Resumen del ensayo "Nuestros indios" de Manuel Gonzalez Prada

1. NUESTROS
INDIOS
MANUEL
GONZÁLEZ
PRADA
MIRKO DÍAZ SÁNCHEZ

3. [CRITICA AL GRADO DE POSITIVIDAD DE
LA SOCIOLOGIA]
• La sociología es una ciencia en formación y aún no
llega su gran sistematizador.
• La sociología es anticientífica, dogmática, arbitraria y
contradictoria.
• La sociología (1) es el arte de dar nombres nuevos a
cosas viejas y (2) la ciencia de las afirmaciones
contradictorias.

4. [LA RAZA: UN TEMA CONTRADICTORIO]
•Algunos la consideran el
principal factor de la
dinámica social y la
historia como una lucha
de razas mientras que
otros como Durkheim y
Novicow minimizan su
influencia.

5. [LA RAZA: UN TEMA CONTRADICTORIO]
•NOVICOW sostiene que
(1) la raza es una categoría
subjetiva de nuestro
espíritu (2) esas
pretendidas incapacidades
de los amarillos y los
negros son quimeras de
espíritus enfermos.

6. [USO IDEOLÓGICO DEL CONCEPTO DE
RAZA SUPERIOR]
•Critica el uso ideológico de la
sociología y etnología para (1)
justificar la destrucción sistemática
de pueblos considerados inferiores y
(2) la dominación producida por los
europeos que a nivel mundial que se
autodenominan la raza superior.

7. [CRITICA AL DARWINISMO SOCIAL]
•Con ironía subraya que
muchos conciben la
destrucción de pueblos
enteros por parte de la
raza blanca solo como
una aceleración del
proceso de selección
natural.

8. [CRITICA AL DARWINISMO SOCIAL]
•Es natural la supresión del negro en
Africa, del piel roja en Estados Unidos,
del tágalo en Filipinas y del indio en Perú.

9. [EL ANGLOSAJÓN COMO RAZA SUPERIOR]
• Entre los europeos, se considera que
los anglosajones son superiores a los
latinos (DEMOLINS).
• AXIOMA: Crímenes y vicios de
ingleses o norteamericanos son
cosas inherentes a la especie humana
y no denuncian la decadencia de un
pueblo; en cambio, crímenes y vicios
de franceses o italianos son
anomalías y acusan degeneración de
raza.

10. [EL ANGLOSAJÓN COMO RAZA SUPERIOR]
• Argumenta contra las ideas
GUSTAVO LE BON autor que
afirma que Sudamérica va
directo a la barbarie sin el auxilio
de los EE.UU. y que dicha
degeneración es producto de la
influencia de la raza latina.
• Muestra las contradicciones que
incurre GLB al respecto.

11. CRITICA A LA SOCIOLOGÍA
•Se ve que Augusto Comte
pensó hacer de la
Sociología una ciencia
eminentemente positiva,
algunos de sus herederos
la van convirtiendo en un
cúmulo de divagaciones
sin fundamento
científico.

13. [LA HISTORIA COMO LA LUCHA DE RAZAS]
•Según Luis Gumplowicz:
Todo elemento étnico
esencial potente busca
para hacer servir a sus
fines todo elemento
débil que se encuentra en
su radio de potencia o
que penetra en él.

14. [LA HISTORIA COMO LA LUCHA DE RAZAS]
•Los Conquistadores
y sus descendientes,
formaron en los
países de América
un elemento étnico
poderoso para
subyugar y explotar
a los indígenas.

15. [EL ENCASTADO]
•Una ley propia de
nuestros pueblos
dominados:
Cuando un
individuo se eleva
sobre el nivel de
su clase social,
suele convertirse
en el peor
enemigo de ella.

16. [EL ENCASTADO]
•“El encastado” puede ser
el cholo, mestizo, mulato o
zambo, que pertenece
originalmente a una clase
dominada, se pone del
lado del dominador,
olvidando su clase original
y adopta de forma más
cruel su dominio sobre los
suyos.

