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  1. 1. PABLO FREIRE VIDA Y ACCIONAR PEDAGOGICO PROF:JOSE FRANCISCO AGUILAR S SEPTIEMBRE 2020
  2. 2. INFORMACION PERSONAL BASICA  Nacimiento:19 de Septiembre de 1921 en Recife, Brasil  Nace en el ceno de una familia pobre  Ocupación: Abogado, pedagogo, escritor ,poeta ,economista y filosofo.  Fallece:2 de Mayo de 1997 a los 75 años en Sao pablo (Infarto )  Partido político Partido de los trabajadores  Se caso con una maestra y tuvo 5 hijos  Religión : Católica.
  3. 3. Trabajo pedagógico  En 1946 empieza el trabajo con los analfabetas de su ciudad natal usando un método poco ortodoxo para la enseñanza de una variación de la teología de liberación .Ya que era un requisito para las elecciones .  En 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife,  1962 tuvo la primera oportunidad de aplicar de manera significativa sus teorías, cuando se les enseñó a leer y escribir a 300 trabajadores de plantíos de caña de azúcar en tan solo 45 días. En respuesta a estos buenos resultados, el gobierno brasileño aprobó la creación de miles de círculos culturales en todo el país.
  4. 4.  En 1964 un golpe de Estado militar puso fin al proyecto: Freire fue encarcelado como traidor durante 70 días. Tras un breve exilio en Bolivia, Freire trabajó en Chile durante cinco años para el Movimiento Demócrata Cristiano por la Reforma Agraria y la Organización para la Alimentación y la Agricultura de las Naciones Unidas.  DE 1969 A1979 estuvo como profesor invitado en la universidad de Cambridge, Massachusetts, USA.  Se mudo después a Ginebra.  El 1 de enero de 1989 fue nombrado secretario de educación de Sao Paulo,por el partido delos trabajadores , dejando el cargo el 27 de mayo de 1991.
  5. 5. BASES FUNDAMENTALES DE SU PENSAMIENTO Su pensamiento pedagógico continúa vigente en nuestros días. Se considera que sus aportaciones sobre la alfabetización crítica emancipadora son un referente obligado en las nuevas aproximaciones socioculturales sobre la lectura y la escritura en el mundo contemporáneo.
  6. 6.  La Educación Bancaria  - En la concepción bancaria, el sujeto de la educación es el educador, el cual conduce al educando en la memorización mecánica de los contenidos.  - Los educandos son así una especia de "recipientes" en los que se "deposita" el saber.  - La única acción posible para los estudiantes es la de archivar los conocimientos.  - Padecen pasivamente la acción del educador.  - A mayor pasividad, con mayor facilidad los oprimidos se adaptarán al mundo y más lejos estarán de transformar la realidad.  - La educación bancaria es, por tanto, un instrumento de opresión.
  7. 7. La Deshumanización Es la consecuencia de la opresión, y afecta a los oprimidos y a quienes oprimen. Los oprimidos, en reacción contra los opresores, a quienes idealizan, desean convertirse a su vez en opresores. Es una gran contradicción, que desafía al oprimido oponiéndole nueva fórmula, transformarse en los restauradores de libertad de ambos. Debería nacer un hombre nuevo que supere la contradicción: ni opresor ni oprimido, un hombre liberándose, humanizándose.
  8. 8. Freire consideró que la educación bancaria debe cambiar a una educación con una visión crítica del mundo en donde vivimos, puesto que, no permite la conciencia de la realidad y la liberación de los educandos y sólo sirve a la clase dominante u opresora.
  9. 9. La Dialogicidad: núcleo de la educación liberadora. El diálogo es un fenómeno humano por el cual se nos revela la palabra, de la que podemos decir que es el mismo. No hay palabra verdadera que no sea una unión inquebrantable entre acción y reflexión y, por ende, que no sea praxis. De ahí que decir la palabra verdadera sea transformar el mundo.
  10. 10. La educación liberadora parte de una mirada dialéctica de la cultura, según la cual, esta no solo contiene una forma de dominación, sino además las bases para que oprimidos puedan interpretar la realidad y transformarla según sus propios intereses. Freire concibe y experimenta una filosofía y un sistema de educación centrados en las posibilidades humanas de creatividad y libertad en medio de estructuras político-económicas y culturales opresivas.
