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Hippies en la Argentina
- 1. 1 Trabajo Practico vANGUARDIAS: “ Power flower o movimiento hippie” * Alumno: Leila Caro * Curso: 3º * Materia: Arte y Comunicacion * Colegio: Cens nº 543 * Profesor: Sebastian Nardi * Ciclo lectivo: 2017 * Nota: Indice:
- 2. 2 Pagina 3: Introduccion Pagina 4: Como comenzó el movimiento Pagina 5: Como comenzó en Argentina Pagina 6: Carta en primera persona Pagina 7: Estilo y comportamiento Pagina 8: Paz, música y contestacion Pagina 9: Comunidades hippies en actualidad Pagina 10: Desarrollo actualidad hippies Pagina 11: Drogas y hippies – Musicos hippies en Argentina Pagina 12: Desarrollo musicos Pagina 13: Desarrollo musicos Pagina 14: Desarrollo músicos Pagina 15: Desarrollo musicos Pagina 16: Bibliografia
- 3. 3 Descripcion: El Flower Power fue un movimiento hippie que nació en California en 1966 para protestar en contra de la Guerra de Vietnam. Proclamaba la no violencia y en sus manifestaciones utilizaban globos y flores de todos los colores como símbolos representativos. El 21 de octubre de 1967 este movimiento organizó una marcha en Washington hacia el Pentágono, donde les fue impedido el paso por un contingente de 2500 soldados armados de la Guardia Nacional. Como no les dejaron pasar, los manifestantes decidieron a manera de acto simbólico colocar una flor en los cañones de los fusiles de los soldados. Uno de estos momentos fue inmortalizado por el fotógrafo Bernie Boston del desaparecido periódico Washington Star. Los hippies formaron una contracultura políticamente atrevida y antibelicista, y artísticamente prolífica en Estados Unidos y en Europa. Su estilo psicodélico y lleno de colorido estaba inspirado por drogas alucinógenas como el ácido lisérgico (LSD) y se plasmaba en la moda, en las artes gráficas y en la música de cantantes como Janis Joplin o de bandas como Love, Grateful Dead, Jefferson Airplane y Pink Floyd.
- 4. 4 * Como comenzó el “Movimiento hippie” Muchos jóvenes comenzaron a ensayar experiencias no convencionales. Consideraban mediocre y aburrido el mundo “burgués” e iniciaron una búsqueda hacia una vida espiritual y en contacto con la naturaleza. A toda esta búsqueda e iniciativas de los jóvenes, se la comenzó a conocer como “movimiento hippie”. Al “movimiento hippie” no le interesaba cambiar la sociedad, sino que lo que pretendían era cambiar la sociedad en forma íntegra. Además de los cambios en la familia y la rebelión juvenil, se sumaba la denominada “revolución sexual”. Ésta última, ocurría acompañada de las grandes transformaciones en las conductas sociales, que se trasladaron también al ámbito privado. La aparición de las píldoras anticonceptivas y su difusión masiva, también influyeron en los cambios producidos en el nivel social. Los “hippies”, tomaron como actitud contestataria, retirarse de la sociedad a la que condenaban por actitud cómoda y conservadora. Comenzaron, entonces, a reunirse en comunas, constituidas como organizaciones libres y sin jerarquías, en total contraposición de lo que pasaba en la sociedad burguesa. Las reuniones de los hippies se volvieron cada vez más conocidas, pero la que quedó instalada en la memoria, fue el festival de “Woodstock” en 1969, en el cual se reunieron durante tres días, medio millón de jóvenes. Además, el movimiento hippie encontró en el rock, un modo de expresión inigualable, sus valores básicos fueron la tolerancia y el amor. La guerra de Vietnam, fue también un hecho clave, que mostró al movimiento en total oposición al conflicto bélico, su gran inconformismo se manifestó en diversas movilizaciones en contra de la guerra y de todo tipo de violencia.