17. [STATUS SOCIAL Y DIFERENCIACION
RACIAL EN EL PERÚ]
• En el Perú existe una superposición étnica:
Europeos, blancos nacionales o criollos, la población
se divide en los encastados o dominadores y los
indígenas o dominados.
• Percibe la alianza ofensiva y defensiva entre
dominadores de la capital y de provincia.
• El gamonal de la sierra y el político de Lima cubren
mutuamente sus injusticias.

18. [CRIMENES CONTRA LOS DIVERSOS
PUEBLOS]
• Los españoles y los encastados han cometido
una serie de atrocidades: Ellos diezmaron al
indio con repartimientos y mitas; ellos
importaron al negro para hacerle gemir bajo
el látigo de los caporales; ellos devoraron al
chino, dándole un puñado de arroz por diez y
hasta quince horas de trabajo; ellos extrajeron
de sus islas al canaca no ha dejado huella, ellos
pretenden introducir hoy al japonés.

19. [CRITICA A LA COLONIA]
• El régimen colonial, que tiene su base
económica en el régimen de
explotación del indígena, no podía
solucionar, ni con leyes, ni con buenos
tratos, el problema del indio.
• Oficialmente se ordenaba la
explotación del vencido y se pedía
humanidad y justicia a los ejecutores
de la explotación.
• Para extirpar los abusos, habría sido
necesario abolir los repartimientos y
las mitas, en dos palabras, cambiar
todo el régimen colonial.

20. [CRITICA A LA REPUBLICA]
• La República siguió las tradiciones
del Virreynato.
• Los presidentes en sus mensajes
abogan por la redención de los
oprimidos y se llaman protectores de
la raza indígena, los congresos
elaboran leyes que dejan atrás a la
Declaración de los derechos del
hombre; los ministros de Gobierno
expiden decretos, pasan notas a los
prefectos y nombran delegaciones
investigadoras, todo con el noble
propósito de asegurar las garantías de
la clase deseheradada.

21. [CRITICA A LA REPUBLICA]
• Las autoridades que desde
Lima imparten órdenes
conminatorias a los
departamentos, saben que
no serán obedecidas; los
prefectos que reciben las
conminaciones de la
Capital saben también que
ningún mal les resulta de
no cumplirlas.

22. [CRITICA A LAS SOCIEDADES
FILANTROPICAS O INDIOFILAS]
•No faltan los indiófilos que en sus iniciativas
individuales o colectivas proceden como los
Gobiernos en su acción oficial.
•Las agrupaciones formadas para libertar a la
raza irredenta no han pasado de
contrabandos políticos abrigados con
bandera filantrópica.

24. [CRITICA A LAS VEJACIONES DEL PUEBLO
INDIGENA EN LA REPUBLICA]
• En la Republica los trabajos forzosos y el
reclutamiento han reemplazado a las
encomiendas y los corregimientos.
• Le conservamos en la ignorancia y la
servidumbre, le envilecemos en el cuartel,
le embrutecemos con el alcohol, le
lanzamos a destrozarse en las guerras
civiles y de tiempo en tiempo
organizamos cacerías y matanzas como
los de Amantani, Ilave y Huanta.

25. [¿SOMOS UNA REPÚBLICA DEMOCRÁTICA?]
• Para los dominadores el indio no tiene derechos solo
deberes.
• Cualquier intento de luchar por sus derechos, es tomado
como un intento de sublevación y legitima su exterminio.
• La negación de los derechos del indio, es decir, de gran
parte de la población, evidencia la hipocresía de nuestro
régimen político.
• No merece llamarse república democrática un estado en
que dos o tres millones de individuos viven fuera de
la ley.

