su diálogo titulado Teeteto. Prácticamente todos los grandes filósofos han
contribuido a la gnoseología.3
Es obvio que otras disciplinas también se ocupan del conocimiento, pero desde otros
puntos de vista. La psicología lo hace encarando los aspectos de la vida mental que
en el conocer están implícitos. Lalógica también se ocupa del tema, pero sus miras
están puestas en la corrección o incorrección de las proposiciones y de los
razonamientos o argumentaciones, y no en la relación entre el conocimiento y el
objeto del mismo. La ontología, a su vez, también se ocupa de gnoseología, pero
atendiendo al objeto, a la naturaleza de los objetos del conocer, a su clasificación en
reales o ideales (matemática y lógica).

3. La epistemología (del griego ἐ πιστήμη (episteme), "conocimiento", y λόγος (logos),
"estudio") es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es elconocimiento.
La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como
las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del
conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, así como la
definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales, tales
como verdad, objetividad, realidad o justificación. La epistemología encuentra ya sus
primeras formas en laGrecia Antigua, primero en filósofos como Parménides o Platón.
En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se oponía al conocimiento
denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del ser humano, no
sometido a una rigurosa reflexión crítica. La episteme era el conocimiento reflexivo
elaborado con rigor. De ahí que el término "epistemología" se haya utilizado con
frecuencia como equivalente a "ciencia o teoría del conocimiento". Los autores
escolásticos distinguieron la llamada por ellos "gnoseología", o estudio del
conocimiento y del pensamiento en general, de la epistemología o teoría del modo
concreto de conocimiento llamado ciencia. Hoy en día, sin embargo, el término
"epistemología" ha ido ampliando su significado y se utiliza como sinónimo de "teoría
del conocimiento". Así, las teorías del conocimiento específicas son también
epistemología; por ejemplo, la epistemología científica general, epistemología de las
ciencias físicas o de las ciencias psicológicas.
La intuición (del latín intueri «mirar hacia dentro» o «contemplar») es un concepto de
la Teoría del conocimiento aplicado también en la epistemología que describe el
conocimiento que es directo e inmediato, sin intervención de la deducción o
del razonamiento, siendo considerado como evidente.1
Se cree que la percepción sensible ofrece un conocimiento intuitivo de la realidad. De
la misma forma, el entendimiento tenía una "intuición intelectual" capaz de conocer
la esencia de las cosas y sus diversas formas mediante los conceptos.2
En la Edad Moderna ha sido estudiado por los racionalistas, los empiristas, Kant y
el criticismo y la fenomenología.
No obstante lo anterior, poco a poco el problema de la intuición ha ido derivando
desde el campo de la especulación filosófica al campo de la ciencia positiva, siendo
considerado más bien un tema de investigación psicológica y neurológica.
Según algunas teorías psicológicas, se le llama intuición al conocimiento que no sigue
un camino racional para su construcción y formulación, y por lo tanto no puede
explicarse o, incluso, verbalizarse. El individuo puede relacionar ese conocimiento o
información con experiencias previas, pero por lo general es incapaz de explicar por

4. qué llega a una determinada conclusión o decisión.3 Las intuiciones suelen
presentarse más frecuentemente como reacciones emotivas repentinas a
determinados sucesos, percepciones o sensaciones que
como pensamientos abstractos elaborados y muy relacionados con
lascreencias e ideologías.