Manual de Confirmación 2017

MANUAL CONFIRMACIONES 2017
TEMARIO:
I. TEMA : CONOCIENDO A JESÚS
II. Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo
III. TEMA : CUARESMA
IV. TEMA: LOS 7 SACRAMENTOS
V. TEMA: PADRE NUESTRO Y EL AMOR DE DIOS
VI. TEMA: E PECADO Y LA CONFESION DE PECADOS
VII. TEMA: Los diez mandamientos
VIII. TEMA: EL Credo
IX. TEMA: SEMANA SANTA
X. TEMA: LA BIBLIA
XI. Tema : María
XII. TEMA: LAS PARTES DE LA MISA
I. TEMA : CONOCIENDO A JESÚS
CONCLUSIÓN
Jesús experimentó una vida humana, como la de nosotros, a pesar de ser hijo de Dios, necesito de una madre y un
padre terrenal, experimentó todos los sentimientos que nosotros tenemos, porque inclusive fue tentado y
perseguido. Sin embargo su cercanía a Dios Padre lo hizo capaz de cumplir con su misión, así nosotros debemos
de ser cercanos a Dios, para poder cumplir con nuestra misión, como ya vimos el domingo pasado, tenemos
muchos talentos y cualidades que podemos desarrollar.
Documento de trabajo: EL PERFIL HUMANO DE JESÚS
 Nombre (Mt 1 ,21)............................
 Padres (Lc 3,29; Mt 1,16)...............………………………..
 Lugar De Nacimiento (Lc2,1-7)
 Domicilio (Lc 4,16)…………………
 Oficio (Mc 6,3)..................................
 Posición Social (Lc 2,7.24)..........……………………..
 Parientes (Lc 1,36; Mt 13,55)......
 Sentimientos humanos
 Mc 10,14:………………………………................
 Mc 10,21:................................................
 Lc 7,13: ...................................................
 Jn 11,33: .................................................
 Jn 11,36: .................................................
 Mc 3,5: …………………………………………………..
 Mt 23,23: ................................................
 Jn15, 13-15: ............................................
 Lc22, 39-46: ............................................
 Le 10,21: .................................................
 Condicionamientos humanos
 Mt4,2:…………………………………………
 Jn 4,6:…………………………………………
 Jn 4,7:…………………………………………
 Mt 4,1-2:…………………………………….

II. Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo *SANTISIMA TRINIDAD*
Desarrollo:
 Dios es el Creador, el hacedor que nos da la vida y nos dio la libertad de disfrutarla como quisiéramos.
Dios es Amor en estado puro, Dios es misericordia y piedad, el Creador que ofrece a los hombres su Alianza
generosamente.
 Cristo es el Hijo amado hecho carne para redimir con su sacrificio supremo el pecado del hombre.
Cristo es la prolongación de la Alianza, su perfección absoluta porque nos abre a los hombres el Camino del
Reino. Cristo es el perdón que nos une a las virtudes divinas por medio de la oración y la vida cristiana.
 Espíritu Santo, que es la unión viva y eterna entre Cristo y nosotros, que nos envuelve con su
cálido aliento divino otorgándonos el más precioso don que un hombre puede merecer: el conocimiento de
Dios, el conocimiento de su propio origen. Es el Espíritu el que alienta a los Apóstoles a emprender su
misión por toda la Tierra. El Espíritu es la garantía viva y divina de la presencia de Dios en la Iglesia y en
todo el Pueblo de Dios: nosotros mismos.
Las tres personas no son tres dioses iguales, sino un solo Dios verdadero en tres personas
distintas.
 Un misterio es todo aquello que no podemos entender con la razón. Es algo que sólo podemos comprender
cuando Dios nos lo revela.
 Aunque se trata de un misterio no es algo contradictorio, pues las tres personas se identifican en la
naturaleza y se distinguen en la personalidad que son puntos de vista distintos.
 Las tres Personas son distintas, porque el Padre no es el Hijo ni el Espíritu Santo, y el Hijo y el Espíritu
Santo se distinguen del Padre y entre sí.
 Pero las tres Personas tienen la misma y única naturaleza divina. La misma grandeza, poder, sabiduría,
bondad, santidad, el mismo querer y el mismo obrar, etc. Lo que hace una Persona lo hacen las tres; sin
embargo, ciertas actividades parecen más apropiadas a una Persona que a otra: la Creación al Padre, la
Redención al Hijo, y la Santificación al Espíritu Santo.
 No es que entre las tres Personas se repartan la divinidad, el poder, la sabiduría, etc., sino que cada una de
las tres Personas tiene toda la divinidad, todo el poder, toda la sabiduría.
 La Trinidad es un misterio de amor. El amor es un darse mutuamente para formar un nosotros.
En la Trinidad, las Tres Personas se funden por el amor formando una sola naturaleza.
También podemos simbolizar a la Santísima Trinidad como una vela encendida La vela en sí misma
simboliza al Padre, la cera que escurre es el Hijo, que procede del Padre y la llama encendida es el Espíritu Santo.
Los tres son "vela", pero son distintos entre sí. Hay quienes simbolizan a la Santísima Trinidad en
forma de trébol. Cada una de las hojas es "trébol" pero son distintas entre sí.
TEXTO TOMADO DEL CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA
I "En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo"
233 Los cristianos son bautizados en "el nombre" del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo y no en "los nombres"
de éstos (cf. Virgilio, Professio fidei (552): DS 415), pues no hay más que un solo Dios, el Padre todopoderoso y su
Hijo único y el Espíritu Santo: la Santísima Trinidad.
234 El misterio de la Santísima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida cristiana. Es el
misterio de Dios en sí mismo. Es, pues, la fuente de todos los otros misterios de la fe; es la luz que los ilumina.
Es la enseñanza más fundamental y esencial en la "jerarquía de las verdades de fe" (DCG 43). "Toda la historia de
la salvación no es otra cosa que la historia del camino y los medios por los cuales el Dios verdadero y único, Padre,
Hijo y Espíritu Santo, se revela a los hombres, los aparta del pecado y los reconcilia y une consigo" (DCG 47).
237 La Trinidad es un misterio de fe en sentido estricto, uno de los misterios escondidos en Dios,
"que no pueden ser conocidos si no son revelados desde lo alto" (Concilio Vaticano I: DS 3015). Dios,
ciertamente, ha dejado huellas de su ser trinitario en su obra de Creación y en su Revelación a lo largo del Antiguo

Testamento. Pero la intimidad de su Ser como Trinidad Santa constituye un misterio inaccesible a la sola razón e
incluso a la fe de Israel antes de la Encarnación del Hijo de Dios y el envío del Espíritu Santo.
II La revelación de Dios como Trinidad; El Padre revelado por el Hijo
239 Al designar a Dios con el nombre de "Padre", el lenguaje de la fe indica principalmente dos
aspectos: que Dios es origen primero de todo y autoridad transcendente y que es al mismo tiempo
bondad y solicitud amorosa para todos sus hijos. Esta ternura paternal de Dios puede ser expresada
también mediante la imagen de la maternidad (cf. Is 66,13; Sal 131,2) que indica más expresivamente la
inmanencia de Dios, la intimidad entre Dios y su criatura. El lenguaje de la fe se sirve así de la experiencia
humana de los padres que son en cierta manera los primeros representantes de Dios para el
hombre. Conviene recordar, entonces, que Dios transciende la distinción humana de los sexos. No
es hombre ni mujer, es Dios.
240 Jesús ha revelado que Dios es "Padre" en un sentido nuevo: no lo es sólo en cuanto Creador; Él es
eternamente Padre en relación a su Hijo único, que recíprocamente sólo es Hijo en relación a su Padre: "Nadie
conoce al Hijo sino el Padre, ni al Padre le conoce nadie sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo
quiera revelar" (Mt 11,27).
El Padre y el Hijo revelados por el Espíritu
243 Antes de su Pascua, Jesús anuncia el envío de "otro Paráclito" (Defensor), el Espíritu Santo. Este,
que actuó ya en la Creación (cf. Gn 1,2) y "por los profetas", estará ahora junto a los discípulos y en ellos
(cf. Jn 14,17), para enseñarles (cf. Jn 14,16) y conducirlos "hasta la verdad completa" (Jn16,13). El Espíritu
Santo es revelado así como otra persona divina con relación a Jesús y al Padre.
244 El origen eterno del Espíritu se revela en su misión temporal. El Espíritu Santo es enviado a los
Apóstoles y a la Iglesia tanto por el Padre en nombre del Hijo, como por el Hijo en persona, una
vez que vuelve junto al Padre (cf. Jn 14,26; 15,26; 16,14). El envío de la persona del Espíritu tras la
glorificación de Jesús (cf. Jn 7,39), revela en plenitud el misterio de la Santa Trinidad.
245 "Creemos en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre" (DS 150). La
Iglesia reconoce así al Padre como "la fuente y el origen de toda la divinidad" (Concilio de Toledo VI, año 638: DS
490). Sin embargo, el origen eterno del Espíritu Santo está en conexión con el del Hijo: "El Espíritu Santo, que
es la tercera persona de la Trinidad, es Dios, uno e igual al Padre y al Hijo, de la misma sustancia y
también de la misma naturaleza [...] por eso, no se dice que es sólo el Espíritu del Padre, sino a la
vez el espíritu del Padre y del Hijo"
248 La tradición oriental expresa en primer lugar el carácter de origen primero del Padre por relación al Espíritu
Santo. Al confesar al Espíritu como "salido del Padre" (Jn 15,26), esa tradición afirma que éste
procede del Padre por el Hijo.
El dogma de la Santísima Trinidad
253 La Trinidad es una. No confesamos tres dioses sino un solo Dios en tres personas: "la
Trinidad consubstancial" (Concilio de Constantinopla II, año 553: DS 421). Las personas divinas no se
reparten la única divinidad, sino que cada una de ellas es enteramente Dios: "El Padre es lo
mismo que es el Hijo, el Hijo lo mismo que es el Padre, el Padre y el Hijo lo mismo que el Espíritu
Santo, es decir, un solo Dios por naturaleza" (Concilio de Toledo XI, año 675: DS 530). "Cada una de las
tres personas es esta realidad, es decir, la substancia, la esencia o la naturaleza divina" (Concilio de
Letrán IV, año 1215: DS 804).
254 Las Personas divinas son realmente distintas entre sí. "Dios es único pero no solitario" (Fides Damasi:
DS 71). "Padre", "Hijo",Espíritu Santo" no son simplemente nombres que designan modalidades
del ser divino, pues son realmente distintos entre sí: "El que es el Hijo no es el Padre, y el que es el
Padre no es el Hijo, ni el Espíritu Santo el que es el Padre o el Hijo" (Concilio de Toledo XI, año 675: DS
530). Son distintos entre sí por sus relaciones de origen: "El Padre es quien engendra, el Hijo quien es