  11. 11. Frente a ello, la educación problematizadora, a través del diálogo liberador, se opone al sistema unidireccional de la educación bancaria, del siguiente modo: - Elimina la contradicción entre educadores y educandos. Ambos se educan entre sí mientras se establece un diálogo en el cual tiene lugar el proceso educativo. - La Educación problematizadora apunta claramente hacia la liberación y la independencia, pues destruye la pasividad del educando y lo incita a la búsqueda de la transformación de la realidad, en la que el opresor y oprimido encontrarán la liberación humanizándose.
  12. 12. La pedagogía crítica ha sido considerada en la actualidad como el nuevo camino de la pedagogía, una en la cual se invite a las dos partes involucradas a construir sociedad desde la conciencia de los problemas sociales que se viven a diario y que afectan de manera directa e indirecta a las aulas de clase.
  13. 13. Freire planteó que la educación en cada país debe de convertirse en un proceso político, cada sujeto hace política desde cualquier espacio donde se encuentre y el aula de clase no puede ser indiferente frente a este proceso; para este crítico de la educación, se debe construir el conocimiento, desde las diferentes realidades que afectan a los dos sujetos políticos en acción, aprendiz y maestro. El maestro debe de ser el ente que lleve a los aprendices a pensarse la sociedad en la cual están desarrollando su proceso de aprendizaje, deben de construir desde los conocimientos previos que estos llevan al aula de clase, ya que son ellos un reflejo visible y fiable de las realidades sociales.
  14. 14. La Pedagogía del Oprimido principales aportes  Tres son los aportes que hacen importante a la Pedagogía liberadora en el contexto de la educación latinoamericana: 1. El papel protagónico del educando 2. La investigación participativa (o investigación - acción - participación) 3. La concepción metodológica dialéctica.  Donde su objetivo de la educación es poder transformar al mundo a partir de un proceso de alfabetización.  El oprimido debe tener las acondiciones para descubrirse y conquistarse reflexivamente, como sujeto de su propio destino histórico, utilizando un método dialógico, abierto, franco, con posibilidades para la intervención social, y como medio los recursos orales fundamentalmente, la lectura de libros, revistas y periódicos como complemento.
  15. 15. Por su parte el aprendiz debe construir el conocimiento como un acto político, desde la relación con el maestro y los demás aprendices dentro del aula, para pasar de ser seres sociales pasivos a seres sociales activos, críticos y pensantes de la sociedad en la que están sumergidos. El pensamiento crítico dentro del aula no puede llevar a sus entes a ser seres negativos, por el contrario el negativismo debe de estar totalmente alejado del pensamiento crítico para no sesgar la mirada a lo positivo que se está viviendo y poder seguir construyendo desde la realidad.
  16. 16. la Literacidad crítica. Entendida como todo aquello que esté relacionado con la gestión de la ideología de los discursos, al leer y escribir, engloba todos los conocimientos, habilidades y actitudes y valores derivados del uso histórico, individual y social del código escrito. La razón es que el maestro cree en despertar la conciencia de los estudiantes sobre las posibilidades que existen en el mundo para que, lugar de conformarse, puedan tomar acciones el fin de transformar sus vidas.
  17. 17. Su concepción pedagogía y metodológica ,junto con su asesoramiento y el apoyo de la UNESCO sirvió de base para la alfabetización en Nicaragua revolucionaria ,alfabetizando 406,056 personas mas del 50 % de la poblacion
  18. 18. La alfabetización como camino de liberación: Para Paulo Freire, el proceso de alfabetización tiene todos los ingredientes necesarios para la liberación. «... el aprendizaje y profundización de la propia palabra, la palabra de aquellos que no les es permitido expresarse, la palabra de los oprimidos que sólo a través de ella pueden liberarse y enfrentar críticamente el dialéctico de su historización (ser persona en la historia)». El sujeto, paulatinamente aprende a ser autor, testigo de su historia; entonces es capaz de escribir su propia vida, consciente de su existencia y de que es protagonista de la historia. Podemos entender la alfabetización como la conquista que hace el hombre de su palabra, lo que ciertamente conlleva la del derecho de decir la palabra.
  19. 19. En sus reflexiones sobre el acto de leer, Freire. Esta primera lectura se ve enriquecida también por el universo del lenguaje de los mayores quienes en sus conversaciones, a las cuales se ven expuestos los niños, expresan sus creencias, gustos, recelos y valores.
