El documento discute la educación en el contexto postmoderno/hipermoderno. Define el postmodernismo y sus características como la ausencia de modelos para la vida y la ruptura con la autoridad. Explica cómo es el joven hipermoderno, enfocado en el bienestar personal. Debate cómo educar en este contexto cuando se rechazan los modelos y metas. Cita la Ex Corde Ecclesiae sobre la necesidad de universidades católicas de integrar el saber y promover el diálogo entre fe y razón. Concluye promoviendo una educación integral que presente

1. EDUCACION E IDENTIDAD La educación en la postmodernidad José Ignacio Prats Mora Universidad Católica de Valencia San Vicente Mártir

2. Guión de la ponencia ¿Qué es el postmodernismo? Definición Características El modelo pedagógico El joven hipermoderno ¿Cómo educar en un contexto hipermoderno? ¿Qué dice la Ex CordeEcclesiae? Conclusiones

3. “Habrá un tiempo en que el sol brillarásobreunatierra de hombres libresque no tendránmásguíaque la razón” (Condorcet)

4. “Habrá un tiempo en que el sol brillarásobreunatierra de hombres libresque no tendránmásguíaque la razón” (Condorcet)

5. ¿Quées el postmodernismo? La postmodernidaddesespera de la razón Agotamiento de la modernidad Cultura de lo efímero (Tiempos de pensamientodébil, inseguroydesilusionado)

6. ¿Quées el postmodernismo? “Nada debeimponerse de un modoimperativoydurarero (…) todaslasopciones, todos los nivelespuedencohabitar sin contradicciónnipostergación” (Lipovetsky, La era del vacío)

7. ¿Quées el postmodernismo?Definiciones Obsesiónepistemológica con los fragmentosyfracturas; compromisoideológico con lasminorías en política, sexoylenguaje (la lecherapostmoderna) Rechazo radical de todo el ideal de fundamentacióny de todaambición de totalidad “Edad del deslizamiento”: todo se desliza en unaindiferenciarelajada.

8. ¿Quées el postmodernismo?Definiciones “Sociedad flexible, basada en la informacióny en la estimulaciónde lasnecesidades, el sexo (…), el culto a lo natural, a la cordialidad (…). Nuevo modo de gestionar los comportamientospor el mínimo de coaccionesy el máximo de eleccionesprivadasposibles, con el mínimo de austeridady el máximo de deseo, con la menorrepresióny la mayorcomprensiónposible” (Lipovetsky, La era del vacío)

9. ¿Quées el postmodernismo?Definiciones “ ‘Dios ha muerto’, lasgrandesfinalidades se apagan, pero a nadie le importa un bledo, éstaes la alegrenovedad: yaesposiblevivir sin objetivonisentido” (Lipovetsky, La era del vacío)

10. ¿Quées el postmodernismo?Características Interés en el presente[πανταρειHeráclito]. Ausenciaopluralidadde modelospara la vida. Ruptura con la autoridad. Énfasis en fenómenospremodernos.

14. ¿Quées el postmodernismo?Características Interés en el presente[πανταρειHeráclito]. Ausenciaopluralidadde modelospara la vida. Ruptura con la autoridad. Énfasis en fenómenospremodernos. Atención a la periferiade la sociedad (interéspor lo marginal).

16. ¿Quées el postmodernismo?Características Aseptización del vocabulario: lifting semántico Imprecisiónexistencial. Indiferenciapostmoderna. El autoservicio: la vida “kit” Rechazo de dogmas y definiciones. Rechazo de lasgrandesexplicacionesunitarias.

17. ¿Quées el postmodernismo?Características En la era postmodernaperdura un valor cardinal: El individuo y sucadavezmásproclamadoderecho de realizarse

18. ¿Quées el postmodernismo?Características PARADIGMA EDUCATIVO Pensamientodébil Biologicismo Psicologismo [Psicologíahumanista] REPERCUSIÓN EN LA PRAXIS EDUCATIVA Renuncia a las grandescuestiones El hombre es“homo habilis”(habilidadestécnicas) Es suficiente la “meraautoexpresión”

19. ¿Quées el postmodernismo?Características EJEMPLOS

20. Piero Manzoni

21. Marcel Duchamp

22. ¿Quées el postmodernismo?¿Cómoes el jovenhipermoderno? Su jerarquía de valores (J. Kerkofs): Bienestar personal Buena salud Relacionesafectivas La ausencia de todanormaes la únicanorma.