engendrado, y el Espíritu Santo es quien procede" (Concilio de Letrán IV, año 1215: DS 804). La Unidad
divina es Trina.
255 Las Personas divinas son relativas unas a otras. "A causa de esta unidad, el Padre está todo en el
Hijo, todo en el Espíritu Santo; el Hijo está todo en el Padre, todo en el Espíritu Santo; el Espíritu
Santo está todo en el Padre, todo en el Hijo" (Concilio de Florencia, año 1442: DS 1331).
266 "La fe católica es ésta: que veneremos un Dios en la Trinidad y la Trinidad en la unidad, no
confundiendo lasPersonas, ni separando las substancias; una es la persona del Padre, otra la
del Hijo, otra la del Espíritu Santo; pero del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo una es la
divinidad, igual la gloria, coeterna la majestad" (Símbolo "Quicumque": DS, 75).
267 Las Personas divinas, inseparables en su ser, son también inseparables en su obrar. Pero en la
única operación divina cada una manifiesta lo que le es propio en la Trinidad, sobre todo en las misiones divinas
de la Encarnación del Hijo y del don del Espíritu Santo.
Texto bíblico:
 Mateo 3:16-17: “Y Jesús, después que fue bautizado, subió enseguida del agua, y en ese momento los cielos
le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma y se posaba sobre él. Y se oyó una
voz de los cielos que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”.
 2 Corintios 13:14 "Que la gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios Padre y la presencia constante del
Espíritu Santo estén con todos ustedes".
 1 Corintios 12,4-6 “Hay diferentes dones espirituales, pero el Espíritu es el mismo. Hay diversos
ministerios, pero el Señor es el mismo. Hay diversidad de obras, pero es el mismo Dios quien obra todo en
todos”
 Efesios 4,4-6 “Un solo cuerpo y un mismo espíritu, pues ustedes han sido llamados a una misma vocación
y una misma esperanza. Unsolo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que
está por encima de todos, que actúa por todos y está en todos.”
III. TEMA: CUARESMA
Esta empieza el miércoles de ceniza (la ceniza es un símbolo, lo importante es la misa o celebración con la que se
empieza la cuaresma), el sacerdote o el diacono nos pone una cruz en la frente o en la cabeza con la ceniza y nos
puede decir dos cosas: “convierte y cree en el evangelio” o “polvo eres en polvo te convertirás”, cualquiera de las
dos frases está bien, y esto no lo dicen para invitarnos a tener un cambio durante esta cuaresma. La cuaresma se
acaba el Jueves Santo.
Esos 40 días tienen significado bíblico:
Génesis 8,6 (40 días de diluvio)
Éxodo 12,40-41 (400 años en Egipto)
Numero 33,40 (40 años en el desierto)
Éxodo 24,18 (40 días de Moisés en la montaña)
1 reyes 19,8 (40 días de Elías en la Montaña)
Mateo 4,2. Marcos 1,3. Lucas 4,2. (Jesús en el desierto)
Durante estos 40 días la Iglesia católica debe de trabajar especialmente en 3 aspectos:
Oración, Ayuno y Caridad.
1) La oración, es un aspecto elemental para tener una comunicación con Dios, debido que eso es la oración,
una plática con Él (no es lo mismo oración y rezo). Durante la oración también debe de haber momentos

de silencio para poder tener una respuesta de Dios, d dar le oportunidad de que nos conteste a nuestras
oraciones.
2) Ayuno, la Iglesia nos invita a ayunar (no comer hasta las 12:00p.m.) el miércoles de ceniza y los viernes de
cuaresma, también a no comer carne roja.
El ayuno no solo consta de solo dejar de consumir alimentos hasta cierta horas o carne roja, también nos
pide ayunos espirituales, es decir, dejar de consumir nuestros egoísmos, vanidades, orgullos, odios,
perezas, murmuraciones, deseos malos, venganzas, impurezas, iras, envidias, rencores, injusticias,
insensibilidad ante las miserias del prójimo. Especialmente ahora en nuestros tiempos ayunar de las redes
sociales, dejar una hora de Facebook o whats, y en esa hora estar en oración, hacer un rosario, etc.
3) Caridad, en estos días debemos de ayudar al más necesitado, no dando les lo que nos sobra sino lo que
tenemos y compartir con los que no tienen, lo que uno ayuna los viernes se puede llevar a los necesitados.
También podemos hacer oraciones para los necesitados. Lo más importante de la caridad es dar lo con el
corazón y con una alegría.
El color litúrgico durante estos 40 días es el morado, esto significa que es tiempo de penitencia, arrepentimiento y
espera.
CONCLUSIÓN: Así como Jesús se preparó para empezar su vida pública yendo al desierto a orar y a estar a solas
con Dios Padre durante 40 días, así nosotros debemos de preparar para la pascua durante estos 40 días, que no
vivamos esta cuaresma como una cuaresma más, sino que en realidad vivamos estos días con una verdadera
conversión.
IV. TEMA: LOS 7 SACRAMENTOS
Toda la vida litúrgica de la Iglesia gravita en torno al Sacrificio eucarístico y los sacramentos. Hay en la Iglesia
siete sacramentos: Bautismo, Confirmación o Crismación, Eucaristía, Penitencia, Unción de los enfermos, Orden
sacerdotal y Matrimonio.
Los 7 Sacramentos:
Los sacramentos están ordenados a la santificación de los hombres, a la edificación del Cuerpo de Cristo y, en
definitiva, a dar culto a Dios, pero, como signos, también tienen un fin instructivo. No sólo suponen la fe, también
la fortalecen, la alimentan y la expresan con palabras y acciones; por se llaman sacramentos de la fe.
Los sacramentos son signos eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia por
los cuales nos es dispensada la vida divina. Los ritos visibles bajo los cuales los sacramentos son celebrados
significan y realizan las gracias propias de cada sacramento. Dan fruto en quienes los reciben con las disposiciones
requeridas.
Mediante los sacramentos de la iniciación cristiana, el Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía,
se ponen los fundamentos de toda vida cristiana. "La participación en la naturaleza divina que los hombres
reciben como don mediante la gracia de Cristo, tiene cierta analogía con el origen, el crecimiento y el sustento de
la vida natural. En efecto, los fieles renacidos en el Bautismo se fortalecen con el sacramento de la Confirmación y
finalmente, son alimentados en la Eucaristía con el manjar de la vida eterna, y, así por medio de estos sacramentos
de la iniciación cristiana, reciben cada vez con más abundancia los tesoros de la vida divina y avanzanhacia la
perfección de la caridad"
BAUTISMO: El santo Bautismo es el fundamento de toda la vida cristiana, el pórtico de la vida en el espíritu y la
puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. Por el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados
como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia y hechos partícipes de su
misión. El bautismo es el sacramento del nuevo nacimiento por el agua y la palabra.
Este sacramento recibe el nombre de Bautismo en razón del carácter del rito central mediante el que se celebra:
bautizar (baptizein en griego) significa "sumergir", "introducir dentro del agua"; la "inmersión" en el agua
simboliza el acto de sepultar al catecúmeno en la muerte de Cristo de donde sale por la resurrección con El como
"nueva criatura" (2 Co 5,17; Ga 6,15).

CONFIRMACIÓN: En efecto, a los bautizados "el sacramento de la confirmación los une más íntimamente a la
Iglesia y los los enriquece con una fortaleza especial del Espíritu Santo. De esta forma se comprometen mucho
más, como auténticos testigos de Cristo, a extender y defender la fe con sus palabras y sus obras".
En el rito de este sacramento conviene considerar el signo de la unción y lo que la unción designa e imprime: el
sello espiritual.
La Confirmación perfecciona la gracia bautismal; es el sacramento que da el Espíritu Santo para
incorporarnos más firmemente a Cristo, hacer más sólido nuestro vínculo con la Iglesia, asociarnos
todavía más a su misión y ayudarnos a dar testimonio de la fe cristiana por la palabra acompañada de las obras.
LA EUCARISTÍA: La Sagrada Comunión del Cuerpo y de la Sangre de Cristo acrecienta la unión del comulgante
con el Señor, le perdona los pecados veniales y lo preserva de pecados graves. Puesto que los lazos de caridad entre
el comulgante y Cristo son reforzados, la recepción de este sacramento fortalece la unidad de la Iglesia, Cuerpo
místico de Cristo.
La celebración eucarística comprende siempre: la proclamación de la Palabra de Dios, la acción de gracias a Dios
Padre por todos sus beneficios, sobre todo por el don de su Hijo, la consagración del pan y del vino y la
participación en el banquete litúrgico por la recepción del Cuerpo y de la Sangre del Señor: estos elementos
constituyen un solo y mismo acto de culto.
LA PENITENCIA Y DE LA RECONCILIACIÓN: Los que se acercan al sacramento de la penitencia obtienen
de la misericordia de Dios el perdón de los pecados cometidos contra Él y, al mismo tiempo, se reconcilian con la
Iglesia, a la que ofendieron con sus pecados. Ella les mueve a conversión con su amor, su ejemplo y sus oraciones.
Se le denomina sacramento de conversión porque realiza sacramentalmente la llamada de Jesús a la conversión
(Mc 1,15), la vuelta al Padre (Lc 15,18) del que el hombre se había alejado por el pecado.
El pecado es, ante todo, ofensa a Dios, ruptura de la comunión con él. Al mismo tiempo, atenta contra la
comunión con la Iglesia. Por eso la conversión implica a la vez el perdón de Dios y la reconciliación con la Iglesia
LA UNCIÓN DE LOS ENFERMOS: Con la sagrada unción de los enfermos y con la oración de los presbíteros,
toda la Iglesia entera encomienda a os enfermos al Señor sufriente y glorificado para que los alivie y los salve.
Incluso los anima a unirse libremente a la pasión y muerte de Cristo; y contribuir, así, al bien del Pueblo de Dios
La unción de los enfermos "no es un sacramento sólo para aquellos que están a punto de morir. Por eso, se
considera tiempo oportuno para recibirlo cuando el fiel empieza a estar en peligro de muerte por enfermedad o
vejez. Solo los sacerdotes (obispos y presbíteros) son ministros de la unción de los enfermos.
ORDEN SAGRADO: El Orden es el sacramento gracias al cual la misión confiada por Cristo a sus Apóstoles
sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos: es, pues, el sacramento del ministerio apostólico.
Comprende tres grados: el episcopado, el presbiterado y el diaconado. Corresponde a los Obispos conferir el
sacramento del Orden en los tres grados.
MATRIMONIO: La celebración del matrimonio entre dos fieles católicos tiene lugar ordinariamente dentro de la
Santa Misa. En la Eucaristía se realiza el memorial de la Nueva Alianza, en la que Cristo se unió para siempre a la
Iglesia, su esposa amada por la que se entregó. Es, pues, conveniente que los esposos sellen su consentimiento en
darse el uno al otro mediante la ofrenda de sus propias vidas, uniéndose a la ofrenda de Cristo por su Iglesia,
hecha presente en el sacrificio eucarístico, y recibiendo la Eucaristía, para que, comulgando en el mismo Cuerpo y
en la misma Sangre de Cristo, "formen un solo cuerpo" en Cristo.
El hogar cristiano es el lugar en que los hijos reciben el primer anuncio de la fe. Por eso la casa familiar es llamada
justamente "Iglesia doméstica", comunidad de gracia y de oración, escuela de virtudes humanas y de caridad
cristiana.
V. TEMA: PADRE NUESTRO Y EL AMOR DE DIOS

