Arte terapia

1. CARRERA DE POSGRADO DE
ESPECIALISTA EN ARTE TERAPIA
FUNDAMENTOS EN ARTE TERAPIA

2. Biografía de Kris Ernst
(1900-1957)

3. • Kris Ernst (1900-1957) Psicoanalista norteamericano:
• Aunque se lo conozca como uno de los fundadores
de la Ego Psychology, junto con Heinz Hartmann y
Rudolph Loewenstein, Ernst Kris produjo trabajos
interesantes, sobre todo en el ámbito del arte.
Nacido en Viena en una familia de la burguesía judía,
realizó estudios de filosofía, y después, como su
amigo Otto Kurz (1908-1975) y Ernst Gombrich, fue
alumno de Juhus von Schlosser (1866-1938), el
célebre representante de la escuela vienesa de
historia del arte.

4. • Designado curador del departamento de cultura y
artes aplicadas del Museo de Viena, se convirtió en el
mejor especialista en joyas y piedras preciosas
grabadas del Renacimiento, sobre las cuales publicó
un estudio ejemplar en 1929. Paralelamente, adhirió
a la Wiener Psychoanalytische Vereinigung (WPV)
después de haberse casado con Marianne Rie, que se
convertiría en psicoanalista con el nombre de
Marianne Kris. De modo que formó parte del círculo
íntimo de la familia de Sigmund Freud. Analizado por
Helene Deutsch entre 1924 y 1927, ejerció el
psicoanálisis sin abandonar sus actividades de
curador de arte: recibía a los pacientes antes de las 9
de la mañana y después de las 6 de la tarde; durante
el resto del día, trabajaba en su escritorio del Museo
de Viena.

5. • En 1932 escribió un estudio sobre el escultor barroco
austríaco Franz Xaver Messerschmidt, cuya obra se
emparentaba con la tradición fisiognomónica: ese
hombre había esculpido una serie de bustos que
personificaban a diversos tipos de carácter. A través
de un análisis minucioso de los rostros gesticulantes,
Kris puso de manifiesto la locura del escultor. Dos
años más tarde, con la colaboración de Kurz, publicó
una obra dedicada al nacimiento de la noción de
artista en la historia del arte. Allí se demostraba que
esta idea se había construido a través de los mitos y
las leyendas vehiculizadas por los biógrafos, o de las
hagiografías que presentaban al artista, desde la
infancia hasta la madurez, como un héroe que
desafiaba las normas de su tiempo. Continuando en
este camino, a la vez interpretativo y evolucionista,
Kris emprendió con Ernst Gombrich un estudio sobre
la caricatura.

6. • Para explicar su aparición tardía, él supuso -según lo
subrayaría el propio Gombrich en una entrevista con
Didier Eribonque había nacido al terminar la magia:
"Mientras la intención agresiva estuvo ligada a una
amenaza de tipo mágico, era inconcebible que se
jugara con la fisonomía de un dignatario, como lo
hizo Bernini en su caricatura del papa, por ejemplo.
Mientras la humanidad estuvo sometida al miedo a
la magia, transformar la imagen de alguien no era
una broma en sentido propio. De modo que la
caricatura sólo pudo nacer cuando desapareció la
magia [ ... ]. Kris, como el propio Freud [...] estaba
bajo el encanto de una interpretación evolucionista
de la historia humana, concebida como un largo
recorrido desde la irracionalidad primitiva hasta el
triunfo de la razón." Finalmente, Gombrich y Kris sólo
escribieron juntos un artículo sobre este tema.

7. • En 1940 Gombrich publicó una obra importante
sobre la caricatura, redactada por él solo (pero
firmada con Kris). Huyendo del nazismo, Kris y su
familia llegaron a Londres al mismo tiempo que
Freud. De inmediato se puso al servicio de la
radiodifusión británica para analizar el contenido de
las emisiones nacional social¡ stas. En 1940 emigró a
los Estados Unidos, donde continuó sus actividades
de denuncia del totalitarismo. Después, con su
mujer, se incorporó a la New York Psychoanalytic
Society (NYPS), donde fue uno de los representantes
más ardientes de la ortodoxia Freudiana. En 1945
participó en la creación de la revista The
Psychoanalytic Study of the Child, y cinco años más
tarde, con Marie Bonaparte y Anna Freud, firmó el
prefacio de El nacimiento del psicoanálisis, versión
expurgada de las cartas de Freud a Wilhelm Fliess.

