Educación emancipadora de Paulo Freire

1. -Caluguillin Dayana
-Camino Kevin
-Crisanto Gabriela
-Delgado Cinthia
-Dominguez Luis
-Guerra Kevin
-Guerrero Nathalia
-Iza Dayana
-Pinargote Jennifer
-Simabaña Anhí
-Tipán Salomé
-Valdez Jean
Integrantes

2. Fue un pedagogo de la liberación
de Brasil. El trabajo de su vida es
un intento de contribuir a la
liberación de los oprimidos a
través de la educación popular. En
las décadas de 1960 y 1970, luchó
como profesor de justicia y
solidaridad y, por lo tanto, contra
la opresión.

3. • Hace referencia a la interacción entre
QUERER/SABER/PODER.
• Los procesos de empoderamiento están en
reconocer el potencial transformador que como
sujetos poseemos, lo cual, permite reconocer
que si queremos algo podemos construirlo con
nuestro esfuerzo y colaboración.

4. EJES DE REFLEXION
Nacimiento: 19 de septiembre de 1921, Recife, Pernambuco, Brasil
Fallecimiento: 2 de mayo de 1997, São Paulo, Estado de São Paulo,
Brasil
Educación: Recife Law School, Universidad Federal de Pernambuco
Hijos: Lutgardes Costa Freire, Maria Madalena Costa Freire,
Influenciado por: John Dewey, Sigmund Freud,
Cónyuge: Ana Maria Araújo Freire (m. 1988–1997), Elza Freire (m.
1944–1986)
En consecuencia, la pedagogía requiere formalizar el beneficio
de los criterios de cientificidad que la once a disciplina
completamente constituida; para ello requiere solventar su
dispersión y redefinir su actualidad teórica, aplicativa, es decir,
construir una identidad teórica propia, compartida
intersubjetivamente por la comunidad intelectual que se
adscribe a ella.

5. Eje de participacion
Ejes de capacitar
Ejes enmarcar
Para construir una vida en
común distinta, lejos del
statu quo
La autonomía y la igualdad, a
fin de concebir un mundo más
abierto y justo para todos,
sostenido en relaciones
sociales basadas en la
solidaridad.
Para dar coherencia a los
proyectos y guiar la
actuación de los sujetos
en pos de su libertad.

6. La concepción educativa de Freire es
una educación que busca el pleno y
autentico desarrollo del otro, porque se
constituye en la justa medida en que el
otro se constituye, es un acto biofílico
que busca el pleno desarrollo de la
libertad, del diálogo, de la comunicación,
del desarrollo con y por el otro.

7. Capítulo 2: Pedagogía del oprimido
Es uno de los trabajos más
conocidos del educador,
pedagogo y filósofo
brasileño Paulo Freire.
Basado en su propia
experiencia como
profesor para adultos
analfabetos.
Buscan la reflexión
del individuo con su
entorno.
ser consciente de la
opresión para alcanzar
la libertad
Educación que enseñe a ser
consciente de su propio
papel como mecanismo, es
decir, que ponga en manos
de las personas a las que
educa las herramientas para
analizarla.

8. En las experiencias descritas se plantea la formación de
las personas a fin de que participen en asuntos
públicos, lo que implica tener influencia en las
instituciones y políticas para definirlas. En algunos
casos, la presión social logra trascender lo local y se
convierte en tema regional o nacional. Una de las
experiencias relata cómo una comunidad con
problemas de salud mental abre un espacio ciudadano
para crear un entorno favorable encaminado a construir
y ganar el apoyo de la gente (advocacy).

9. Fundamentac
ión Cultural
• Esta educación
requiere un sistema
educativo que
responda a la
pluralidad, la
diversidad de culturas
y lenguas, y a la
interculturalidad; que
reconozca, asimismo

10. El estudiantado trae en sí, un
contenido rico de experiencias,
vivencias, sueños, emociones y
sensibilidades, que pueden
usarse para su propio
desarrollo. Más que mera
transmisión de conocimiento,
la educación debe valorar la
manera de ser, sentir y pensar
de las personas,
permitiéndoles, desde el
autoconocimiento, desarrollar
sus potencialidades
intelectuales, afectivas y
espontáneas
En ese sentido, el cuidado y el amor
deben tomarse como principios
éticos transversales en la educación.
Las personas se educan en
comunión, mediatizadas por el
mundo, y el acto de educar es, a
partir de esa relación, un acto de
amor. Es en la alegría, la curiosidad
y la complicidad que educadoras y
educadores fortalecen en cada
educanda y educando la pasión por
aprender, descubrir, reflexionar,
discutir y constatar. Es en la
mediación dialógica que se dará la
verdadera pedagogía del amor, la
cual debe ser vivida a través de la
emoción, del cariño y del afecto.
Una socialización articulada y
respetuosa a la sensibilidad, las
emociones y las afectividades
solo es posible desde una
educación emancipadora que
provoque una relación docente –
niño o niña asumida desde una
perspectiva pedagógica ética y
amorosa, lo que es clave para
asumir los afectos, el diálogo y
el cuidado como potencias para
promover una convivencia
alternativa.

11. En esta carta se describe las
sanciones del primer día de
clases para docentes como
para estudiantes llenas de
miedo e inseguridades
Capítulo V

12. Fundamentaciones filosóficas
Es un producto de elaboración
racional que tiende a configurar
los sustentos teóricos y los modos
cómo los seres humanos han de
desarrollar su vida en común.

13. La emancipación económica es un periodo dentro de la minoría de edad donde el
menor de edad tiene capacidades para regir su persona y bienes como si fuera
mayor de edad con ciertas limitaciones.