- 5. 5 * Como llego la época “Flower Power” a Argentina: "El movimiento hippie fue un sacudón, comparable con ese cambio de piel que hacen las serpientes para poder crecer y sus consecuencias se pueden ver aún hoy en la cultura que vivimos todos los días. En el yoga, el ideal de la dieta sana o de la ecología, que están instalados definitivamente entre nosotros. Sus aplicaciones prácticas también están a la vista y creo que es lo más útil que quedó una vez pasada la etapa de los excesos: entidades como Greenpeace, Amnesty International o Médicos sin Fronteras no existirían sin los ideales instalados por el hippismo y la generación del '60", dice Pipo Lernoud, poeta periodista y uno de los primeros hippies argentinos, aunque en aquel momento prefirieran llamarse a sí mismos "náufragos". Y lo hace en un momento especial: cuando se cumplen 40 años del Verano del Amor, aquel acontecimiento inaugural que reunió a más de 100.000 jóvenes en el barrio de Haight Ashbury, en San Francisco y marcó un antes y después en la cultura del siglo XX. Fue un evento plagado de excesos que despertó devociones y controversias y que pronto abandonó su dimensión local para generar un impacto global. Toda una generación instalaba a través de él una contracultura basada en un fuerte cuestionamiento a la sociedad de consumo, al capitalismo, al imperialismo y a la guerra. Todo en el marco de una movida que reivindicaba al mismo tiempo las consignas "paz y amor" y "sexo, droga y rock and roll" y la expansión de la conciencia a través del uso de drogas psicodélicas como el LSD, que había sido legal hasta el año 1966. El impacto inicial del hippismo en la Argentina sería minoritario, según recuerdan quienes fueron sus protagonistas. Bajo la dictadura militar de Juan Carlos Onganía, se vió reducido a mínimas expresiones hasta que en 1967 la aparición del simple Ayer Nomás/La Balsa, de Los Gatos, le dio cierta repercusión. A partir de entonces se expresaría primero a través de la obra de grupos musicales -como la mayoría de los fundadores del rock nacional- y más adelante mediante el intento de instalar comunas en el interior del país, en localidades como San Marcos Sierra y El Bolsón. Pero, en una época políticamente convulsionada, la postura hippie no sólo encontró la oposición del poder, sino también la de los jóvenes enrolados en las organizaciones políticas del campo popular, que consideraban al hippismo una expresión más de la colonización cultural.
- 6. 6 * Como comenzaron los hippies a estar en Argentina: En Argentina el movimiento hippie tuvo dos referencias muy definidas, la obra Hair y la comunidad instalada en el Bolsón, en la provincia de Río Negro.Aunque tambien hubo otros centros, como la Villa Gesell de la decada del 60' - El Bolson: En 1969 llegaron a El Bolson los primeros “hippies”, inspirados por los originales hippies que pelearon contra la guerra de Vietnam en EEUU y quienes por primera vez presentaron al mundo una vision alternativa de la vida social en contra del sistema establecido, perspectiva quizas adelantada para el nivel de conciencia mundial y el de ellos mismos. En El Bolson, se trató de un grupo de personas que deseaba practicar la convivencia con la naturaleza planteándolo como un rechazo a la progresiva industrialización, guerras y capitalismo extremo que se observaba en el mundo y se observa hoy. Paradójicamente, los primeros hippies de El Bolson, pertenecían casi en su totalidad al staff de la Opera "Hair" cuya versión se puso en escena exitosamente en Buenos Aires y algunos lugares sudamericanos. Un espectáculo comercial que venia de países guerreros y generó consumismo. * Carta en primera persona: Mario Rabey cuenta: Entre el invierno y la primavera de 1971, un grupo de hippies de Buenos Aires habíamos conseguido -gracias a una colecta de los integrantes de la troupe de Hair-, comprar unos pasajes a El Bolsón, unas bolsas de arroz integral, semillas de hortalizas, algunas herramientas para hacer una quinta y algunos otros elementos y sustancias necesarias. Alguien había conseguido una casa -si la memoria no me falla, fue Rafael Lafleur-, con un gran ambiente común, con unas vistas extraordinarias a las montañas y una salamandra - estufa a leña de relativamente bajo consumo, hecha de hierro-, a orillas del río Quemquemtreu. Las semillas fueron plantadas, la huerta creció. Una denuncia llevó a a la policía -o la gendarmería, no me acuerdo-, a buscar marihuana a la casa. No había. Igualmente los que estaban en ese momento allí fueron presos por unos días, hasta que se aclaró todo. Pero el dueño de la casa no quiso mantener ese préstamo. Se consiguió otra casa más lejos, más al oeste, en medio de la cordillera: un aserradero abandonado, pasando la Loma del Medio y el río Azul. Al final del verano de 1972, una chica y yo subimos a dos caballos e hicimos un viaje de quince días hasta Neuquén, donde nos quedamos trabajando en la cosecha de la manzana y la uva. Después me volvería a Buenos Aires y al poco tiempo empecé a estudiar antropología. De la comunidad hippie, no tuve más noticias, salvo que algunos de sus integrantes se habían quedado en El Bolsón. En esos meses, Pedro y Pablo publicaban su disco Conesa, que incluía dos temas claves para lo que iba a pasar después en El Bolsón: El Bolsón de los Cerros y Éxodo. También incluía Padre Francisco y Apremios Ilegales, consolidando el lugar de Pedro y Pablo en el rock de acá que más claramente con-jugaba revolución político-social y contracultura. Un lugar donde ya se había establecido con su primer elepé, Yo vivo en esta ciudad, que incluía su archiconocido Marcha de la Bronca y su muy profundo y muy político-social Pueblo nuestro que estás en la tierra, junto con otros temas más típicamente contraculturales.
- 7. 7 * Estilo y comportamiento: El icono hippie suele caracterizarse con un hombre de pelo largo y barba mucho más larga que lo considerado “normal” para la época. Ambos sexos tendían a dejarse el pelo largo y de imitar el estilo afroamericano. La mayoría de la sociedad de la época, consideraba estos “pelos largos” como una ofensa, o como sinónimo de suciedad, o cosa de mujeres. El hecho de usar el cabello largo, para ambos sexos y su forma particular de vestir, actuaba como una señal de pertenencia y una muestra de su actitud contestataria y contracultural. Otras características fueron: – Ropas de colores brillantes. – Ropas desteñidas. – Camisas largas, polleras largas, pantalones con botamanga tipo “pata de elefante”. – Ropas indias o africanas. – Símbolos como la flor o dibujos de los aborígenes americanos.. – Muchos se confeccionaban su propia ropa como protesta ante la cultura consumista. – Uso de incienso y recuperación de los valores naturales de las plantas. – Se reunían a tocar o componer música en fiestas al aire libreo en casas de amigos.
- 8. 8 – Vida en comunas. – San Francisco, California era la principal ciudad de encuentro para los hippies. – Tolerancia hacia la homosexualidad y la bisexualidad. – Amor libre: traducido en un rechazo a la institución del matrimonio y una conducta sexual contraria a las imposiciones de las Iglesias o el Estado, que eran vistas como intromisiones a la vida personal. – Uso de drogas: marihuana, hachís, alucinógenos como el LSD, etc. * Paz, música y contestación: En 1966, «el verano del amor» marcó el apogeo del movimiento hippie. Sus miembros estaban a favor del pacifismo, las religiones místicas y la libertad sexual. Algunos, incluso, defendían el uso de drogas como la marihuana y el LSD (dietilamida del ácido lisérgico), que, se decía, abría la mente a áreas inexploradas. En junio de 1967 se celebró en Monterey (EE. UU.) el primer gran festival de música pop al aire libre, al que asistieron unas 200.000 personas. Su poderosa combinación de música pop y cultura juvenil marcó uno de los puntos culminantes de lo que significaron los 60. No obstante, este optimismo empezó a desvanecerse con los asesinatos de Roben Kennedy y Martin Luther King. En casi todo el mundo hubo manifestaciones estudiantiles contra la intervención militar en Vietnam. En algunas ciudades de EE. UU. se produjeron disturbios y el movimiento en favor de los derechos civiles abandonó su postura no violenta cuando actuaron grupos extremistas. En Francia, la revuelta estudiantil de mayo de 1968 coincidió con la huelga general de 10 millones de trabajadores, que pedían la dimisión de Charles de Gaulle.