8. El arte del insano

9. Comentarios sobre las creaciones artìsticas
espontaneas de los psicòticos
• «Sìmbolos» en el arte psicòtico
Las creaciones individuales de los psicòticos han
sido exploradas en relaciòn con el sistema
delirante del paciente y se han reunido datos
vinculados al interès cada vez mayor por los
problemas del psicodiagnostico.
A Ernest Kris,le interesa examinar la posible
contribuciòn de la psicologìa psicoanalitica del
Yo

10. • Le interesa tambièn esclarecer la significaciòn
que la creaciòn artìstica puede adquirir
durante un proceso psicotico, y comentar
algunas de las caràcterìsticas formales de las
producciones psicòticas

11. • El estudio del arte psicòtico no estimula una
respuesta general a cuestiones relacionadas
con el origen del impulso de crear en el
hombre, ni explica la naturaleza de
configuraciones primitivas, sugeridas por la
comparaciòn entre el arte psicotico, el de los
niños y el de ciertas sociedades anteriores a la
apariciòn de la escritura

12. La investigaciòn va a partir entonces del exàmen
de observaciones clìnicas ampliamente
aceptadas

13. Actividades creadoras de Psicòticos y
de Normales sin preparaciòn artìstica
OBSERVACIONES
+ Algunos pacientes psicoticos comienzan a
dedicarse a actividades creadoras.
+ En algunos casos las actividades creadoras
desempeñan un papel importante en la vida del
paciente.
+ Se hace manifiesta una clara ansia de crear
+Utilizacion de variados materiales y
herramientas

14. Cualquier trozo de papel, las paredes o los pisos son
utilizados como soportes. Cualquier lapiz o varilla
puede servir como herramienta, se amasa el pan
para convertirlo en figuras; cada trozo de madera es
convertido en una talla, con pedazos de vidrios
empleados a modo de cuchillos.
La presentaciòn de tal ansia o acceso de crear es
estadìsticamente rara. Según càlculos posiblemente
optimistas, algo menos del 2% de los internados
hospitalarios pueden considerarse artisticamente
activos.

15. Siguen las Observaciones
+ No existe una relaciòn especìfica entre el
surgimiento del ansia de crear y otras
caracterìsticas de la personalidad, esta ansia de
crear puede darse en pacientes en los que el
lenguaje y la escritura estàn intactos o en casos de
avanzado deterioro del lenguaje.
+ En la mayrìa de los casos la creaciòn artìstica se
convierte en un medio de expresion igual o
levemente preferido al habla y a la escritura.
+ No se puede establecer ninguna relaciòn definida

16. con las habilidades y los talentos de la
personalidad pre-psicotica. El factor aprendizaje
no parece influir sobre el repentino estallido de
actividad artìstica.
En el caso «ideal» el «creador» psicotico carece
de aprendizaje o entrenamiento artìstico.

17. + Con respecto a los monigotes que dibujan los
adultos normales no entrenados y los psicoticos
tienden a «parecerse», es decir , se asemejan a
tal punto que sòlo rara vez es factible establecer
una distinciòn entre ellos. La diferencia parece
residir principalmente en la funciòn : dinàmica
para las personas normales en cambio en los
pacientes puede llegar a convertirse en un
producto al que se inviste de gran importacia.

18. Las semejanzas visuales de largo alcance entre los
monigotes de personas normales no entrenadas y los de
los psicòticos estàn ligadas a la produccion
representacional, considerando que en la cultura
occidental las habilidades estàn limitadas a un segmento
de la poblaciòn.
Y sòlo cuando se entrena su habilidad aumenta el nivel de
la forma que cambia y se amplìa.
La patologìa se refleja en el hecho de que ,aunque ,las
producciones del psicòtico tienden a ser prolìficas , el
nivel de habilidad permanece intacto.
(Serà ?)

19. Conclusiones
Kris nos plantea que la «evoluciòn del estilo»
presupone funciones intactas del yo. No es la obra
aislada sino el significado de la producciòn lo que
parece proporcionar las claves importantes.
Por ello la experiencia psicoanalìtica sugiere que
consideramos ese acceso como parte y sìntoma del
intento de recuperaciòn o restituciòn .
Nos sentimos inclinados a considerar el aumento de
productividad como una tentativa de esa ìndole.