PADRE NUESTRO
Padre nuestro que estás en el cielo,
santificado sea tu Nombre;
venga a nosotros tu Reino;
hágase tu voluntad
en la tierra como en el cielo.
Danos hoy
nuestro pan de cada día;
perdona nuestras ofensas,
como también nosotros perdonamos
a los que nos ofenden;
no nos dejes caer en la tentación,
y líbranos del mal. Amén
INTRODUCCIÓN: La oración del Padre Nuestro es un modelo de oración cristiana se encuentra en el Evangelio
de Mateo, dado por Jesús: Mateo 6:9-13
DESARROLLO
«Maestro, enséñanos a orar» (Lc 11, 1). La tradición litúrgica de la Iglesia siempre ha usado el texto de San
Mateo (6, 9-13).
LOS DIEZ ARTÍCULOS
La Oración del Padre Nuestro se divide en 10 artículos o peticiones: Las tres primeras son para dar gloria al
Padre, son los deseos de un hijo que ama a su Padre sobre todas las cosas. Las siete últimas le pedimos su ayuda,
su gracia.
PADRE NUESTRO QUE ESTÁS EN EL CIELO. Con esta pequeña frase nos ponemos en presencia de Dios
para adorarle, amarle y bendecirle.
1. ¡PADRE! : Al decirle Padre, nosotros nos reconocemos como hijos suyos y tenemos el deseo y el
compromiso de portarnos como hijos de Dios, tratar de parecernos a Él. Confiamos en Dios porque es
nuestro Padre.
2. PADRE “NUESTRO”: Al decir Padre Nuestro reconocemos todas las promesas de amor de Dios hacia
nosotros. Dios ha querido ser nuestro Padre y Él es un Padre bueno, fiel y que nos ama muchísimo. “Padre
Nuestro” porque es mío, de Jesús y de todos los cristianos.
3. “QUE ESTÁS EN EL CIELO”: El cielo no es un lugar sino una manera de estar. Dios está en los
corazones que confían y creen en Él. Dios puede habitar en nosotros si se lo permitimos. Dios no está fuera
del mundo, sino que su presencia abarca más allá de todo lo que podemos ver y tocar.
4. SANTIFICADO SEA TU NOMBRE: Con esto decimos que Dios sea alabado, santificado en cada
nación, en cada hombre. Expresamos nuestro deseo de que el nombre de Dios sea pronunciado por todos
los hombres de una manera santa, para bendecirlo y no para blasfemar contra él. Nos comprometemos a
bendecir el nombre de Dios con nuestra propia vida.
5. VENGA A NOSOTROS TU REINO: Cristo vino a la Tierra por primera vez como hombre y nació
humildemente en un establo. En el fin del mundo, cuando llegue la Resurrección de los muertos y el juicio
final, Cristo volverá a venir a la Tierra, pero esta vez como Rey y desde ese momento reinará para siempre
sobre todos los hombres. Pedimos el crecimiento del Reino de Dios en nuestras vidas, el retorno de Cristo y
la venida final su Reino.

6. HÁGASE TU VOLUNTAD EN LA TIERRA COMO EN EL CIELO: La voluntad de Dios, lo que
quiere Dios para nosotros es nuestra salvación, es que lleguemos a estar con Él.
Le pedimos que nuestra voluntad se una a la suya para que en nuestra vida tratemos de salvar a los
hombres. Que en la tierra el error sea desterrado, que reine la verdad, que el vicio sea destruido y que
florezcan las virtudes.
7. DANOS HOY NUESTRO PAN DE CADA DÍA: Al decir “danos” nos estamos dirigiendo a nuestro
Padre con toda la confianza con la que se dirige un hijo a un padre.
Al decir “nuestro pan” nos referimos tanto al pan de comida para satisfacer nuestras necesidades
materiales como al pan del alma para satisfacer nuestras necesidades espirituales (eucaristía).
8. PERDONA NUESTRAS OFENSAS COMO TAMBIÉN NOSOTROS PERDONAMOS A LOS QUE
NOS OFENDEN. –HACERHINCAPIÉEN EL SACRAMENTO QUE ACABAMOS DE VER: LA
CONFESIÓN-
PERDONA NUESTRAS OFENSAS: Los hombres pecamos y nos alejamos de Dios, por eso necesitamos pedirle
perdón cuando lo ofendemos (confesión de pecados). Para poder recibir el amor de Dios necesitamos un corazón
limpio y puro, no un corazón duro que no perdone los demás.
COMO TAMBIÉN NOSOTROS PERDONAMOS A LOS QUENOS OFENDEN: Este perdón debe nacer del
fondo del corazón. Para esto necesitamos de la ayuda del Espíritu Santo y recordar que el amor es más fuerte que
el pecado.
9. NO NOS DEJES CAER EN TENTACIÓN: El pecado es el fruto de consentir la tentación, de decir sí a
las invitaciones que nos hace el demonio para obrar mal. Le pedimos que no nos deje tomar el camino que
conduce hacia el pecado, hacia el mal. El Espíritu Santo nos ayuda a decir no a la tentación.
10. Y LÍBRANOS DEL MAL: El mal es Satanás, el ángel rebelde. La pedimos a Dios que nos guarde de las
astucias del demonio. Pedimos por los males presentes, pasados y futuros. Pedimos estar en paz y en gracia
para la venida de Cristo.
AMÉN: Así sea.
Todos somos un pensamiento de Dios, aquel que todo creo, que es dueño de todo el mundo, pensó en nosotros y
por eso es que existimos, Él nos muestra su amor a través de todas las cosas, a veces el mundo no es lo que
esperamos, no es lo que queremos, sin embargo, hay que saber que ante todo Dios siempre nos amará y está con
nosotros en todo momento, atrévete dejarlo entrar en tu corazón, atrévete a decirle Abba (Padre)
Romanos 8,15: Entonces no vuelvan al miedo; ustedes no recibieron un espíritu de esclavos, sino el espíritu
propio de los hijos, que nos permite gritar: ¡Abba!, o sea: ¡Padre!
EL AMOR DE DIOS
1. DIOS TE AMA PERSONALMENTEPORQUE EL ES TU PADRE, Dios ama a todos los hombres pero
también ama a cada uno de manera personal, como cada uno necesita ser amado.
2. DIOS TE AMA INCONDICIONALMENTE PORQUEEL ES AMOR, Dios no te pone ninguna condición
para amarte, Él te ama precisamente como tú eres en estos momentos.
3. DIOS QUIERELO MEJOR PARA TI PORQUE ERES SU HIJO, Dios, ciertamente te ama como eres,
pero te ama tanto que no te quiere dejar así. Él quiere algo mucho mejor para ti. Precisamente porque Dios te ama
Él quiere lo mejor para ti, y tiene un plan que El hizo con toda sabiduría y amor para ti.
4. DIOS TOMO LA INICIATIVA PARA AMARTE, Dios te ama, y lo único que te pide es que creas en su
amor, que creas en El y confíes en su plan, más que en el tuyo. Lo primero que Dios nos pide no es que le amemos,
sino que nos dejemos amar por El.

VI. TEMA: E PECADO Y LA CONFESION DE PECADOS
OBJETIVO: incitar en los chavos en sentido de pertenencia a la Iglesia realizando su confesión y entendiendo lo
que el pecado hace en nosotros.
San Juan dice que "si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos y la verdad no está en nosotros. Si
confesamos nuestros pecados, fiel y justo es El para perdonar nuestros pecados y purificarnos de toda injusticia. Si
decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso y su palabra no está en nosotros" (1 Jn 1, 9-10).
DESARROLLO
El pecado es un «acto, palabra o deseo contrario a la ley eterna» Esto significa que el pecado es un acto
humano, puesto que requiere la libertad, y se expresa en actos externos, palabras o actos internos.
Además, este acto humano es malo, es decir, se opone a la ley eterna de Dios, que es la primera y suprema
regla moral, fundamento de las demás. De modo más general, se puede decir que el pecado es cualquier acto
humano opuesto a la norma moral, esto es, a la recta razón iluminada por al fe.
Se trata, por tanto, de una toma de posición negativa con respecto a Dios y, en contraste, un amor desordenado a
nosotros mismos. Por eso, también se dice que el pecado es esencialmente un alejamiento de Dios,
consiguiente a la anteposición de un bien aparente o finito al bien supremo del hombre. San Agustín lo describe
como «el amor de sí que llega hasta el desprecio de Dios». «Por esta exaltación orgullosa de sí, el pecado es
diametralmente opuesto a la obediencia de Jesús que realiza la salvación (cfr. Flp 2, 6-9)»
1. Pecado mortal
Los pecados se pueden dividir en mortales o graves y veniales o leves (cfr. Jn 5, 16-17), según que el hombre pierda
totalmente la gracia de Dios o no. El pecado mortal y el pecado venial se pueden comparar entre sí
como la muerte y la enfermedad del alma.
1. «Es pecado mortal lo que tiene como objeto una materia grave y que, además, es cometido con pleno
conocimiento y deliberado consentimiento». «Siguiendo la Tradición de la Iglesia, llamamos pecado
mortal al acto, mediante el cual un hombre, con libertad y conocimiento, rechaza a Dios, su
ley, la alianza de amor que Dios le propone, prefiriendo volverse a sí mismo, a alguna realidad creada y
finita, a algo contrario a la voluntad divina). Para que sea considerado un pecado mortal debe cumplir
estas tres características:
-Materia grave: significa que el acto es por sí mismo incompatible con la caridad y por tanto también con
exigencias ineludibles de las virtudes morales o teologales.
-Pleno conocimiento (o advertencia) del entendimiento: o sea, se conoce que la acción que se realiza es
pecaminosa, es decir, contraria a la ley de Dios.
-Deliberado (o perfecto) consentimiento de la voluntad: indica que se quiere abiertamente esa acción, que se
sabe contraria a la ley de Dios. Esto no significa que para que haya pecado mortal sea necesario querer ofender
directamente a Dios: basta que se quiera realizar algo gravemente contrario a su divina voluntad.
Las tres condiciones han de cumplirse simultáneamente. Si falta alguna de las tres el pecado puede ser venial. Esto
se da, p. e., cuando la materia no es grave, aunque haya plena advertencia y perfecto consentimiento; o bien,
cuando no hay plena advertencia o perfecto consentimiento, aunque se trate de materia grave. Lógicamente, si no
hay advertencia ni consentimiento, faltan los requisitos para que se pueda hablar de que una acción es
pecaminosa, pues no sería un acto propiamente humano.
Efectos del pecado mortal
El pecado mortal «entraña la pérdida de la caridad y la privación de la gracia santificante, es decir, del estado de
gracia. Si no es rescatado por el arrepentimiento y el perdón de Dios, causa la exclusión del Reino de Cristo y la
muerte eterna del infierno» (Catecismo, 1861). Cuando se ha cometido un pecado mortal, y mientras se
permanezca fuera del “estado de gracia” –sin recuperarla en la confesión sacramental- no se ha