- 9. 9 * Comunidades hippies en Argentina (actualidad): Ellos todavía se congregan en pocos rincones del mundo reviviendo la época que tan rotundamente lucharon por mantenerla viva . Y algunos de estos lugares en los que su espíritu vaga en Argentina lo tenemos en El Bolsón, un pueblo ubicado en la frontera de Argentina con Chile . Sin duda, es un paraíso hippie en el desierto sudamericano declarado un municipio ecológico y una ” zona no nuclear” ; el pueblo ha sido un imán para los viajeros de aventura ya que los hippies se mudaron a la zona en la década de los 70 . El Bolson, se estableció la primera colonias de hippies que empezaron a practicar la convivencia con la naturaleza como un rechazo a la progresiva industrialización y el capitalismo extremo que caracteriza al mundo de hoy. Con los estilos de vida sostenibles que son la norma y no la excepción , no es difícil ver por qué El Bolson es un lugar perfecto para ésta comunidad . Con un montón de senderismo para los amantes de la naturaleza y llenos de artesanos, este verdadero escondite hippie, espera a los visitantes con los brazos abiertos. El Bolsón se ubica en el extremo suroeste de la Provincia de Río Negro, a 130 km al sur de la ciudad turística de Bariloche y a 170 km al norte de Esquel (Chubut). Hay servicio de transporte desde Bariloche y vuelos diarios a Esquel y otras localidades de la Patagonia, ya que El Bolsón cuenta con un pequeño aeropuerto para vuelos regionales con pequeñas naves. Tambien aseguran que hay dos ciudades mas con estilos hippies por sus calles,San Marcos Sierras (Córdoba) Distante 22 kilómetros de Cruz del Eje y a 40 kilómetros de Capilla del Monte, San Marcos Sierras es una de las ciudades de la provincia de Córdoba que más ha dado que hablar en los últimos años. Basta con caminar por ella para viajar en el tiempo a aquellos famosos años '60 y '70 cuando el hippismo invadió el mundo con sus códigos, ropas y una filosofía de vida muy particular. Y Los hippies de los 60 eligieron a la Villa para armar sus vidas, hoy muchos la eligen nuevamente para vivir más tranquilos.
- 10. 10 Creada por Carlos Gesell en los años '30, Villa Gesell es una de las ciudades balnearias más importantes de la costa atlántica de la provincia de Buenos Aires. Su fama hippie comenzó en los años '60, cuando en sus playas comenzaron a usarse las primeras bikinis. El famoso slogan de "armar un mundo nuevo" logró convocar a cientos de visitantes que la eligieron para vivir y armar sus familias, lo que motivó que años más tarde fuese la ciudad con más crecimiento en Argentina. Hoy, el mismo espíritu hippie se mantiene vivo. Y hasta te podés llegar a cruzar con alguno de sus habitantes pioneros. * Marihuana y los hippies: La cannabis (de donde se extrae la marihuana) tiene algunas características distintas de las drogas mencionadas. Es utilizada por dos grupos sociales extremos, claramente marginados: prostitutas, delincuentes, etc., y más recientemente vastos sectores de las clases medias y altas, estos últimos atraídos por algunas de las postulaciones de la cultura hippie. Aun a riesgo de plantear esquemáticamente el problema se puede decir que las graves contradicciones de la sociedad consumista de los países altamente desarrollados engendra grupos que se rebelan contra ella. Algunos detentan altos niveles de conciencia, otros limitan los alcances de su oscura protesta social a las reformas internas dentro del sistema existente. Los hippies, seguramente, pertenecen a este segundo grupo. Los hippies norteamericanos constituyen un buen ejemplo del rol que cumplen las drogas en un contexto social dado. Curiosamente buscan la misma sensación estimulante y anestésica de los sentimientos a los cuales están sometidos sus compatriotas en el sudeste asiático (la cantidad de jóvenes soldados en Vietnam que consumen drogas es altísima).