26. [EL LATIFUNDIO EN EL CORAZÓN DE LA
REPUBLICA]
• Las autoridades políticas
están del lado de los
explotadores y nunca del
lado de los explotados.
• Tras la apariencia de un país
republicano y democrático
las haciendas constituyen
relaciones económicas
feudales entre el señor
(patrón) y los indios (siervos)

28. [EL INDIO ES INCAPAZ DE CIVILIZARSE]
•Sostener la incapacidad del indio
para civilizarse, es solo un pretexto,
para minimizar y justificar la
negligencia del Gobierno y la
inhumanidad de los explotadores.
•El indio no recibió educación ni
buenos ejemplos morales que seguir,
sino fanatismo (religión) y aguardiente
(inconsciencia).

29. [CRITICA AL CONCEPTO DE CIVILIZACIÓN]
•Es cuestionable que el indio sea
incapaz de civilizarse, y más allá de
eso, es cuestionable el mismo
concepto de civilización.
•La civilización implica industria, arte,
erudición, ciencia, pero sobre todo una
verdadera práctica moral entre los
seres humanos.

30. [LA MORAL COMO FACTOR PRINCIPAL DE LA
CIVILIZACION]
• El máximo grado de moralidad y civilización de un
individuo y una sociedad consiste en transformar las
relaciones de explotación del hombre contra el hombre,
en relaciones de colaboración mutua.
• El grado de civilización de una sociedad se mide por el
grado de elevación moral de los ciudadanos, la
predisposición para hacer el bien, una sociedad donde la
ley de la lucha por la sobrevivencia se impone no es una
sociedad civilizada sino bárbara.
• Donde no hay justicia, misericordia ni benevolencia, no
hay civilización, donde se proclama ley social la struggle for
life, reina la barbarie.

31. [LA DEGRADACIÓN DEL INDIO COMOPRODUCTO DE UN
PROCESO HISTÓRICO Y NO COMOINCAPACIDAD NATURAL]
• La organización política y social de los Incas es una
prueba de la grandeza del pueblo incaico antes de
la llegada de los españoles.
• La degradación del pueblo indígena es producto de
un proceso histórico de explotación que se inicia
con la conquista y continua en la República, la
degradación moral producto de la explotación no
implica una incapacidad natural del indio para
civilizarse. Está probado que el indio puede
educarse y adquirir la misma cultura y moral de un
europeo.

32. [¿ES POSIBLE HABLAR DE RAZAS PURAS EN
EL PERÚ?]
•En nuestro país la diversidad racial, hace
imposible hablar de raza puras.
•Pasar de la ignorancia a la cultura no
solucionaría su explotación, es decir, su
problema económico.
•El indio pasaría a formar “el innumerable
ejército de cerebros con luz y estómagos
sin pan”.

33. [EL LATIFUNDIO EN EL CORAZON DE LA
REPUBLICA]
•La presencia de extensas haciendas
de la costa y de la sierra donde
predominan las relaciones feudales
entre señores y siervos determina la
situación económica social de
nuestro país y de la mayoría de sus
habitantes.

34. [INSUFICIENCIA DE LA SOLUCIÓN
EDUCATIVA]
•La educación e instrucción pueden
mejorar la situación actual del
indio, pero no es suficiente para
solucionar su problema económico.

35. [ESPIRITU DE REBELDIA EN EL INDIO]
•Se necesita firmeza en la voluntad y
vigor en los pies, poseer un ánimo de
altivez y rebeldía, no de sumisión y
respeto como el soldado y el monje.
•Toda ser racional tiene derecho a
ocupar un lugar en la Tierra, a poseer
propiedad, poseer una propiedad es la
mejor manera de ascender
socialmente.

36. [PROBLEMA DEL INDIO: UN PROBLEMA
ECONÓMICO Y SOCIAL]
•La cuestión del indio, más que pedagógica,
es económica, es social.
•Restaurar el imperio de los Incas, solo
generará un empequeñecido remedo de
una grandeza pasada.
•El opresor nunca dejará de explotar al
indio, a la violencia sufrida debe responder
con violencia. El indio debe dejar la
humildad y resignación, y practicar el
orgullo y rebeldía.

37. [EL INDIO COMO ARTÍFICE DE SU PROPIA
LIBERACIÓN]
• El indio se redimirá
merced a su
esfuerzo propio, no
por la humanización
de sus opresores.