  20. 20. El método de Freire es fundamentalmente un método de cultura popular, que, a su vez, se en una política popular: no hay cultura del pueblo sin política del pueblo. Por este motivo, su labor apunta principalmente a concienciar y a politizar. Freire no confunde los planos político y ni se absorben, ni se contraponen. Lo que hace es distinguir su unidad bajo el argumento de que el hombre se hace historia y busca reencontrarse; es movimiento en el que busca ser libre. Ésta es la educación que busca ser práctica de la libertad.
  21. 21. FASES DEL METODO  En la alfabetización es necesario seguir el método activo dialogal, crítico.  1º Fase: Levantamiento del universo vocabular (universo de las palabras habladas en el medio cultural del alfabetizando) de los grupos con los cuales se trabaja. Se extraen los vocablos de más ricas posibilidades fonéticas y de mayor carga semántica, con sentido existencial y emocional.  2º Fase: Elección de las palabras seleccionadas del universo vocabular investigado.  3º Fase: Creación de situaciones existenciales típicas del grupo con el que se va a trabajar.  Las palabras utilizadas reciben el nombre de generadoras, ya que a través de la combinación de sus elementos básicos propician la formación de otras. A partir de esas palabras se configuran las situaciones existenciales.
  22. 22. 4º Fase: Elaboración de guías (Flexibles) que auxilien a los coordinadores de debate en su trabajo. 5º Fase: Descomposición de las familias fonéticas correspondientes a los vocablos generadores. Se plasman las situaciones en láminas, diapositivas o proyecciones que, de la experiencia vivida por el alfabetizando, pasan al mundo de los objetos. De uno en uno, los educandos van todos haciendo palabras nuevas con las posibles combinaciones a su disposición. Este proceso va creando conocimientos de palabras que enriquece la posibilidad de decirse diciendo su mundo.
  23. 23. Freire elaboró una propuesta de alfabetización cuyo principio básico era La lectura del mundo precede a la lectura de la palabra). Su objetivo es, incluso antes de iniciar el proceso de alfabetización, llevar al educando a asumirse como sujeto de aprendizaje, como ser capaz y responsable; así como también sobre pasar la compresión mágica de la realidad y desmitificar la cultura letrada, la cual el educando está iniciando. Durante este proceso el estudiante va desarrollando una visión crítica que le permitirá convertirse en un agente de cambio y/o producción cultural, en oposición al modelo de reproducción cultural que impera en la escuela.
  24. 24. Otra de las propuestas que realizó este pedagogo, se titula la pedagogía de la pregunta, que plantea en su libro "Hacia una pedagogía de la pregunta". Esta pedagogía se basa en la creación del conocimiento a través de preguntas, donde el alumnado tanto como el profesor o profesora puedan aprender de ellas y provocar un enriquecimiento recíproco.
  25. 25. LIBROS  La educación y la realidad brasileña. 1959  La alfabetización y la conciencia. 1963  Educación como practica de la libertad 1967  Pedagogía del oprimido.1968  Educación y concienciación: extencionismo rural. 1968  Hacia una pedagogía de la pregunta  ¿Extensión o comunicación? 1971  La acción cultural para la libertad y otros escritos. 1975  Cartas de Guinea Bissau 1977  Los cristianos y la liberación de los oprimidos. 1978  La importancia del acto de leer 1982 recopilación  Acerca de Educación (Diálogos), Vol. 1 1982  Profesor sí, no tía: cartas a aquellos que se atreven a enseñar.  Carta a cristina Biografía
  26. 26. PREGUNTAS DE REFLEXION Y ANALISIS Podemos desde el sector educativo lograr un cambio social en el mundo o la sociedad. Que significa para usted la vida de Pablo Freire Cual es el mayor merito de la pedagogía en función del alumno . Creen que una educación problematizadora conviene a un sistema socio económico capitalista dependiente como el de Honduras. Que relación encuentran entre la educación liberadora y la teología de la liberación.
  27. 27. Cual es el papel del docente en el sistema educativo. Para que sirve la escuela . Que papel estamos cumpliendo al educar en la actualidad y por que . En tiempos de pandemia esta usted satisfecho con nuestro rol educativo Que ejemplos pedagógicos conoce usted en honduras de enseñanza liberadora. Que podríamos hacer desde el colprosumah para promover un tipo diferente de educación y un maestro comprometido .
  28. 28. MUCHAS GRACIAS COLEGAS

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