- 11. 11 Los grupos que siguen el modelo cultural hippie en América Latina son evidentemente menos numerosos y prácticamente están concentrados en las grandes ciudades, pero responden en su dinámica de constitución a elementos análogos a los norteamericanos. Pertenecientes a !as clases medias siguen la tradición de adoptar modelos culturales y de conducta de origen metropolitano. Se reconoce en ellos un interés semejante por la marihuana y el ácido lisérgico. * La música en Argentina en los 60’: Como en cada país iberoamericano, en la Argentina el rock and roll influyó y se desarrolló con características propias. Argentina, al igual que México, se destacó por desarrollar desde muy temprano un considerable movimiento de rock en español con figuras de amplia fama internacional como Los Cinco Latinos, Sandro, Luis Aguilé y Palito Ortega.Pero lo que caracteriza al rock de Argentina es lo que en ese país se denomina como «rock nacional», un subgénero del rock que apareció en la segunda mitad de la década del 60, con características musicales originales y abordando las temáticas que preocupan a los jóvenes, que alcanzó una gran masividad, con bandas fundadoras como Los Gatos, Almendra, Manal,Vox Dei, Arco Iris y Sui Generis. - Manal: Habitantes de La Cueva y náufragos de "La Perla de Once", comenzaron a tocar hacia 1968 convirtiéndose en uno de los grupos, que formó lo que se considera la trilogía básica del Rock Argentino.
- 12. 12 El trío es descubierto por la gente del sello "Mandioca" este hecho les posibilita la grabación de su primer simple a fines del mismo año, debutando oficialmente el 12 de noviembre de 1968 en la sala Apolo. Durante todo el verano del 69´ tocan en el boliche de Mar del Plata, llamado "Mandioca". Luego, tras la debacle económica del sello, pasan a la discográfica RCA, que reedita su primer disco cambiándole la tapa. - Sui generis: surge de la fusión de dos bandas acústicas juveniles, que se hacían escuchar en los colegios de Caballito. Mientras cursaba la escuela secundaria, Charly García conoció a Carlos Alberto Mestre, «Nito». Junto a él y a Carlos Piegari, Beto Rodríguez, Juan Belia y Alejandro Correa formó Sui Generis, que, tras sufrir varias deserciones por diversos motivos (y en vísperas de un recital), quedó convertido en un dúo. Nito Mestre recuerda esos momentos previos al show: «Pensamos que era el final de un sueño, pero estábamos obligados a subir al escenario. Ya nos habíamos gastado la plata en cerveza y no podíamos devolver el cachet del que nos contrató. Entonces juntamos coraje y salimos, él con la guitarra criolla y yo con mi flautita. Yo estaba muerto de miedo, pero Charly me daba ánimo. No sé cómo pasó, pero a la gente le encantó».
