Reflexión sobre los fundamentos curriculares.

Estudiante de Licenciatura en Preescolar,Universidad Santiago deCali –Seccional Palmira,
angelaangelarengifo2015@hotmail.com.
² Estudiante de Licenciatura en Preescolar,Universidad Santiago de Cali –Seccional Palmira,
leydivivi2012@hotmail.com.
³ Estudiante de Licenciatura en Preescolar,Universidad Santiago deCali –Seccional Palmira,
alejandramendoza504@gmail.com.
Reflexión acerca de los fundamentos curriculares
Angela Julieth Rengifo Campo¹
Leidy Viviana Paredes²
Maira Alejandra Mendoza Loaiza³

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Tabla de contenido
1. Introducción............................................................................................................................. 3
2. Fundamentos históricos ........................................................................................................... 3
3. Reflexión en torno a los fundamentos filosóficos del currículo .............................................. 6
3.1. Idealismo .......................................................................................................................... 6
3.2. Realismo........................................................................................................................... 6
3.3. Pragmatismo..................................................................................................................... 7
3.4. Existencialismo ................................................................................................................ 8
4. Conclusión............................................................................................................................... 8
Referencias...................................................................................................................................... 9

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1. Introducción
En el presente escrito se realiza una breve reflexión acerca de la primera parte del artículo “Los
Fundamentos del Currículo” escrito por Jaime Ortiz Vega que trata sobre los fundamentos
históricos y filosóficos del currículo.
Al ser el currículo algo tan complejo, para llegar a entender todo lo que abarca es necesario
empezar por conocer qué ha significado el currículo a lo largo de la historia y cómo ha
evolucionado con el paso del tiempo. Aspecto de gran importancia en la inteligibilidad y
comprensión de la educación actual, en este siglo XXI llamado el de la sociedad del
conocimiento y la información (López, 2010f) el cual se inscribe en los llamados paradigmas de
la economía global y el ecológico; siendo el primero en el orden económico y ha generado
exclusión en todos los órdenes y el segundo plantea una nueva concepción de la vida como un
tejido de colecciones sociales, ambientales, culturales, económicas y biológicas (López, 2010e)
2. Fundamentos históricos
La educación durante mucho tiempo, ha sido considerada como el eje fundamental que rige la
vida, los intereses y necesidades de todos y cada uno de nosotros como seres humanos,
considerándola con esto como el pilar fundamental para acceder al cambio social. A través del
proceso educativo se difunden valores, se tiene en cuenta la personalidad y la identidad cultural
que nos define a cada uno.
De esta manera la escuela se provee como un escenario donde adquirimos y compartimos
nuestros conocimientos y nuestras capacidades que nos ayudan a ser personas competentes y
capaces de enfrentarnos a los desafíos que nos exige la sociedad.
De acuerdo con (Puigdllivol, 1998)“las reformas educacionales se han desarrollado dentro del
contexto de la globalización, presentan al ser humano desde una perspectiva bio-psico- social.”
(pag.75). tomando de referencia esta cita podemos manifestar que lo que el maestro de hoy
necesita es contar con una serie de herramientas que emplee a la hora de aplicar su estilo de
enseñanza pudiendo atender a todos los integrantes que conforman la escuela y teniendo en