23. “Se agota la contracultura: cuidar la salud, preservar la situación material, desprenderse de los complejos, esperarlasvacaciones: vivir sin ideal, sin objetivotrascendenteresultaposible” (Lipovetsky, Narcisoo la estrategia del vacío)

24. ¿Quées el postmodernismo?¿Cómoes el jovenhipermoderno? Su símbolo Lo apáticosustituye a lo trágico Hiperinversión en el Yo (desubstancialización del yo) Represión de la relacionalidadvs un “estilo cool, calido y comunicativo”: Homo hominis virus. Desaparición de la dicotomíacuerpo/espíritu. Sentimiento de vacío interior y de absurdidad de la vida, incapacidadparasentirlascosas y los seres. Altruismoindoloro.

25. ¿Quées el postmodernismo?¿Cómoes el jovenhipermoderno? Su símbolo “Tenerrelacionesinterindividuales sin un compromisoprofundo, no sentirse vulnerable, desarrollar la propiaindependenciaafectiva, vivir solo, esesería el perfil de Narciso” (Lipovetsky, Narcisoo la estrategia del vacío)

26. ¿Quées el postmodernismo?¿Cómoes el jovenhipermoderno? Neopaganismo “Los dioses son perversos o arbitrarios en susdesignios; la fatalidad, la «moirakrataiè»esmotivo de llanto. […] Los hombres son juguetes de los dioses. Son comomoscas en manos de niñoscrueles: lasmatanparadivertirse” (Ch. Moeller, SabiduríaGriega y Paradoja Cristiana)

27. ¿Quées el postmodernismo?¿Cómoes el jovenhipermoderno? Neopaganismo “La trascendencia del cristianismo se manifiesta en suconformidad con lo real” (Ch. Moeller, SabiduríaGriega y Paradoja Cristiana)

28. ¿Quées el postmodernismo?¿Cómoes el jovenhipermoderno? Síntomas de la era hipermoderna Hiperconsumismodesconfiado e infiel Angustia ante el futuro (sin el apoyo de la tradición) Miedoyansiedad. Proliferación de la depresión y enfermedadespsicosomáticas Felicidadparadójica Pantallocracia(laspantallasrigen la vida social)

30. ¿Quées el postmodernismo?¿Cómoes el jovenhipermoderno? Síntomas de la era hipermoderna “Cruzando solo el desierto, transportándose a símismo sin ningúnapoyotrascendente, el hombre actual se caracterizaporsuvulnerabilidad(…) el hombre relajadoestádesarmado” (Lipovetsky) “Destinado a crearse a símismoconstantemente” (M. Schooyans)

31. ¿Quées el postmodernismo?¿Cómoes el jovenhipermoderno? Síntomas de la era hipermoderna Fin de la euforia La experiencia de la decepciónasoma La educacióndebehacerfrente a la decepcióny al fatalismo

32. ¿Cómoeducar en un contextohipermoderno? Si la postmodernidadrechaza la validez del “modelo”… ¿cómo se puedeformar a alguien («darle forma») con la pretensión final de que no tome ninguna forma?

33. ¿Cómoeducar en un contextohipermoderno? Si el solipsismo del presente en queestáatrapado el hedonistahipermodernoelimina el espacio entre el ser y el deber-ser, esdecir, le vuelve “ciego” a los valores… ¿cómoeducar a alguienpara real-izarlos?

34. ¿Cómoeducar en un contextohipermoderno? Si el yo del hipermodernoestáafectadoporuna “ficciónde omnipotencia”… ¿cómoconducirlo? (Pedagogía: ciencia de la conducción del niño)

35. ¿Cómoeducar en un contextohipermoderno? Si en la Éticadomina el relativismo… ¿dóndepuedehallar la educaciónsu base?