- 13. 13 - Almendra: Este grupo es considerado miembro de una trilogía inicial del rock argentino, junto a Los Gatos y a Manal. Los cuatro integrantes de la banda eran compañeros del Instituto San Román, del barrio porteño de Belgrano. De la unión de Los Sbirros y Los Larkings (formadas por compañeros de distintas divisiones) nació Almendra allá por 1967, con Luis Alberto Spinetta (guitarra y voz), Edelmiro Molinari (guitarra y coros), Emilio del Guercio (bajo y coros) y Rodolfo García (batería). - Arco Iris: Gustavo Santaolalla lideró Arco Iris, una banda de rock folklórico, que grabó en total 11 discos, entre 1969 y 1988. También fue el creador de Soluna y de Wet Pic Nic, éste último un grupo de new wave que tocaba en pubs de Los Angeles con singular repercusión. Regresó a la Argentina en 1982 y editó uno de los primeros discos locales con sonido de los '80s ("Santaolalla"), grabado junto a Willy Iturry (batería), Alfredo Toth (bajo) y Alejandro
- 14. 14 Lerner (teclados). La placa anticipó los ritmos bailables que se consolidarían con "Clics Modernos" (1983) de Charly García y posteriormente con Soda Stereo. - Miguel Cantilo: Destacado por la poesía y claridad de sus letras, Miguel Cantilo (09/11/49) formó el dúo Pedro y Pablo, junto a Jorge Durietz, que comenzó su actividad contestataria en 1968. Ya desde el año anterior se presentaban haciendo covers de Los Beatles en fiestas como un trío vocal (junto a Guillermo Cerviño). En 1975 grabó el disco "Miguel Cantilo y Grupo Sur", junto a músicos platenses. Al año siguiente viajó a Colombia y luego a España, en donde fundó Punch, una banda con la cual regresa a la Argentina en 1980. Si bien demostró un marcado progreso musical, el público rechazó a Punch, habituado al folk de sus primeras épocas. Los dos trabajos discográficos ("A donde quiera que voy" y "En la jungla") fracasaron. Así fue como en 1982 reflotó Pedro y Pablo. Aprovechó la popularidad recobrada para lanzarse nuevamente como solista, pero sus trabajos carecieron nuevamente de éxito. "Unidad" es un disco solista grabado con Osvaldo Fattoruso y Rubén Rada, en medio de una gira de Pedro y Pablo. En 1985 comenzó una gira que lo llevó por todo el interior, tocando en pubs, ferias y plazas de todos los pueblos que se cruzaba, hecho por el cual llegó a ser conocido como El Trovador. - Pipo Lernoud: Acompaña al movimiento del rock local, el periodismo de rock y la difusión de temas de ecología y alimentación orgánica. Es el autor de letras de canciones de Moris, Los Gatos y Los Abuelos de la Nada, pero también de Pablo Dacal y Ariel Minimal. Dirigió las revistas Expreso Imaginario, Cantarock y La Mano. “Primero fui a una importante editorial internacional con una colección de mis notas del Expreso Imaginario, La Mano y Cantarock, pretendiendo hacer una especie de “Pipo Lernoud
- 15. 15 Reader”, pero no me dieron mucha bola. Después, un día me encontré con Leandro Donozzo, que es quien lleva adelante la editorial Gourmet Musical, chiquita, artesanal y maravillosa, y me dijo que había que darle una vuelta de tuerca a esa idea. Me juntó con Martín Graziano, un periodista de La Plata que había hecho un libro sobre la Expreso, y me preguntó qué otras cosas tenía. Revolvió entre mis archivos, que yo justo había ordenado, y encontró por ejemplo mis diarios de adolescente, donde decía “¡Tengo que salir de esta casa burguesa!” o “Hoy conocí a Moris”... y ahí cambió mi vida.” - Miguel Abuelo (Los abuelos de la nada): Miguel "Abuelo" Peralta (21/03/1946) formó parte de los pioneros del rock nacional que se reunían en La Cueva, como Litto Nebbia, Tanguito, Moris y Javier Martínez. En 1967 formó Los Abuelos de la Nada. En 1971 se radicó en Francia. Allí editó varios discos, entre los cuales se destaca "Miguel Abuelo et Nada". Vivió en Europa hasta 1981, cuando de vuelta en Argentina resucitó a "Los Abuelos...", aunque con otra formación: Cachorro López, Gustavo Bazterrica, Daniel Melingo, Polo Corbella y Andrés Calamaro. Con esta banda grabó cinco discos, entre 1982 y 1986. Paralelamente, grabó "Buen día, día" (1984), una recopilación de sus últimos trabajos solista. Una vez disueltos "Los Abuelos..." denominó a su nuevo grupo "Miguel Abuelo en Banda". Murió de sida el 26 de marzo de 1988.