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cuenta las características que los definen a cada uno. El objetivo principal es reconocer que el
proceso que se utiliza debe tener un propósito y un fin que cumpla con las necesidades e
intereses de cada educando.
De esta manera los fundamentos filosóficos se reconocen por el tipo de hombre que se desea
formar, pero ante todo no se puede dejar a un lado el tener presente que este pertenece a un
entorno y que es ese entorno el que le brinda la oportunidad de tener relaciones sociales que lo
hacen participe de una comunidad.
A partir de esta idea se considera que el hombre dentro de la concepción filosófica se asume en
tres componentes como son:
Hombre como ser cultural: quién está regido por una serie de creencias, tradiciones, costumbres,
normas, hábitos entre otras.
Hombre como ser histórico: el hombre nace y se desarrolla a partir de la historia, es decir, a
medida que va viviendo va creando sus propias experiencias.
Hombre como ser social: según (Aristóteles, 2011) afirma que “el hombre es un ser social por
naturaleza” (348 a. de C 322 a. de C) es decir, como seres humanos necesitamos interactuar y
convivir con los demás ya que a partir de aquí creamos ese vínculo social que nos lleva a
beneficiarnos a todos y cada uno.
Por esta razón el currículo debe estar encaminado a contribuir en la formación del ser humano
desde los tres componentes nombrados anteriormente generando con ello una participación
activa que promueva los diferentes objetivos y metas propuestos por la educación.
Por eso desde tiempos antiguos se puede apreciar que la educación siempre será y ha sido
fundamental en el desarrollo social de cada época, la cual ha estado impartida según teorías,
prácticas, categorías o escuelas que las definen.
El maestro del siglo XXI debe tener claro quién es, cuál es su misión, cuáles son sus metas y ante
todo cuál es su modelo guía que lo lleva al Saber Ser y al Saber Hacer. Desenvolverse como

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maestro en un mundo tan cambiante como el de hoy exige que estemos a la vanguardia de lo que
realmente nos aporta desde cualquier ámbito que busque contribuir al desarrollo integral de los
individuos que conforman una sociedad. El maestro de hoy debe ser una persona inquieta,
creativa, crítica y reflexiva que siempre esté buscando la verdad mediante otras formas y
estrategias. Esto mismo debe inculcar en cada uno de sus educandos para que poco a poco el
educando pueda familiarizarse con el mundo real y aprenda a enfrentar diversas situaciones
encontrando adecuadas soluciones.
El maestro debe siempre estar abierto al dialogo con el aprendiz, a brindar una educación integral
de calidad, a ser innovadores y originales, debe estar en constante evaluación para que reconozca
que debe mejorar o que debe emplear y ante todo como lo explica el pragmatismo deberá estar
en constantes cambios en cuanto a sus técnicas, teorías y herramientas de apoyo según lo que se
requiere.
El currículo debe estar enfocado en el sujeto, su autoconocimiento y su autoselección para que de
esta manera pueda emplear y aplicar lo que se considere necesario y vital para desarrollar al
máximo las potencialidades de cada individuo, considerándolo como un ser único y autentico, en
este sentido estaría llevando a la práctica los elementos necesarios e importantes a tener en
cuenta en la educación de la otredad. Se debe rechazar cuando el profesor es quién se vuelve el
protagonista del proceso de enseñanza y aprendizaje y no brinda la oportunidad a que haya
retroalimentación por parte de sus educandos y aun así los sigue tratando como un ente pasivo y
receptor de muchos conocimientos e información no logrando con esto reconocer en cada uno
sus diferentes formas de aprender y sus dificultades.
La educación en la Antigua Roma tenía como objetivo inculcar la moral y las virtudes sociales
necesarias para el mantenimiento de las leyes, las costumbres y la religión y estaba dividida en
distintos niveles como lo eran la educación elemental que continuaba en la escuela de
humanidades o la de retórica y finalmente algunos tipos de instituciones en las que había a
manera de hoy carreras como derecho, arquitectura, medicina, matemáticas, mecánica, gramática
y retórica (Ortiz Vega, s.f.).