14. Lo tecnológico aporta en varias
direcciones a lo pedagógico: apoya la
enseñanza porque la acción educativa
no se ve limitada por el tiempo
disponible para desarrollar una clase,
ni al espacio del aula o la comunidad;
facilita el aprendizaje porque cada
estudiante puede disponer de los
recursos en cualquier momento.

15. Psicopedagogía Donde el ser humano de acuerdo a su
contexto actua como tal...
Se centra en el estudio de
“una persona en situación de
aprendizaje” de cualquier
edad, evaluando,
diagnosticando y ayudando a
las que tienen más
dificultades en el proceso de
aprendizaje.
Los principios psicopedagógicos son postulados,
criterios o lineamientos de acción que regulan y
guían la acción educativa.
Son los encargados de emplear recursos
metodológicos innovadores, capaces de cambiar
el sistema educativo por uno más eficiente,
humano y que se adapte a los cambios sociales y
las necesidades de los alumnos.
¿Qué es? ¿Cuáles son sus principios?
¿Cuál es su importancia?

16. Paulo Freire denomino educación
bancaria a una manera de entender la
educación como relación vertical osea
en la que uno (el educador) otorga y
otros (los educandos) reciben
conocimiento.
Existe, por tanto, en este modelo
pedagógico una separación tajante
entre los roles de educador y
educando.
La pedagogía bancaria

17. Uno de sus mayores logros fue la creación de las escuelas radiofónicas populares
—ERPE —, herramienta efectiva de evangelización y educación liberadoras.
Las ERPE fueron inicialmente concebidas para alfabetizar a la población rural del
Ecuador, pero además de ser un efectivo instrumento de educación para el pueblo
indio.
La educación liberadora de Leonidas Proaño

18. Proaño, supo que el sistema capitalista somete a los seres humanos y propuso la
construcción de un proyecto liberador, en el que los seres humanos se den cuenta
de esta opresión y tomen conciencia de su situación de dominados.
Las comunidades indígenas vivían las peores condiciones de vida. Viviendo en
huasipungos en las haciendas de los terratenientes, no tenían acceso a la
educación y menos aún en su idioma. Explotados doblemente, por su condición de
indígenas y de pobres, generación tras generación subsistían en condiciones
precarias. Es en ese contexto y en los inicios de los procesos de reforma agraria
que Proaño llega como obispo de Riobamba.
Monseñor Proaño diseñó una educación liberadora que permitió llevar a los seres
humanos a desarrollar su conciencia crítica y la búsqueda de la superación de sus
problemas, trascendiendo la concepción domesticadora de la educación
tradicional.

19. La didáctica de la propuesta de Monseñor Proaño, liberadora en contenidos y
metodología, partía del hecho de no considerarse maestro sino más bien
aprendiz de las prácticas de los pueblos indios y aprendiz de cristiano.

20. Dejar la educación en manos únicamente del Estado,
cuanto menos, arriesgado. Es una ilusión pensar,
parafraseando a Paulo Freire, que las élites del poder
vayan a propiciar un tipo de educación que las
desenmascare más todavía de lo que ya lo hacen las
contradicciones sociales en las que se encuentran
envueltas. Ante esta realidad, la contestación se organiza
de múltiples formas. Hay colectivos que siguen pensando
que otra educación pública estatal es posible, y
necesaria, y desde ahí construyen. Otras comunidades
apuestan por crear otras formas de organización de la
vida que sustituyan a las del Estado.

21. • Se centra en el estudio de
la realidad del estudiante.
• Genera participación
social para su
transformación.
• Se basa en el contexto
social que trae consigo
cambio de la educación
tradicional.
Análisis de la educación emancipadora
Interacción entre
querer/saber/poder
Aquella en la que el docente utiliza
estrategias para que el alumnado sea cada
vez más autónomo.

22. • Básicamente es generar para construir y
reconstruir los metodos y estrategias para
la enseñanza del aprendizaje adquirido.
• Da a conocer pilares
fundamentales para una
metodología liberal de
educación en un ámbito
social
• Toda su teoría se concreta,
en sus principios de
educación como:
colaboración, confianza,
coherencia, unión
organización.

23. EDUCACION DE LAS MUJERES
En los resultados se afirma que el
sistema patriarcal/capitalista
causa la invisibilización femenina
y por ende es una problemática
que aún persiste en la sociedad

24. Hizo un recorrido histórico en
el que recordó a mujeres
como Aurelia Palmieri y
Matilde Hidalgo, primera
mujer que tuvo autorización
para estudiar en la
Universidad de Guayaquil y la
primera graduada de médico
en la Universidad Central del
Ecuador, respectivamente.6
mar 2015
Todos se ubicaron en el patio con
techo, para celebrar que el 14 de
febrero de 1901 el general Eloy Alfaro
fundó el primer plantel laico
femenino. En sus inicios fue concebido
como formador de maestras. Nació
como Escuela Normal de Señoritas.16

25. Antropología
de la
Educación
¿QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA?
Es el estudio científico humanístico; es la exploración
de la diversidad humana en el tiempo y el espacio,
abordando el pasado, presente, futuro y aspectos
biologicos, social, lingüístico culturaL

26. La antropología de la educación se
centra en la educacio formal y su
objetivo es analizarlas experiencias que
ahi ocurren para generar propuestas
pedagogicas. Es decir esta basado en
analisis del contexto y proceso escoar
para asi producir nuevas formas de
impartir la educacion .

27. Se refiere a la interacción entre querer/saber/poder. Los
procesos de empoderamiento están en reconocer el
potencial transformador que como sujetos poseemos,
lo cual permite reconocer que si queremos algo
podemos construirlo con nuestro esfuerzo y
colaboración.
La practica de una pedagogía emancipadora da como
resultados una apreciación mas abierta a la reflexión y
formación de pensamientos propios.