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1. FUNDAMENTOS METODOLÓGICOS APLICADOS EN CADA UNO DE LOS MÓDULOS
Edilberto Lasso Cárdenas
Cada módulo se articula a partir de cuatro fundamentos metodológicos importantes: el conectivismo
de Siemens (los estudiantes crean redes de aprendizaje), los niveles de conocimiento de Lonergan
(Los estudiantes, como sujetos cognoscentes, que crean redes de aprendizaje deberán conocer
mediante el experimentar, entender y juzgar). Ahora bien, las redes de aprendizaje y los niveles de
conocimiento se dan en consonancia con la metodología de Filosofía Para Niños (comunidad de
indagación) de Mathew Lipman. Finalmente, la Sociedad Red, fomenta el impacto social del
conocimiento.
Expliquemos cada uno de los aspectos:
Aspecto 1.Conectivismo: Una teoría de aprendizaje para la era digital George Siemens
Los foros de discusión, en conformidad con el espíritu de la comunidad de indagación
(Filosofía para Niños) permiten crear redes de aprendizaje o inteligencia colectiva.
Apartes de lo que Siemens comenta en su artículo Conectivismo:
 “La tecnología está alterando (recableando) nuestros cerebros. Las herramientas que
utilizamos definen y moldean nuestro pensamiento.
Principios del conectivismo:
Principios del conectivismo:
 El aprendizaje y el conocimiento dependen de la diversidad de opiniones.
 El aprendizaje es un proceso de conectar nodos o fuentes de información especializados.
 El aprendizaje puede residir en dispositivos no humanos.
 La capacidad de saber más es más crítica que aquello que se sabe en un momento dado.
 La alimentación y mantenimiento de las conexiones es necesaria para facilitar el aprendizaje
continuo.
 La habilidad de ver conexiones entre áreas, ideas y conceptos es una habilidad clave.
 La actualización (conocimiento preciso y actual) es la intención de todas las actividades
conectivistas de aprendizaje.
 La toma de decisiones es, en sí misma, un proceso de aprendizaje. El acto de escoger qué
aprender y el significado de la información que se recibe, es visto a través del lente de una
realidad cambiante. Una decisión correcta hoy, puede estar equivocada mañana debido a
alteraciones en el entorno informativo que afecta la decisión” (Siemens, 2004. p.6).
El Conectivismo se relaciona con la inteligencia colectiva según Pierre Lévy.
Derrick de Kerckhove. La piel de la cultura e Inteligencias en conexión.
Aspecto 2: Niveles de conocimiento de Lonergan
Las preguntas orientadoras, los compromisos personales y los foros de discusión se ajustan
a los niveles de conocimiento de Lonergan.
I. Experimentar

2. ¿Qué percibo? ¿Qué experimento?
II. Entender
Preguntas para entender
¿Qué es esto?
III. Juzgar
Preguntas para reflexionar, criticar o juzgar
¿De veras esto es así?
IV. Deliberar (discutir, evaluar, decidir y actuar)
¿Qué hago cuando decido o conozco? Teoría del conocimiento
¿Por qué esto es conocer? Epistemología
¿Qué conozco cuando hago esto? Metafísica
¿Por qué esto es conocer?
Aspecto 3: Metodología de Filosofía para niños (FpN) de Lipman
Los foros de discusión se inspiran en el espíritu de Filosofía Para Niños de Lipman.
La comunidad de indagación:
Lipman (1998) en FpN (Filosofía para Niños) declara que la educación del pensamiento
complejo (o de orden superior, la estructura cognitiva o las funciones psicológicas superiores)
es una combinación del pensamiento crítico (analítico), pensamiento creativo (sintético) y
pensamiento solidario (ética). Comprueba que estos tipos de pensamiento sólo pueden ser
cultivados, desarrollado y estimulado por medio del diálogo y en el contexto de la comunidad
de indagación. Atestigua que el pensamiento de orden superior es un pensamiento rico
conceptualmente, coherente, organizado, persistentemente exploratorio que se da en la
comunidad de investigación (pp.57-62). En tal sentido John Dewey ratifica la educación como
investigación en cuanto que indaga por los problemas a través de un proceso de indagación
que las personas hacen por sí mismas. La “investigación”, asegura Lipman, es una práctica
autocorrectiva que conduce a: aprender a explicar, predecir e identificar causas, medios, fines
y consecuencias, así como a distinguirlos entre sí. Esa actitud investigativa ayuda, igualmente,
a aprender a formular problemas, estimar, valorar y desarrollar las innumerables capacidades
asociadas a los procesos de investigación (pp.90-118).
Lipman está empeñado en mejorar el pensamiento significativo en el aula (Desde el
conectivismo, Simondon prefiere hablar de redes de aprendizaje). Para ello está dispuesto a
impulsar y fortalecer el pensamiento en el lenguaje; ello supone la necesidad de enseñar el
razonamiento (discurso, criterios) cada vez más convincente y coherente de modo que el
estudiante pueda adquirir y usar una habilidad de modo correcto. En la misma línea Bruner
habla de la implicación entre la adquisición del razonamiento y las operaciones lógicas
requeridas por el pensamiento. Expone al respecto: “los niños empiezan a explorar, deliberar,
inferir e interrogar correctamente antes de que adquieran el lenguaje. Desde el momento en
que aparece la conducta verbal, ésta ya no es tanto gramática como lógica” (Pp. 75 - 80)
(Edilberto Lasso Cárdenas).
Ann Margaret Sharp aboga por la comunidad de investigación más allá del aula, en el sentido
que el estudiante no se agota en el aula, se prolonga en la vida política en la que interactúa.
Considera al respecto: “(...) el grupo manifiesta un cierto cuidado, no sólo por los
procedimientos lógicos sino por el crecimiento de cada miembro de la comunidad: este cuidado
presupone una disposición a ser abierto, a ser capaz de cambiar sus opiniones y prioridades