36. ¿Cómoeducar en un contextohipermoderno? Si el contextohipermoderno ha hecholasinterrelaciones en la comunidadeducativamásdifíciles, máslegales y materialesquepersonales… ¿cómorestablecerunaauténticarelacióneducativa?

37. ¿Cómoeducar en un contextohipermoderno? En resumen: ¿Cómoconducir a alguien a una meta sipreviamentenegamos la necesidad de ser conducidoy la existenciamisma de la meta?

38. ¿Qué dice la Ex Corde Ecclesiae sobrelasuniversidadescatólicas? “En una Universidad Católica la investigaciónabarcanecesariamente: La consecución de unaintegración del saber. El diálogo entre fe y razón. Unapreocupaciónética y Unaperspectivateológica.” (15)

39. ¿Qué dice la Ex Corde Ecclesiae sobrelasuniversidadescatólicas? “La responsabilidad de mantener y fortalecer la identidadcatólica de la Universidad, aunqueestáencomendadaprincipalmente a lasAutoridades de la Universidad, escompartidaportodos los miembros de la comunidad, y exige, portanto, la contratación del personal universitarioadecuado- especialmenteprofesores- queestédispuesto y capacitadoparapromovertalidentidad. La identidad de la Universidad Católicavaunidaesencialmente a la calidad de los docentesy al respeto de la doctrinacatólica” (NormasGenerales, Art. 4.1)

40. ¿Qué dice la Ex Corde Ecclesiae sobrelasuniversidadescatólicas? “La Universidad Católicadebeestarcadavezmásatenta a lasculturas del mundo de hoy” “Se esforzará en discerniryevaluarbientantolasaspiracionescomolascontradicciónes de la culturamoderna” (45)

41. ¿Qué dice la Ex Corde Ecclesiae sobrelasuniversidadescatólicas? “Susactividades de investigaciónincluirán el estudio de los graves problemascontemporáneos, tales como la dignidad de la vidahumana(…) prestando especial atención a susdimensioneséticasyreligiosas” (32)

42. Conclusiones Recuperar la autoridad del Maestro como referente de sentido (Un valor o una virtud se captan intuitivamente cuando se ven “encarnados”). Fomentar el diálogo interdisciplinar entre las ciencias, necesariamente parciales. Recobrar la ilusión por educar frente a la decepción y el fatalismo hipermoderno. Enseñar, ante el exceso de información, qué conocimiento es prescindible y qué hay que saber. Y seleccionar cuidadosamente el material formativo.

43. Conclusiones Instruir en la correcta toma de decisiones. El politeísmo postmoderno es una renuncia a la decisión; pero el ser humano se define como el ser - que – decide (K. Jaspers). La conciencia postergante olvida la existencia de un plazo: la finitud. Oponer al relativismo la mirada opuesta: el objetivismo axiológico Reivindicar lo factible vs. lo fáctico. Promocionar una educación integral de la persona. Ni la tiranía de la razón, ni la tiranía del sentimiento.

44. Conclusiones Promover el rigor en el pensamiento y la riqueza y precisión del lenguaje. Nuestra índole es esencialmente locutiva (homo loquens). “Todo consenso no es indicio de verdad; pero la verdad de un enunciado no puede dejar de suscitar consenso” (Lyotard, J. F. La condición postmoderna) Ofrecer un criterio para conducirse en la vida afectiva en un contexto de emotivización exacerbada: las afecciones se ordenan cuando apuntan a la <finalidad final>.

45. Conclusiones Propiciar la síntesis que es propia de la antropología pedagógica cristiana: la fe preserva a la razón y la complementa. “La inteligencia no es nunca disminuida por la Palabra de Dios” (Ex Corde Ecclesiae, 46) Alcanzar al mal profundo de la hipermodernidad, para lo cual no basta hablar de “ciudad terrena”, de progreso, de confianza en el hombre… Frente a su instalación en lo efímero, es necesario abrir el cielo al hombre hipermoderno. Presentar la belleza de Cristo, a cuya hechura aspiramos. Nuestra con-formación no es a un ideal sino a una persona.