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3. Reflexión en torno a los fundamentos filosóficos del currículo
En este apartado se abordan las escuelas filosóficas más representativas a lo largo de la historia.
Se trata más específicamente del idealismo, el realismo, el pragmatismo y el existencialismo.
3.1.Idealismo
El idealismo es una corriente filosófica reconocida por la importancia que le da al mundo de las
ideas, pues según los idealistas todo lo que exista por fuera de la mente no es real, todo es
producto de las ideas de la mente del hombre (Sánchez, s.f.).
El principal representante del idealismo fue Platón y viene aproximadamente desde el año 480
a.C. cuando se teorizó que las cosas existían independientemente de las circunstancias del
contexto y por lo tanto el único medio del hombre para comprenderlas eran las ideas que
generaba su mente. Con el paso del tiempo ha habido personajes que se han identificado y han
abanderado esta teoría idealista como el filósofo y matemático Descartes, el filósofo prusiano
Kant y el alemán Hegel.
Así como existen diferentes personajes importantes en la historia del idealismo, existen
diferentes tipos de idealismo filosófico en los que prevalece la teoría de que la idea está por
encima del mundo exterior, pero tienen características distintas. Es así que se encuentran el
idealismo objetivo, el idealismo absoluto, el idealismo trascendental y el idealismo subjetivo
cada uno con teorías algo diferentes dependiendo del filósofo que lo interprete.
3.2.Realismo
El realismo es el pensamiento filosófico totalmente contrario al idealismo que se planteó en el
apartado anterior. Los realistas consideran que el mundo es uno independientemente de la
percepción del individuo (Montano, s.f.).
Según, Ortiz Vega, en el realismo Dios es considerado la causa fundamental de toda existencia y
se le da mucha importancia al orden natural de las cosas. Pues, el pensamiento de los realistas es

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que el ser humano debe aprender a convivir en armonía con el universo respetando y
adaptándose a sus leyes naturales.
Existen varios tipos de realismos: desde el realismo ingenuo que considera que lo que se percibe
es lo que existe, hasta el realismo crítico que no piensa que la realidad sea en su totalidad como
la perciben los sentidos; pasando por el realismo moderado que cree en la existencia de los
universales pero como conceptos mentales y no materiales; terminando en el realismo más
moderno que es el científico que afirma que la ciencia es necesaria para describir la realidad
independientemente de la percepción del individuo.
3.3.Pragmatismo
Es la tendencia filosófica que concibe la realidad como un proceso de cambio permanente.
El pragmatismo concibe la educación como un proceso que consiste de un conjunto de
experiencias realizadas por un aprendiz; es el medio de recrear, controlar y dirigir la experiencia.
Charles S. Pierce Afirma que el conocimiento no es intuición, no es una aceptación acrítica de las
suposiciones del sentido común y que el conocimiento no es una síntesis a priori. (Ruiz, 2014)
Dewey define la educación como la reconstrucción o reorganización de la experiencia que otorga
sentido a esta última y desarrolla la capacidad de orientar el curso de las experiencias. Es por esto
que el papel del docente es fundamental en el pragmatismo ya que le permite al alumno identificar
por sí mismo los problemas y hallar las soluciones adecuadas.
La base del currículo pragmatista lo constituye más los intereses de los aprendices que la
organización de los contenidos. Según William James La mente no solo atestigua y anota los
hechos, sino que también actúa y opera con ellos, es decir que el mundo es guiado, no por sus
elementos inferiores sino por los superiores. (Ruiz, 2014). El hombre se encuentra en constante
interacción con el ambiente y la educación es importante para mantener la continuidad social de
la vida. Por esta razón el currículo debe dar más importancia a los procesos útiles para la búsqueda
de los conocimientos, en pocas palabras que sean útiles para la vida.

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3.4.Existencialismo
Es una filosofía en proceso de formación y por lo tanto no es una concepción sistematizada.
La educación existencialista exalta el individualismo. Se concibe la misma como el proceso por el
cual el hombre se convierte en un ser auténtico. Para Sartre, el hombre es un tipo diferente de ser,
pues puede pensar sobre la propia conciencia y sobre el mundo a su alrededor. Para el hombre que
se define por su autoconciencia, existir y reflexionar son lo mismo. La conciencia humana no tiene
esencia fija, no tiene un creador que ha dado un propósito de antemano para su vida: "El hombre
es un ser por el cual la nada entra en el mundo. (Guia del Estudiante, s.f.)
La universidad es, de acuerdo al existencialismo, proveedora de todas las oportunidades necesarias
para que el educando pueda desarrollar sus aptitudes de liderazgo y creatividad. Para Jean-Paul
Sartre al hombre le queda su libertad para. La única opción es crear. Es durante la propia existencia
que el hombre define, y construye los significados de su vida, sus objetivos, metas, valores, su
visión del mundo. El hombre es el único responsable de sus actos y elecciones, creador de su
existencia auténtica. (Guia del Estudiante, s.f.).
4. Conclusión
Se considera importante reconocer lo fundamentos del currículo ya que desde tiempos antiguos
ha contribuido con el proceso de enseñanza y aprendizaje y ante todo la importancia que tiene el
currículo en cuanto a la parte social, cultural y académica de una sociedad que cada día se
enfrenta a diversos cambios.
El currículo debe atender al cambio y a la realidad por eso se conjuga como una filosofía teórico-
práctica donde tiene como fin alcanzar un verdadero aprendizaje en el sujeto respondiendo a las
necesidades culturales, políticas, sociales, económicas y académicas de los diversos educandos
que conforman una sociedad.