de recibir la Comunión, pues no se puede querer a la vez estar unido y alejado de Cristo: se
cometería un sacrilegio. ESTO ES MUY IMPORTANTE MENCIONARLO
2. Pecado venial
«El pecado venial debilita la caridad; entraña un afecto desordenado a bienes creados; impide el progreso del alma
en el ejercicio de las virtudes y la práctica del bien moral; merece penas temporales. El pecado venial
deliberado y que permanece sin arrepentimiento, nos dispone poco a poco a cometer el pecado
mortal. No obstante, el pecado venial no nos hace contrarios a la voluntad y la amistad divinas; no
rompe la Alianza con Dios. Es humanamente reparable con la gracia de Dios. “No priva de la
gracia santificante, de la amistad con Dios, de la caridad, ni, por tanto, de la bienaventuranza
eterna” (Catecismo, 1863).
Dios nos perdona los pecados veniales en la Confesión y también, fuera de este Sacramento, cuando realizamos
un acto de contrición y hacemos penitencia, doliéndonos por no haber correspondido al infinito amor que
nos tiene.
El pecado venial deliberado, aunque no aparte totalmente de Dios, es una tristísima falta que enfría la amistad con
Él. Hay que tener “horror al pecado venial deliberado”. Para una persona que quiere amar de veras a Dios no tiene
sentido consentir en pequeñas traiciones porque no son pecado mortal; eso lleva a la tibieza.
Ejemplos: pecados veniales, ceder unos minutos a la pereza, perder el tiempo en conversaciones inútiles, estar en
misa con el pensamiento en lo que vamos a hacer cuando termine la ceremonia
A veces no cometemos directamente el mal pero de alguna manera colaboramos, con mayor o menor
responsabilidad y culpa moral, a la acción inicua de otras personas. «El pecado es un acto personal. Pero nosotros
tenemos una responsabilidad en los pecados cometidos por otros cuando cooperamos a ellos: participando directa
y voluntariamente; ordenándolos, aconsejándolos, alabándolos o aprobándolos; no revelándolos o no
impidiéndolos cuando se tiene obligación de hacerlo; y protegiendo a los que hacen el mal» (Catecismo, 1868).
Las tentaciones
En el contexto de las causas del pecado, hemos de hablar de la tentación, que es la incitación al mal. «La causa del
pecado está en el corazón del hombre» (Catecismo, 1873), pero éste puede estar atraído por la presencia de bienes
aparentes. La atracción de la tentación nunca puede ser tan fuerte que obligue a pecar: «No os ha sobrevenido
ninguna tentación que supere lo humano, y fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados por encima de
vuestras fuerzas; antes bien, junto con la tentación os dará también la fuerza para poder soportarla» (1 Co 10, 13).
Si no se buscan, y se aprovechan comoocasión de esfuerzo moral, pueden tener un significado positivo para la
vida cristiana. EL TENER TENTACIONES NO ES PECADO, EL PECADO ES REALIZAR EL ACTO POR
EL CUAL HEMOS SIDO TENTADOS.
¿Qué es la confesión?
La confesión es el sacramento en el cual, por medio de la absolución del sacerdote, recibimos el perdón de
nuestros pecados si nos confesamos arrepentidos. La sagrada Biblia dice: "Confesáos unos a otros vuestros
pecados para que seáis salvos".
Razones por las cuales nos confesamos:
1. Jesús dio a los Apóstoles el poder de perdonar los pecados: "Reciban el Espíritu Santo. A los que les
perdonen los pecados, les quedarán perdonados, a los que no se los perdonen, les quedarán sin perdonar "
(Jn 20, 22-23).
2. Porque la Sagrada Escritura lo manda explícitamente: "Confiesen mutuamente sus pecados" (Sant 5, 16).
Esto es consecuencia de la razón anterior: te darás cuenta que perdonar o retener presupone conocer los
pecados y disposiciones del penitente. Es Dios quién perdona y tiene poder para establecer los medios para
otorgar ese perdón.
3. Porque en la confesión te encuentras con Cristo. Esto debido a que es uno de los siete Sacramentos
instituidos por El mismo para darnos la gracia. Te confiesas con Jesús, el sacerdote no es más que su

representante. De hecho, la fórmula de la absolución dice: "Yo te absuelvo de tus pecados" ¿Quién es ese
«yo»? No es el Padre Fulano -quien no tiene nada que perdonarte porque no le has hecho nada-, sino
Cristo. El sacerdote actúa en nombre y en la persona de Cristo.
4. Porque en la confesión te reconcilias con la Iglesia. Resulta que el pecado no sólo ofende a Dios, sino
también a la comunidad de la Iglesia: tiene una dimensión vertical (ofensa a Dios) y otra horizontal (ofensa
a los hermanos
5. El perdón es algo que «se recibe». Yo no soy el artífice del perdón de mis pecados: es Dios quien los
perdona. Como todo sacramento hay que recibirlo del ministro que lo administra válidamente
6. Necesitamos vivir en estado de gracia. Sabemos que el pecado mortal destruye la vida de la gracia. Y la
recuperamos en la confesión. Y tenemos que recuperarla rápido, básicamente por tres motivos:
a. porque nos podemos morir… y no creo que queramos morir en estado de pecado mortal… y acabar
en el infierno.
b. porque cuando estamos en estado de pecado ninguna obra buena que hacemos es meritoria cara a
la vida eterna. Esto se debe a que el principio del mérito es la gracia: hacer obras buenas en pecado
mortal, es como hacer goles en "off-side": no valen, carecen de valor sobrenatural. Este aspecto
hace relativamente urgente el recuperar la gracia: si no queremos que nuestra vida esté vacía de
mérito y que lo bueno que hacemos sea inútil.
c. porque necesitamos comulgar: Jesús nos dice que quien lo come tiene vida eterna y quien no lo
come, no la tiene. Pero, no te olvides que para comulgar dignamente, debemos estar libres de
pecado mortal. La advertencia de San Pablo es para temblar: "quien coma el pan o beba
el cáliz indignamente, será reo del cuerpo y sangre del Señor. (…) Quien come y bebe
sin discernir el cuerpo, come y bebe su propia condenación" (1 Cor 11, 27-28).
Comulgar en pecado mortal es un terrible sacrilegio: equivale a profanar la Sagrada
Eucaristía, a Cristo mismo.
7. Necesitamos dejar el mal que hemos hecho. El reconocimiento de nuestros errores es el primer paso de la
conversión. Sólo quien reconoce que obró mal y pide perdón, puede cambiar.
8. La confesión es vital en la luchar para mejorar. Es un hecho que habitualmente una persona después de
confesarse se esfuerza por mejorar y no cometer pecados. La Iglesia nos propone cinco pasos a seguir para
hacer una buena confesión y aprovechar así al máximo las gracias de este maravilloso sacramento.
Estos pasos expresan simplemente un camino hacia la conversión, que va desde el análisis de nuestros actos, hasta
la acción que demuestra el cambio que se ha realizado en nosotros.
1. Examen de Conciencia: Ponernos ante Dios que nos ama y quiere ayudarnos. Analizar nuestra vida y abrir
nuestro corazón sin engaños. Puedes ayudarte de una guía para hacerlo bien.
2. Arrepentimiento: Sentir un dolor verdadero de haber pecado porque hemos lastimado al que más nos
quiere: Dios.
3. Propósito de no volver a pecar: Si verdaderamente amo, no puedo seguir lastimando al amado. De nada
sirve confesarnos si no queremos mejorar. Podemos caer de nuevo por debilidad, pero lo importante es la lucha,
no la caída.
4. Decir los pecados al confesor: El Sacerdote es un instrumento de Dios. Hagamos a un lado la “vergüenza”
o el “orgullo” y abramos nuestra alma, seguros de que es Dios quien nos escucha.
5. Recibir la absolución y cumplir la penitencia: Es el momento más hermoso, pues recibimos el perdón de
Dios. La penitencia es un acto sencillo que representa nuestra reparación por la falta que cometimos.

Dudas a superar para tener una buena confesión
1. Siempre confieso los mismos pecados...No es verdad que sean siempre los mismos pecados: son
pecados diferentes, aunque sean de la misma especie… Si yo insulto a mi madre diez veces… no es el
mismo insulto… cada vez es uno distinto… No es lo mismo matar una persona que diez… si maté diez no es
el mismo pecado… son diez asesinatos distintos. Los pecados anteriores ya me han sido perdonados, ahora
necesito el perdón de los "nuevos", es decir los cometidos desde la última confesión
2. Confesarme no sirve de nada, sigo cometiendo los pecadosque confieso...
El desánimo, puede hacer que pienses: "es lo mismo si me confieso o no, total, nada cambia, todo sigue igual". No
es verdad. El hecho de que uno se ensucie, no hace concluir que es inútil bañarse. Uno que se baña todos los días…
se ensucia igual… Pero gracias a que se baña, no va acumulando mugre… y está bastante limpio. Lo mismo pasa
con la confesión. Si hay lucha, aunque uno caiga, el hecho de ir sacándose de encima los pecados… hace que sea
mejor. Es mejor pedir perdón, que no pedirlo. Pedirlo nos hace mejores.
3. Sé que voy a volver a pecar... lo que muestra que no estoy arrepentido
Depende… Lo único que Dios me pide es que esté arrepentido del pecado cometido y que ahora, en este momento
quiera luchar por no volver a cometerlo. Nadie pide que empeñemos el futuro que ignoramos… ¿Qué va a pasar en
quince días? No lo sé… Se me pide que tenga la decisión sincera, de verdad, ahora, de rechazar el pecado. El futuro
déjalo en las manos de Dios…
4. Y si el cura piensa mal de mí...
El sacerdote está para perdonar… Si pensara mal, sería un problema suyo del que tendría que confesarse. De
hecho siempre piensa bien: valora tu fe (sabe que si estás ahí contando tus pecados, no es por él… sino porque vos
crees que representa a Dios), tu sinceridad, tus ganas de mejorar, etc. Supongo que te darás cuenta de que
sentarse a escuchar pecados, gratis -sin ganar un peso-, durante horas, … si no se hace por amor a las almas… no
se hace. De ahí que, si te dedica tiempo, te escucha con atención… es porque quiere ayudarte y le importas…
aunque no te conozca te valora lo suficiente como para querer ayudarte a ir al cielo.
5. Y si el cura después le cuenta a alguien mis pecados...
No te preocupes por eso. La Iglesia cuida tanto este asunto que aplica la pena más grande que existe en el Derecho
Canónico -la ex-comunión- al sacerdote que dijese algo que conoce por la confesión. De hecho hay mártires por el
sigilo sacramental: sacerdotes que han muerto por no revelar el contenido de la confesión.
VII. TEMA: Los diez mandamientos
DESARROLLO:
1. DE LA LEY NATURAL A LOS DIEZ MANDAMIENTOS.
La ley natural.
 Las leyes ayudan a proteger aquello que es bueno para las personas y a evitar lo que las perjudica. En el
fondo de nuestro corazón esta escrita una ley que nos señala lo que está bien y lo que esta mal.
 Nuestra voluntad y nuestro entendimiento están claramente debilitados. A la voluntad le cuesta hacer el
bien que le propone la inteligencia, y a la inteligencia le cuesta distinguir el bien del mal. Son las
consecuencias del pecado original.
Los diez Mandamientos Garantizan que la vida de cada persona y de toda la sociedad sea digna de su
condición humana, y no puramente animal.
No hay oposición entre los Mandamientos revelados y los principios que dicta la razón, ya que el autor de ambos
es Dios mismo.