3. en vistas a tener cuidado por el Otro. En un sentido real, cuidar del Otro supone la voluntad de
ser transformado por el Otro, de ser afectado por él (...)”.
Las actitudes, disposiciones y consecuencias prácticas serán elementos determinantes una
vez que la intervención razonada, la autocorrección, el cuidado y confianza en el Otro
caractericen a una comunidad con implicaciones políticas. Este interés por relacionar el saber
con la realidad lleva a Ángel Ignacio Pérez a afirmar igualmente que: “la función educativa de
la escuela requiere una comunidad de vida, de participación democrática, de búsqueda
intelectual, de diálogo y aprendizaje compartido, de discusión abierta sobre la bondad y sentido
antropológico de los influjos inevitables del proceso de socialización. Una comunidad educativa
que rompa las absurdas barreras artificiales entre la escuela y la sociedad”. Un centro educativo
flexible y abierto donde colaboran los miembros más activos de la comunidad para recrear la
cultura, donde se aprende porque se vive, porque vivir democráticamente significa participar,
construir cooperativamente alternativas a los problemas sociales e individuales, fomentar la
iniciativa, integrar diferentes propuestas y tolerar la discrepancia (Edilberto Lasso Cárdenas).
Aspecto 4: Sociedad Red.
Las preguntas orientadoras, los compromisos personales y los foros de discusión
motivan al estudiante a darle impacto social al conocimiento ¿Qué hago con lo que
aprendo? ¿De qué manera lo aprendido es compartido en distintos escenarios sociales
y mediante las redes sociales? ¿En qué tipo de propuestas o proyectos evidencio lo que
aprendí?
El conocimiento tiene impacto en la sociedad y en la sociedad RED.
“Internet es la sociedad, expresa los procesos sociales, los intereses sociales, los valores
sociales, las instituciones sociales. ¿Cuál es, pues, la especificidad de Internet, si es la
sociedad? La especificidad es que es constituye la base material y tecnológica de la sociedad
red, es la infraestructura tecnológica y el medio organizativo que permite el desarrollo de una
serie de nuevas formas de relación social que no tienen su origen Internet, que son fruto de
una serie de cambios históricos pero que no podrían desarrollarse sin Internet. Esa sociedad
red es la sociedad que yo analizo como una sociedad cuya estructura social está construida en
torno a redes de información a partir de la tecnología de información microelectrónica
estructurada en Internet. Pero Internet en ese sentido no es simplemente una tecnología; es el
medio de comunicación que constituye la forma organizativa de nuestras sociedades, es el
equivalente a lo que fue la factoría en la era industrial o la gran corporación en la era industrial.
Internet es el corazón de un nuevo paradigma sociotécnico que constituye en realidad la base
material de nuestras vidas y de nuestras formas de relación, de trabajo y de comunicación. Lo
que hace Internet es procesar la virtualidad y transformarla en nuestra realidad, constituyendo
la sociedad red, que es la sociedad en que vivimos” (Manuel Castells. Profesor de la Universitat
Oberta de Catalunya (UOC), Internet y la Sociedad Red. p.12).
Páginas de internet del profesor Edilberto Lasso Cárdenas que se pone a disposición de los
estudiantes:
Wiki:
http://lasso1967.wix.com/laberinto

4. Blog
http://edilbertoitinerante.blogspot.com.co/
ISSUU
http://issuu.com/edilbertolasso/docs/autobiograf__a-propuesta..