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De esta manera la educación debe identificar el tipo de hombre que desea formar y por ende se
debe considerar que el ser humano está delegado a convivir con otros seres humanos para que de
esta manera se reconozcan los unos con los otros.
Los maestros deben tener como propósito buscar el bienestar de todos y para ello deberán estar
abiertos a conocer, aprender e innovar en sus aulas de clase. Teniendo en cuenta al educando
como protagonista de su propio aprendizaje quién tiene derechos, deberes y necesidades que
satisfacer.
La educación es lo que nos hace humanos por que a partir de ella nos podemos comunicar,
expresar lo que sentimos y manifestar lo que pensamos. A lo largo de varias décadas las formas,
los métodos de enseñanza y algunos factores determinantes en la educación han cambiado, pero
todas estas teorías apuntan a generar en cada uno de nosotros el bien individual y en comunidad
permitiéndonos ser personas competentes capaces de establecer un criterio a partir de nuestros
propios argumentos. Por eso a partir de la educación podemos afirmar que esta enriquece los
valores, el conocimiento, la cultura, la historia entre otra serie de entornos en los cuales como
seres humanos nos desarrollamos.
Finalmente es de suma trascendencia argumentar que el currículo como instrumento que
direcciona el imaginario de formación de la pedagogía en los educandos, debe ser conocido en
profundidad desde sus fundamentos hasta sus mayores complejidades por el maestro, en aras de
lograr respuestas asertivas para la educación del hombre en el siglo XXI.
Referencias
Aristóteles. (02 de 2011). Facultad de Filosofia y Letras el Hombre Bueno y el
Buen Ciudadano.
https://www.sanpablo.es/.../f/...hombre-bueno-y-el-buen-ciudadano.../978843133212...
Puigdllivol, I. (1998). Diversidad e Identidad en la Escuela de Puigdllivol. Mexico.
cesee.edu.mx/assets/nee.pdf

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Guia del Estudiante. (s.f.). Jean-Paul Sartre. Obtenido de Jean-Paul Sartre:
https://guiadoestudante.abril.com.br/especiais/jean-paul-sartre/
López, G.:(2010) Sobre las sociedades de la información y la del conocimiento: críticas a las
llamadas ciudades del conocimiento latinoamericanas desde el paradigma ecológico, Edición
electrónica gratuita. Texto completo en www.eumed.net/libros/2010f/877/
López, G.:(2010) “Las conexiones ocultas” de Fritjof Capra: momento cumbre de su programa
de investigación y la socialización del paradigma ecológico, Edición electrónica gratuita.
Texto completo enwww.eumed.net/libros/2010e/831/
López, G.:(2010) “"El próximo escenario global” de Kenichi Ohmae: momento cumbre de su
tejido teórico y la socialización del paradigma de la economía global, Edición electrónica
gratuita. Texto completo enwww.eumed.net/libros/2010e/832/
Montano, J., (s.f.). "Realismo Filosófico: historia, pensamiento, ramas". Lifeder.
Disponible en https://www.lifeder.com/realismo-filosofico/.
Ruiz, E. (28 de Abril de 2014). El Pragmatismo de William James . Obtenido de El Pragmatismo
de William James : https://prezi.com/40vbbdfy4r9q/el-pragmatismo-de-william-james/
Sanchez F., (s.f.). "Idealismo Filosófico: historia, tipos y representantes". Lifeder. Disponible en
https://www.lifeder.com/idealismo-filosofico/.

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