Para facilitar el conocimiento y el seguimiento de la Ley Natural, Dios, la ha formulado con palabras en los Diez
Mandamientos que transmitió al pueblo de Israel.
Los tres primeros se refieren a nuestra relación con Dios; los siete restantes, a nuestra relación con el prójimo.
Abarcan toda la vida del hombre, pues somos seres sociales y religiosos.
Los Diez Mandamientos
1. Amaras a Dios sobre todas las cosas.
2. No tomaras el nombre de Dios en vano.
3. Santificaras las fiestas.
4. Honrarás a tu padre y a tu madre.
5. No matarás.
6. No cometerás actos impuros.
7. No robaras.
8. No darás falso testimonio ni mentiras.
9. No consentirás pensamientos ni deseos impuros.
10. No codiciaras los bienes ajenos.
Éxodo 20, 1-17
VIII. TEMA: EL CREDO
Desde su origen, la Iglesia apostólica expresó su fe en formulas breves y normativas para todos,
quiso recoger lo esencial de su fe en resúmenes orgánicos y articulados, destinados sobre todo a los candidatos al
bautismo. Esta síntesis de fe no ha sido hecha según opiniones humanas, sino que se ha tomado de toda la
Escritura lo más importante, para dar en su integridad la única enseñanza de la fe. A esta se le llama
"profesión de fe", y también se le llama Credo, ya que la primera palabra en ella es "Creo". Se les
denomina igualmente "símbolos de la fe".
Credo de los Apóstoles y Credo de Nicea-Constantinopla:
Entre los símbolos de la fe, dos ocupan un lugar muy particular en la vida de la Iglesia, estos son: El símbolo de los
Apóstoles y El Símbolo de Nicea-Constantinopla.
 El Credo de los Apóstoles o Símbolo de los Apóstoles, es el corto, es llamado de los apóstoles
porque es considerado con justicia como el resumen fiel de la fe de los apóstoles. Su gran
autoridad proviene del hecho de que es el símbolo que guarda la Iglesia Romana, la que fue sede de Pedro,
el primero de los apóstoles, y a la cual él llevó a la doctrina común.
 El Credo de Nicea-Constantinopla, es más largo por ser más explícito y lo rezamos todos los
domingos en la Misa. Debe su gran autoridad al hecho de que es fruto de los dos primeros Concilios
ecuménicos, como su nombre lo indica respectivamente Concilio de Nicea año 325 y el Concilio de
Constantinopla año 381. Sigue siendo hoy el símbolo común de todas las Iglesias de Oriente y Occidente.
Recitar con fe el Credo es recordar nuestro Bautismo y entrar en comunión con Dios Padre, Hijo y
Espíritu Santo, es también entrar en comunión con toda la Iglesia que nos transmite la fe y en el
seno de la cual creemos.
CREDO DE NICEA-CONSTANTINOPLA
Creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible.
Creo en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios,
Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre, por
quien todo fue hecho; que por nosotros, los hombres, y por nuestra salvación bajó del cielo, y por obra del
Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempos
de Poncio Pilato; padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día, según las Escrituras, y subió al cielo, y está

sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a, vivos y muertos, y su reino no tendrá
fin.
Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo
recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los profetas.
Creo en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica.
Confieso que hay un solo Bautismo para el perdón de los pecados. Espero la resurrección de los muertos y la
vida del mundo futuro. Amén.
El Credo es la profesión completa de nuestra FE católica, ya que engloba las verdades de la
doctrina católica. El Credo es lo que creemos los católicos. Si alguien de otra religión nos pregunta ¿qué es lo
que creen ustedes los católicos? podemos contestarle con todo lo que rezamos en el Credo. Podemos decir que
es como un resumen de nuestra religión.
El Credo está dividido en tres partes:
1. La primera parte habla de Dios Padre y de la obra de la Creación.
“Creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible”
2. La segunda parte habla de Dios Hijo y de la Redención de los hombres.
“Creo en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios
de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza
del Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros, los hombres, y por nuestra salvación bajó del
cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa
fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato; padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día, según las
Escrituras, y subió al cielo, y está sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendrá con gloria para
juzgar a, vivos y muertos, y su reino no tendrá fin”
3. La tercera parte habla de Dios Espíritu Santo y de nuestra santificación.
“Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el
Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los profetas.
Creo en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica.
Confieso que hay un solo Bautismo para el perdón de los pecados. Espero la resurrección de los muertos
y la vida del mundo futuro. Amén”.
Estas tres partes contienen doce artículos que abarcan las principales verdades en las que creemos los
católicos. Estos doce artículos son:
1. Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la Tierra.
2. Jesucristo, Hijo único de Dios.
3. Jesús fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo y nacido de María la Virgen.
4. Jesús fue crucificado, muerto y sepultado.
5. Jesús descendió a los infiernos y al tercer día resucitó.
6. Jesús subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios Padre.
7. Jesús vendrá a juzgar a vivos muertos.
8. El Espíritu Santo.
9. La Iglesia una, santa,católica y apostólica y la comunión de los santos.
10. El perdón de los pecados.
11. La resurrección de los muertos.

12. La vida eterna.
Al rezar el Credo entramos en comunión con Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo y con toda la
Iglesia.
Importante: SANTIGUARSE, SIGNARSE, PERSIGNARSE
Cuando nos santiguamos haciendo sobre nosotros la señal de la cruz, nos señalamos como miembros de Jesucristo
y de su Iglesia; ponemos a Dios en nuestra vida; le ofrecemos lo que somos, hacemos y tenemos. Mostrar la cruz es
predicar quehay quemorirpara tenervida.Los primeros misionerosquellegarona América usabancrucesgrabadas
para enseñar la fe. La cruz es signo de fe auténtica, de esperanza cierta, de amor sincero y generoso.
Hacer ese signo sobre nosotros o portarlo en el pecho es ofrecer a Dios nuestra vida y manifestar al mundo nuestro
deseo de seguir e imitar a Jesucristo. Santiguarse o signarse es la primera oración del cristiano.
SANTIGUARSE: Es cuando formamos sobre nosotros mismos una cruz desde la frente hasta el pecho y del
hombre izquierdo hasta el derecho. Al mismo tiempo que la hacemos debemos decir la siguiente oración: “En el
nombre del Padre (tocar la frente) y del Hijo (tocar el pecho) y del Espíritu Santo (tocar el hombro
derecho).
SIGNARSE: Es cuando formamos sobre nosotros mismos una cruz en la frente para pedirle a Dios que nos libre
de los malos pensamientos, otra cruz en la boca para pedirle que nos libre de las malas conservaciones y palabras, y
otra cruz en el pecho para pedirle que nos libre de las malas obras y deseos, diciendo al mismo tiempo la siguiente
oración: “Por la señal de la Santa Cruz (cruz sobre la frente) de nuestros enemigos (cruz sobre la boca)
líbranos Señor Dios nuestro (cruz sobre el pecho)”
PERSIGNASE: Es cuando nos signamos y a continuación nos santiguamos.
IX. TEMA: SEMANA SANTA
Explicación de la celebración
La Semana Santa es el momento litúrgico más intenso de todo el año. Sin embargo, para muchos católicos se ha
convertido sólo en una ocasión de descanso y diversión. Se olvidan de lo esencial: esta semana la debemos dedicar
a la oración y la reflexión en los misterios de la Pasión y Muerte de Jesús.
A la Semana Santa se le llamaba en un principio “La Gran Semana”. Ahora se le llama Semana Santa o Semana
Mayor y a sus días se les dice días santos. Esta semana comienza con el domingo de Ramos y termina con el
Domingo de Pascua.
Vivir la Semana Santa es acompañar a Jesús con nuestra oración, sacrificios y el arrepentimiento de
nuestros pecados. Asistir al Sacramento de la Penitencia (confesión) en estos días para morir al pecado y resucitar
con Cristo el día de Pascua.
Lo importante de este tiempo no es el recordar con tristeza lo que Cristo padeció, sino entender por qué murió y
resucitó. Es celebrar y revivir su entrega a la muerte por amor a nosotros y el poder de su Resurrección,
que es primicia de la nuestra.
La Semana Santa fue la última semana de Cristo en la tierra, su Resurrección nos recuerda que los hombres
fuimos creados para vivir eternamente junto a Dios.
Domingo de Ramos:
Celebramos la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén en la que todo el pueblo lo alaba como rey con cantos y
palmas. Por esto, nosotros llevamos nuestras palmas a la Iglesia para que las bendigan ese día y participamos en la
misa.
Símbolos: Los ramos de hojas de palma ya eran símbolo de victoria en el mundo antiguo, mucho antes de nacer
Cristo. El domingo previo a su muerte, Jesús fue recibido entre vítores por el pueblo de Jerusalén, que agitaba
ramos de palma y de olivo. La Iglesia recuerda todos los años ese día en la fiesta del domingo de Ramos, que da

inicio a la Semana Santa. Tal día se bendicen dicho ramos, que muchos llevan a su casa y mantienenhasta la
próxima Semana Santa
Jueves Santo:
Este día recordamos la Última Cena de Jesús con sus apóstoles en la que les lavó los pies dándonos un ejemplo de
humildad. En la Última Cena, Jesús se quedó con nosotros en el pan y en el vino, nos dejó su cuerpo y su sangre.
Es el jueves santo cuando instituyó la Eucaristía y el Sacerdocio. Al terminar la última cena, Jesús se fue a orar, al
Huerto de los Olivos. Ahí pasó toda la noche orando, después llegaron a aprehenderlo.
Símbolos:
 Óleos, crisma: El Jueves Santo, el Obispo, acompañado por los sacerdotes y fieles de la Diócesis, bendice
o consagra los óleos y el crisma que van a ser la materia de varios sacramentos:  El óleo de catecúmenos,
para el Bautismo.  El óleo de enfermos.  El crisma, para el Bautismo, la Confirmacióny las ordenaciones.
Los óleos son de aceite, y el crisma, mezcla de aceite y bálsamos perfumados. Estos derivados de aceite
realizan en nuestra piel una serie de beneficios: suavizan, curan, mantienen en forma, embellecen, dan
frescor, según las distintas clases de “masajes” que nos damos. Pues bien: eso mismo es lo que el Espíritu
de Dios quiere obrar en nosotros espiritualmente en esos cuatro sacramentos. En la cercanía de la Pascua
se bendicen estos óleos para indicar que todos los sacramentos proceden de Cristo Resucitado y que la
Pascua es novedad absoluta.
 Lavar los pies: En la Eucaristía vespertina del Jueves Santo imitamos el gesto que hizo Jesús en su cena
de despedida, dando a sus discípulos una plástica lección de servicio por parte del que tiene autoridad en
un grupo. Él vino a servir y no a ser servido. En la cruz se entregó totalmente.
 Comer pan, beber vino: Comer pan y beber vino con los demás miembros de la comunidad es el gesto
simbólico central que nos dejó Cristo: lo repetimos en cada Eucaristía. Ese pan es el Cuerpo de Cristo
entregado por nosotros. Ese vino es su Sangre derramada por todos. El Señor, ahora Resucitado, nos los
ofrece como alimento para nuestro camino y comosigno de unión en la comunidad. En la Semana Santa
hay dos momentos en que esto lo realizamos con un sentido particular: el Jueves Santo, en la celebración
vespertina en que conmemoramos la institución de la Eucaristía, y en la Vigilia Pascual, la celebración
principal del año cristiano. Con este doble gesto simbólico participamos del mismo Cristo, haciendo
memoria de su muerte y resurrección.
Viernes Santo: Este día recordamos la Pasión de Nuestro Señor: Su prisión, los interrogatorios de Herodes y
Pilato; la flagelación, la coronación de espinas y la crucifixión. Lo conmemoramos con un Viacrucis solemne y con
la ceremonia de la Adoración de la Cruz.
Símbolo:
 El Viernes Santo, después de escuchar el relato de la Pasión, hacemos un gesto muy sencillo y significativo:
nos presentan la Cruz, cantando una aclamación a Cristo, y nos acercamos uno a uno a adorarlo como
signo de nuestra admiración y gratitud por lo que Jesús hizo por nosotros entregándose a la muerte de cruz
y reconciliándonos así con Dios.
¿Cómo podemos vivir este día?
 Este día manda la Iglesia guardar el ayuno y la abstinencia.
 Se acostumbra rezar el Víacrucis y meditar en las Siete Palabras de Jesús en la cruz.
 "Padre: Perdónalos porque no saben lo que hacen". (San Lucas 23, 24)
 "Yo te aseguro: Hoy estarás conmigo en el paraíso". (San Lucas 23,43)
 "Mujer, ahí tienes a tu hijo. Ahí tienes a tu Madre". (San Juan 19, 26-27)
 "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" (San Marcos 15, 34)
 "¡Tengo sed!" (San Juan 19, 28)
 "Todo está consumado". (San Juan 19, 30)
 "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu". (San Lucas 23, 46)
 Se trata de acompañar a Jesús en su sufrimiento.
 A las tres de la tarde, recordamos la crucifixión de Jesús.
Sábado Santo:

Es un día de oración junto a la tumba esperando la resurrección, es un día de reflexión y silencio, se recuerda el
día que pasó entre la muerte y la Resurrección de Jesús. Es un día de recogimiento pues no tenemos a Jesús entre
nosotros, sin embargo tenemos la esperanza de su resurrección. Las imágenes se cubren y los sagrarios están
abiertos. Por la noche se lleva a cabo una VIGILIA PASCUAL para celebrar la Resurrección de Jesús. Vigilia
quiere decir “la tarde y noche anteriores a una fiesta.”. En esta celebración se acostumbra bendecir el agua y
encender las velas en señal de la Resurrección de Cristo, la gran fiesta de los católicos.
La Vigilia Pascual tiene tres partes importantes que terminan con la Liturgia Eucarística:
1. Celebración del fuego nuevo: Al iniciar la celebración, el sacerdote apaga todas las luces de la Iglesia,
enciende un fuego nuevo y conel que prende el cirio pascual, que representa a Jesús. Sobre el cirio, marca el año y
las letras griegas "Alfa" y "Omega", que significan que Jesús es el principio y el fin del tiempo y que este año le
pertenece.
El sacerdote llevará a cabo la bendición del fuego, luego de la procesión, en la que se van encendiendo las velas y
las luces de la Iglesia, el sacerdote canta el Pregón Pascual.
El Pregón Pascual es un poema muy antiguo (escrito alrededor del año 300) que proclama a Jesús como el fuego
nuevo.
2. Liturgia de la Palabra: Después de la Celebración del fuego nuevo, se sigue con la lectura de la Palabra de
Dios. Se acostumbra leer siete lecturas, empezando con la Creación hasta llegar a la Resurrección.
3. Liturgia Bautismal: Se bendice la Pila bautismal, el agua bendita es el símbolo que nos recuerda nuestro
Bautismo. Es un símbolo que nos recuerda que con el agua del bautismo pasamos a formar parte de la familia de
Dios.
A todos los que ya estamos bautizados, esta liturgia nos invita a renovar nuestras promesas y compromisos
bautismales: renunciar a Satanás, a sus seducciones y a sus obras. También, de confirmar nuestra entrega a
Jesucristo.
Símbolos:
 Color blanco: Los colores también tienen un sentido simbólico. La Cuaresma la hemos celebrado
vestidos de morado, color serio y austero. Pentecostés, la donación del Espíritu, que es fuego y amor, la
celebraremos de rojo. La Pascua que comienza en la Vigilia del sábado al domingo, empezamos a utilizar el
color blanco, el color de la fiesta, de la alegría, de la pureza pascual.
 Campanas: Entre otros signos festivos -el incienso, las flores, la música- ojalá también suenen para
Pascua las campanas con su toque evangelizador, anunciándonos festivamente que es Pascua, que el Señor
ha resucitado y que nos invita a resucitar también nosotros.
Domingo de Resurrección o Domingo de Pascua:
El domingo de Resurrección o de Pascua es la fiesta más importante para todos los católicos, ya que con la
Resurrección de Jesús es cuando adquiere sentido toda nuestra religión.
Cristo triunfó sobre la muerte y con esto nos abrió las puertas del Cielo. En la Misa dominical recordamos de una
manera especial esta gran alegría. Se enciende el Cirio Pascual que representa la luz de Cristo resucitado y que
permanecerá prendido hasta el día de la Ascensión, cuando Jesús sube al Cielo.
La Resurrección de Jesús es un hecho histórico, cuyas pruebas entre otras, son el sepulcro vacío y las numerosas
apariciones de Jesucristo a sus apóstoles.
Cuando celebramos la Resurrección de Cristo, estamos celebrando también nuestra propia liberación. Celebramos
la derrota del pecado y de la muerte.
X. TEMA: LA BIBLIA
Se llama Biblia al conjunto de textos escritos por hombres pero inspirados por Dios para conducir
a los hombres al cielo. Los libros anteriores a Jesucristo forman el llamado antiguo
testamento, los libros que narran la vida de Jesús se encuentran en el nuevo testamento.

La Biblia es el libro más leído en el mundo y es llamado también Sagrada Escritura, Palabra de Dios y
Libro de la Revelación:
 Se la llama Sagrada Escritura porque trata de asuntos sagrados y religiosos.
 Palabra de Dios, ya que es el mismo Dios el que se comunica con nosotros a través de la Biblia.
 Libro de la Revelación, ya que Dios se nos revela, es decir corre el velocuando la leemos; y porque
los que la escribieron lo hicieron por medio de la revelación de Dios.
La Biblia narra la historia de la alianza que Dios ha hecho con los hombres.
Para nosotros los cristianos Católicos la Biblia es la Palabra de Dios: creemos que Dios es alguien quien
puede comunicarse con nosotros y que lo ha hecho a través de ella de la manera más sublime. Dios en
comienzo se ha revelado a Israel por medio de Moisés y los profetas, y con la venida de nuestro Señor
Jesucristo.
La Biblia, ¿es sólo un libro?
La palabra griega “Biblos” significa “libro”. La Biblia es una biblioteca de 73 libros escritos sobre
todo en hebreo y en griego en el transcursode los siglos:
La Biblia se divide en dos grandes partes: El Antiguo y el Nuevo Testamento.
 El Antiguo Testamento olibro de la primera alianza comprende lo sucedido desde la creación
del mundo, hasta que llegó el tiempo de la venida del hijo de Dios, y contiene los pactos o
testamentos que hizo Dios con los primeros padres, con los patriarcas (Noé, Abraham, Moisés),
con los profetas y con el pueblo de Dios. Narra también los éxitos que obtuvieron quienes
cumplieron estos pactos o testamentos, y los fracasos que sufrieron quienes no los cumplieron.
Por eso, la Biblia nos enseña a hacer el bien y a evitar el mal. A hacer el bien, que gusta a Dios; y a
evitar el mal que le hiere y le pone triste.
Tiene 46 libros: los libros del Génesis, Exodo, Levítico, Números, Deuteronomio, libro de Josué,
Jueces, los dos libros de Samuel, los dos libros de los Reyes, los libros de Isaías, Jeremías,
Ezequiel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías
y Malaquías, los Salmos, el libro de Job, los Proverbios, Ruth, el Cantar de los Cantares, el
Eclesiástico, el libro de las Lamentaciones, Esther, Daniel, Esdras y Nehemías, las Crónicas, el
libro de Judith Tobías y los Macabeos.
 El Nuevo Testamento olibro de la segunda alianza contiene lo que sucedió desde el
nacimiento del Hijo de Dios en Belén, sus enseñanzas, su vida, su pasión, su muerte, resurrección
y Ascensión a los cielos. Y, además, la historia de los apóstoles, las cartas de algunos de ellos, y el
libro del Apocalipsis, que trata del fin del mundo.
Tiene 27 libros: los cuatro Evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan), las cartas de los Apóstoles,
las cartas a los Romanos, Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses Tesalonicences,
Timoteo, Filemón, Hebreos, cartas de Santiago, Pedro, Juan, Judas y Apocalipsis.
¿De qué países habla la Biblia?
De los países de Oriente Próximo, de Egipto a Mesopotamia (Irak)y particularmente de Canaán, situado
entre el Mediterráneo y el río Jordán. Es una zona de paso y de comercio deseado desde hace más de
3.000 años por los países poderosos.
¿Cómo encontrar un texto en la Biblia?
Cada libro está dividido en capítulos y en versículos que corresponden a una o dos frases del texto.
 Las referencias indican primero el libro abreviado, después el capítulo y el versículo.
 Por ejemplo:
o Gén 1, 1-9 significa Génesis, capítulo 1, versículos del 1 al 9.
o Mac 2,23-28 significa Evangelio de Marcos, capítulo 2, versículos 23 al 28.

Diferentes tipos de libros presentes en la biblia:
 Pentateuco: encabeza los 73 libros de la Biblia, y constituye la magnífica puerta de la Revelación
divina y su fin general es: exponer cómo Dios escogió para sí al pueblo de Israel y lo formó para la
venida de Jesucristo; de modo que en realidad es Jesucristo quien aparece a través de los
misteriosos destinos del pueblo escogido.
 Históricos: tratan sobre la formación del pueblo de Israel, el exilio a Babilonia y el regresoa
Jerusalén. En estos libros aprendemos sobre las murallas que cayeron en Jericó, el reinado de
David, conocemos al profeta Elías, y una serie de reyes irreverentes. La gran lección es que Dios
cumple sus promesas y espera de su pueblo obediencia y fidelidad. Esta serie de libros en la Biblia
están después del pentateuco y antes de los libros poéticos.
 Sapiensales o poéticos: Casi todos los libros de la Biblia tienen porciones llenas de poesía y de
sabiduría. Sin embargo algunos de ellos por su confección más directa, han recibido esa
denominación de “poéticos o sapienciales”.
Son aquellos cuyo tema es la reflexión, la prudencia, el estudio, la oración, las enseñanzas morales y
religiosas que tienden a dirigir la vida individual. Hacen preguntas sobre los grandes problemas de la
naturaleza del hombre y meditan sobre el misterio de Dios, de su sabiduría y de su providencia.
Sus autores son considerados como los “sabios de Israel.
 Proféticos: Profecía es una palabra que suele emplearse para designar toda revelación divina (2Pe
1, 20-21), que se comunica por el Espíritu de Dios mediante visiones, voces, sueños.
Profetas se llamaban a quienes anunciaban estas revelaciones al pueblo. Al principio Dios hablaba
directamente a los hombres. Así lo hizo con Abrahán, Moisés, etc. después, Dios quiso revelarse
por medio de sus varones escogidos a quienes ordenaba dar su mensaje al pueblo. Entre los
verdaderos profetas había algunos que solo anunciaban las revelaciones divinas pero no las
escribían, como Elías y Eliseo y otros que las anunciaban y las escribían. Entre ellos están:
Ezequiel, Isaías, jeremías, y Daniel.

ANTIGUO TESTAMENTO (46)
PENTATEUCO
1. Génesis (Gn)
2. Exodo (Ex)
3. Levítico (Lv)
4. Números (Nm)
5. Deuteronomio (Dt)
HISTÓRICOS
6. Josué (Jos)
7. Jueces (Jue)
8. Ruth (Rut)
9. I Samuel (1Sam)
10. II Samuel (2Sam)
11. I Reyes (1Re)
12. II Reyes (2Re)
13. I Crónicas (1Cr)
14. II Crónicas (2Cr)
15. Esdras (Esd)
16. Nehemías (Ne)
17. Tobías (Tb)
18. Judit (Jdt)
19. Ester (Est)
20. I Macabeos (1Mac)
21. II Macabeos (2Mac)
POÉTICOS Y SAPIENCIALES
22. Job (Job)
23. Salmos (Sal)
24. Proverbios (Prov)
25. Eclesiastés (Ecl)
26. Cantares (Cant)
27. Sabiduría (Sab)
28. Eclesiástico (Eclo)
PROFETAS MAY ORES
29. Isaías (Is)
30. Jeremías (Jer)
31. Lamentaciones (Lam)
32. Baruc (Bar)
33. Ezequiel (Ez)
34. Daniel (Dn)
PROFETAS MENORES
35. Oseas (Os)
36. Joel (Jl)
37. Amós (Am)
38. Abdías (Abd)
39. Jonás (Jon)
40. Miqueas (Miq)
41. Nahúm (Nah)
42. Habacuc (Hab)
43. Sofonías (Sof)
44. Ageo (Ag)
45. Zacarías (Zac)
46. Malaquías (Mal)
NUEVO T EST AMENTO (27)
LOS EVANGELIOS
1. San Mateo (Mt)
2. San Marcos (Mc)
3. San Lucas (Lc)
4. San Juan (Jn)
5. Hechos (Hch)
CARTAS DE SAN PABLO
6. Romanos (Rom)
7. I Corintios (1Cor)
8. II Corintios (2Cor)
9. Gálatas (Gal)
10. Efesios (Ef)
11. Filipenses (Flp)
12. Colosenses (Col)
13. ITesalonicenses 1Tes
14. IITesalonicenses 2Tes
15. I Timoteo (1Tim)
16. II a Timoteo (2Tim)
17. Tito (Tit)
18. Filemón (Flm)
19. Hebreos (Heb)
CARTAS CATÓLICAS
20. Santiago (Sant)
21. I Carta Pedro (1Pe)
22. II Carta Pedro (2Pe)
23. I Carta Juan (1 Jn)
24. II Carta de Juan (2 Jn)
25. III Carta de Juan (3Jn)
26. Carta de Judas (Jds)
27. Apocalipsis (A

NUESTRA SEÑORA DE LA SOLEDAD CONFIRMACIONES 2016
Tema: María
María ¿Quién es?
Objetivo: Reflexionar sobre la vida de María, sus virtudes así como analizar su ejemplo perfecto de
humildad, caridad, servicio y amor para aplicarlo a nuestras vidas.
¿Quién es María?
María nació en Nazaret, Galilea, 15 ó 20 años antes del nacimiento de Cristo. Sus padres, según la
tradición, fueron Joaquín y Ana. María era judía y fue educada en la lectura de los libros santos y en
la obediencia a la ley de Dios. Se desposó con José. Un ángel del Señor se le apareció y le comunicó
que el Espíritu Santo descendería sobre ella, y que de ella nacería el Hijo de Dios (Lc.1,35). María
aceptó tan maravilloso destino con estas palabras: «Hágase en mí según tu Palabra», y en aquel
instante Jesús fue concebido en su seno.
El nacimiento del Niño fue en Belén de Judea y fue acompañado de diversas circunstancias, como la
de no encontrar lugar para quedarse y la visita de los 3 Reyes de Oriente.
¿Qué se sabe acerca de María después del nacimiento de Jesús?
Al cabo de algún tiempo, vemos a María, a José y al Niño instalados en Nazaret.
Podemos hablar de estos eventos en la vida de Jesús y Maria:
- La huída a Egipto
- La pérdida y hallazgo del Niño, a los 12 años, en Jerusalén.
Fue el tiempo que llamamos de la «vida oculta» de Jesús, su vida de hogar, de familia, de trabajo.
Jesús empieza su vida «pública», su vida apostólica y misionera, hacia los 30 años. María lo
acompaña, a veces de cerca, a veces más lejos.
- El Evangelio nos la muestra en Caná asistiendo a un matrimonio.
- Al pie de la cruz en que Jesús está muriendo. El libro de los Hechos la menciona en el Cenáculo
junto a los apóstoles, después de la Resurrección del Señor.
¿Cuál será la relación de María con Cristo?
María es madre. Es también discípula, su más perfecta discípula, su primera y fidelísima seguidora y
su inseparable colaboradora. María es un reflejo de la santidad de su Hijo Jesús.
Siendo madre «de Cristo» y, siendo nosotros por adopción, hermanos de Cristo, María es también
Madre «nuestra». Así lo dijo también expresamente Cristoen la cruz cuando le dijo a Juan: «He ahí a
tu madre» (Jn. 19, 27). María, siendo discípula y seguidora de Cristo, es nuestro modelo, la que va
delante en nuestra peregrinación hacia Cristo, la que nos muestra el camino y nos anima a seguirlo:
modelo de fe, de esperanza y de amor.
Estando María ahora en el cielo, intercediendo por nosotros, nos encomendamos a ella para que nos
ayude a vivir aquí en la tierra como cristianos y alcanzar nuestro destino final que es el cielo.
Imágenes y advocaciones: ¿Por qué hablan algunos de la Virgen «del Carmen» y otros de la Virgen
«de Guadalupe» o de «Lourdes»? ¿Por qué hay tantas imágenes y advocaciones distintas de la
Virgen? ¿Son acaso muchas las Vírgenes?
La Virgen María es una sola. La que conocemos en el Evangelio, con la fe de la Iglesia, es María de
Nazaret, la Madre de Jesús. Los diversos nombres y las distintas imágenes aluden a las circunstancias
o misterios de su vida. La Mater (Madre) Dolorosa al pie de la cruz es una mujer madura, traspasada
de dolor. La Virgen del Tránsitoo de la Asunción es una mujer transfigurada, entrando en la gloria.

Otros nombres se refieren a los distintos lugares en que se celebra su culto: Virgen de Lourdes, de
Guadalupe... Perola Santísima Virgen es una sola. Los miles de artistas que han querido pintarla y
esculpirla se la han imaginado cada cual a su manera, buscando, sin embargo, su inspiración en el
Evangelio y en la fe de la Iglesia.
Advocaciones: Una advocación mariana es una alusión mística relativa a apariciones, dones o
atributos de la Virgen María. La Iglesia católica reconoce innumerables advocaciones que significan la
figura de la madre de Jesús o alguna de sus cualidades, a las que se rinde culto de diversas maneras.
Existen dos tipos de advocaciones:
las de carácter místico, relativas a dones, misterios, actos sobrenaturales de la Virgen, como
la Anunciación, la Asunción, la Presentación, etc;
las apariciones terrenales, que en muchos casos han dado lugar a la construcción de santuarios
dedicados a la Virgen, como el del Pilar (enZaragoza, España), el de Covadonga (en Covadonga,
Asturias), el de Lourdes (en Lourdes, Francia), el de Fátima (en Fátima, Portugal), el
de Guadalupe (en Ciudad de México, México), el de la Divina Pastora (en Barquisimeto, Venezuela),
el de la Virgen de Coromoto (en Guanare, Venezuela).
¿Qué se debe entender por apariciones de la Virgen?
La Santísima Virgen puede, si quiere, intervenir desde el cielo en asuntos humanos por amor a los
hombres. Puede «aparecerse» a tal o cual persona, habitualmente a niños o personas humildes, y
entregarles un mensaje para que los hombres se conviertan y vuelvan a Dios.
¿Cree la Iglesia, así no más, a cualquiera que dice que se le apareció la Virgen?
La Iglesia tiene mucha prudencia y sabiduría y es muy lenta en reconocer una aparición. Primero
estudia, averigua y comprueba, a fin de no inducir a nadie a engaño. Y hechas las averiguaciones y
después de varios años se pronuncia y reconoce con su autoridad si la aparición es real o ficticia. En
algún caso la Iglesia se ha convencido de la autenticidad de una aparición por la santidad de vida del
vidente, por la pureza del mensaje entregado o por los hechos ocurridos en el lugar de la aparición:
curaciones, conversiones, etc. Esto es lo que ocurrió en Lourdes, Francia, en 1858 y en Fátima,
Portugal, en el año 1917. En otros casos la Iglesia ha rechazado las supuestas apariciones o
simplemente no se pronuncia esperando que el tiempo establezca la verdad.
¿Cuál es la mejor manera de orar a la Santísima Virgen?
La oración principal es la del Ave María que consta de dos partes: la primera parte está tomada del
Evangelio, del relato de la Anunciación y de la Visitación: «Dios te salve María, llena eres de gracia, el
Señor está contigo» (Lc. 1, 28). «Bendita tú eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu
vientre» (Lc. 1, 42).
La segunda parte ha sido agregada por la Iglesia: «Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros,
pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén».
¿Qué es el santo rosario?
Es una manera de unirnos a la Santísima Virgen María rezando cinco veces un Padre nuestro, diez
Avemarías y un gloria, y recordando cada vez un misterio de la vida del Señor. Hay 5 misterios
gozosos, que se rezan los lunes y sábado, 5 misterios dolorosos, que se rezan los martes y viernes, 5
misterios luminosos que se rezan los jueves y 5 misterios gloriosos que se rezan los miércoles y
domingos. Otras hermosas oraciones a la Virgen son la «Dios te salve Reina y Madre»; el «Bendita
sea tu pureza», etc.
Los dogmas sobre la virgen maría
- La IGLESIA nos enseña 4 ¨DOGMAS¨, o sea, 4 cosas que debemos creer los católicos sobre la
Virgen María. No dejes que otra gente trate de convencerte de lo contrario.

Dogma: Un dogma es una doctrina de Dios revelada por Jesucristo a los hombres y testificada por la
Iglesia; o el fundamento o puntos capitales de todo sistema, ciencia, doctrina o religión". Es un
principio o conjunto de ellos establecidos por una autoridad como una verdad incuestionable. Sirve
como parte de las bases fundamentales de una ideología o sistema de creencias y que no puede
alterarse o descartarse.
La INMACULADA CONCEPCIÓN: Adán y Eva desobedecieron a Dios; desde entonces todos los
hombres nacemos con una mancha en nuestra alma que se llama PECADO ORIGINAL. Este pecado
se borra cuando nos bautizan. Pues, la INMACULADA CONCEPCIÓN significa que la única mujer a
la que Dios le permitió ser concebida y nacer sin este pecado original, fue a la Virgen María, porque
iba a ser la madre de Jesús.
La MATERNIDAD DIVINA: Esto quiere decir que la Virgen María es verdadera madre humana de
Jesucristo, el hijo de Dios.
La PERPETUA VIRGINIDAD: Significa que María permaneció VIRGEN toda su vida.
La ASUNCIÓN A LOS CIELOS: La Virgen María, al final de su vida, fue llevada en cuerpo y alma
al cielo.
TEMA: LAS PARTES DE LA MISA
Definiciones:
 Misa: Es una fiesta, porque, gracias a que Jesús resucitó, todos los hombres
podemos salvarnos, es el memorial del sacrificio de Nuestro Señor, es un
banquete, porque asícomo nuestro cuerpo necesita comer para vivir, nuestra alma
necesita comer a Jesús para crecer en nuestra Fe para ser feliz y llegar al cielo. En
la Misa comulgamos y Jesús viene a nuestra alma y es un sacrificio por que la la
Iglesia nos enseña que en cada Misa se vive realmente el sacrificio de Jesús en la
Cruz; Cristo se ofrece a morir por nosotros y perdonar nuestros pecados.
 Amén: Es una palabra que suele traducirse como «así sea», con un sentido
aprobatorio, o «así es», como símbolo de reafirmación (por ejemplo, de la fe)
PARTES DE LA MISA
1. RITOS INICIALES: Son ritos introductorios a la celebración y nos preparan para escuchar la
palabra y celebrar la eucaristía. Comprende: Entrada - Señal de la cruz - Saludo - Acto
penitencial - Gloria - Oración colecta.
Procesión de entrada: Nos disponemos para celebrar el misterio más grande de nuestra fe.
Acompañamos la procesión de entrada cantando con alegría.
Saludo inicial: Despuésde besar el altar y hacer la señal de la cruz, el sacerdote saluda a la asamblea.
Acto penitencial: Pedimos humildemente perdón al Señor por todas nuestras faltas.
Gloria: Alabamos a Dios, reconociendo su santidad, al mismo tiempo que nuestra necesidad de Él.
Oración / Colecta: Es la oración que el sacerdote, en nombre de toda la asamblea, hace al Padre. En
ella recoge todas las intenciones de la comunidad.
2. LITURGIA DE LA PALABRA: Escuchamos a Dios, que se nos da como alimento en su
Palabra, y respondemos cantando, meditando y rezando.
Primera lectura: En el Antiguo Testamento,Dios nos habla a travésdela historia del pueblo de Israel
y de sus profetas.
Salmo: Meditamos rezando o cantando un salmo.

Segunda lectura: En el Nuevo Testamento, Dios nos habla a través de los apóstoles, nos sirve para
conocer cómo vivían los primeros cristianos y cómo explicaban a los demás las enseñanzas de Jesús.
Esto nos ayuda a conocer y entender mejor lo que Jesús nos enseñó.
El canto del Aleluya: Precede al evangelio y nos dispone a escuchar la proclamación del misterio de
Cristo. Al finalizar aclamamos diciendo: "Gloria a ti, Señor Jesús".
Evangelio: Se toma de alguno de los cuatro Evangelios de acuerdo al cíclo litúrgico y
narra una pequeña parte de la vida o las enseñanzas de Jesús. Es aquí donde podemos
conocer cómo era Jesús, qué sentía, qué hacía, cómo enseñaba, qué nos quiere
transmitir. Esta lectura la hace el sacerdote o el diácono.
Homilía: El celebrante nos explica la Palabra de Dios.
Credo: Es donde decimos las verdades de nuestra religión, de nuestra fe católica, podemos decir que
es como un resumen de nuestra religión.
Oración de los fieles: Rezamos unos por otros pidiendo por las necesidades de todos.
3. LITURGIA DE LA EUCARISTÍA: Tiene tres partes: Rito de las ofrendas, Gran Plegaria
Eucarística (es el núcleo de toda la celebración, es una plegaria de acción de gracias en la que
actualizamos la muerte y resurrección de Jesús) y Rito de comunión.
Presentación de dones: Al comienzo de la Liturgia eucarística se llevan al altar los dones
que se convertirán en el cuerpo y en la Sangre de Cristo: es de alabar que el pan y el vino
lo presenten los mismos fieles.
Lavadode manos: El sacerdotedespués del ofertorio y antes del prefacio, lava sus manos
y es un signo de preparación personal del sacerdote en la Misa.
Gran plegaria eucarística: Este el centro y el culmen de toda la celebración. Es una plegaria de
acción de gracias y de consagración. El sentido de esta oración es que toda la congregación de fieles se
una con Cristo en el reconocimiento de las grandezas de Dios y en la ofrenda del sacrificio.
Prefacio: Es una oración de acción de gracias y alabanza a Dios, al tres veces Santo.
Epíclesis: El celebrante extiende sus manos sobre el pan y el vino e invoca al Espíritu Santo, para que
por su acción los transforme en el cuerpoy la sangre de Jesús. MUY IMPORTANTEHACER HINCAPIÉ
EN LAS OVEJAS, QUE PASA AQUÍ.
Consagración: El sacerdote hace "memoria" de la última cena, pronunciando las mismas palabras de
Jesús. El pan y el vino se transforman en el cuerpo y en la sangre de Jesús.
Aclamación: Aclamamos el misterio central de nuestra fe.
Intercesión:Ofrecemos estesacrificio de Jesús en comunión con toda la Iglesia. Pedimos por el Papa,
por los obispos, por todos los difuntos y por todos nosotros.
Doxología: El sacerdote ofrece al Padre el cuerpo y la sangre de Jesús, por Cristo, con él y en él, en la
unidad del Espíritu Santo. Todos respondemos: "Amén".
 Rito de la comunión
Padre nuestro: Preparándonos para comulgar, rezamos al Padre como Jesús nos enseñó.
La paz: con que los fieles imploran la paz y la unidad para la iglesia y para toda la familia humana y se
expresan mutuamente la caridad antes de participar de un mismo pan.

Comunión: Llenos de alegría nos acercamos a recibir a Jesús, pan de vida. Antes de comulgar
hacemos un acto de humildad y de fe. El gesto de la fracción del pan: realizado por Cristo en la última
Cena, en los tiempos apostólicos fue él que sirvió paradenominar la integra acción eucarística. Significa
que nosotros, que somos muchos, en la comunión de un solo pan de vida, que es Cristo, nos hacemos
un solo cuerpo (1 Co 10,17)
Oración: Damos gracias a Jesús por haberlo recibido, y le pedimos que nos ayudea vivir en comunión.
4. RITOS DE DESPEDIDA: Son ritos que concluyen la celebración.
Bendición: Recibimos la bendición del sacerdote.
Despedida y envío: Alimentados con el pan de la Palabra y de la Eucaristía, volvemos a nuestras
actividades, a vivir lo que celebramos, llevando a Jesús en nuestros corazones.
Eucaristía
La Eucaristía es la consagración del pan en el Cuerpo de Cristo y del vino en su Sangre que renueva
mística y sacramentalmente el sacrificio de Jesucristo en la Cruz. La Eucaristía es Jesús real y
personalmente presente en el pan y el vino que el sacerdote consagra. Por la fe creemos que la
presencia de Jesús en la Hostia y el vino no es sólo simbólica sino real; esto se llama el misterio de la
transubstanciación ya que lo que cambia es la sustancia del pan y del vino; los accidente—forma,
color, sabor, etc.— permanecen iguales.
La institución de la Eucaristía, tuvo lugar durante la última cena pascual que celebró con sus
discípulos (Lucas 22, 14-20)
Los signos esenciales del sacramento eucarístico son pan de trigo y vino de vid, sobre los cuales es
invocada la bendición del Espíritu Santo y el presbíteropronuncia las palabras de la consagración
dichas por Jesús en la última Cena: "Esto es mi Cuerpo entregado por vosotros... Este es el cáliz de mi
Sangre..."
Necesariamente el encuentro con Cristo Eucaristía es una experiencia personal e íntima, y que supone
el encuentro pleno de dos que se aman. Es por tanto imposible generalizar acerca de ellos. Porque
sólo Dios conoce los corazones de los hombres. Sin embargo sí debemos traslucir en nuestra vida, la
trascendencia del encuentro íntimo con el Amor. Resulta lógico pensar que quien recibe esta Gracia,
está en mayor capacidad de amar y de servir al hermano y que además alimentado con el Pan de Vida
debe estar más fortalecido para enfrentar las pruebas, para encarar el sufrimiento, para contagiar su
fe y su esperanza. En fin para llevar a feliz término la misión, la vocación, que el Señor le otorgue.
Si apreciáramos de veras la Presencia real de Cristo en el sagrario, nunca lo encontraríamos solo.
- ¿Cuáles son las condiciones para Comulgar ?
a) Se debe estar sin pecado.
Si tienes un pecado mortal, de ninguna manera puedes comulgar sin ir antes a confesarte.
Si tienes un pecado venial, pequeño o leve, basta con que tú pidas a Dios perdón de corazón para que
puedas acercarte a comulgar.
Mucha gente piensa que siempre te tienes que confesar antes de comulgar. Esto es un error, recuerda
que solo es necesaria la confesión si tienes pecado mortal.
b) Se debe cumplir el ayuno, o sea, no comer nada una hora antes de comulgar, por respetoy como
sacrificio.
- La Iglesia recomienda recibir la comunión siempre que vayamos a misa. Es obligación recibir la
comunión al menos una vez al año, si es posible en tiempo pascual, después del domingo de
resurrección.

- Cuando comulgas es la mejor oportunidad que tienes de PLATICARLE a Dios nuestro Señor todas
tus cosas: lo que te alegra, lo que te preocupa ...
- Dale gracias por todas las cosas buenas que te ha dado.
- Dile que lo amas mucho y que tratas cada día de ser bueno y de cumplir su voluntad.
- Pídele que te ayude a ti y a todos los hombres.
- Ofrécele cada acto que hagas en tu vida.

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