El documento describe la filosofía como una disciplina milenaria que se caracteriza por formular preguntas críticas sobre el sentido de la vida y la sociedad. Explica que la filosofía sirve para plantearnos preguntas y descubrir nuevas incógnitas. Finalmente, resume que Tales de Mileto se considera el primer filósofo por su indagación racional sobre el universo.

1. La Filosofía: es un ejercicio de la reflexión y de análisis, de valor y de sentido,
sobre las realidades de la vida, que trata de comprender, es una disciplina
milenaria que se caracteriza por formular preguntas críticas y radicales acerca
del sentido de la vida, el ser humano, la sociedad, la historia y el papel del
sujeto en ella. La filosofía es, en términos generales, una reflexión metódica
que expresa la articulación del conocimiento, las posibilidades y límites de la
existencia y modos de ser.
¿Para que sirve?
La filosofía es indispensable para la vida del ser humano, nos sirve para
plantearnos preguntas, y al tratar de encontrar una respuesta podemos
descubrir que surgen nuevas incógnitas, y al saber más acerca de
algo descubrimos que hay muchísimas otras cosas.
El Padre de la Filosofía
fue Tales (Thales) de Mileto (h. 639 ó 624 - h. 547/6 a.C.) Fue el iniciador de la
indagación racional sobre el universo, por lo cual se le considera el primer
filósofo. Considerado el Padre de la Filosofía por Aristóteles. Fue también uno
de los Siete Sabios de Grecia y tuvo como discípulo y protegido a Pitágoras. Lo
poco que se conoce de la vida de Tales proviene de fuentes antiguas, algunas
un tanto dispares. Nació y vivió en la ciudad jonia de Mileto, a orillas del Mar
Egeo. Fue hijo de Euxamias y de Cleobulina (o Cleóbula), y al parecer tuvo
ascendencia fenicia. Como los jonios mantenían tráfico comercial con Egipto y
Babilonia, es probable que Tales visitara el primero cuando era joven, durante
el reinado del faraón Amasis, en donde se supone que fue educado por los
sacerdotes. Quizás fueron condiscípulos suyos Solón y Ferécides de Siros.
También es probable que haya conocido personalmente a Pitágoras, a quien
recomendó viajar a Egipto y educarse con los sacerdotes de Menfis y Dióspolis.
De los babilonios debió aprender astronomía. Anaximandro y Anaxímenes
pueden haber sido discípulos suyos.
Tanto Heródoto (I, 170) como Diógenes Laercio (I, 25) lo señalan como un
sabio consejero político de jonios y lidios. También refiere Heródoto (I, 75) que
logró desviar el río Halys para que fuera cruzado por el ejército de Creso.
Aristóteles, por su parte, cuenta en su Política (I, 11, 1259a) que también se
destacó en el área de las finanzas, una vez que, habiendo predicho (gracias a
sus conocimientos astronómicos) cómo sería la cosecha de aceitunas, compró
durante el invierno todas las prensas de aceite de Mileto y Quíos y las alquiló al
llegar la época de la recolección. Pero la anécdota más conocida de Tales fue
su predicción de un eclipse solar (quizá llevada a cabo gracias al sistema
babilónico), hacia el año 585 adC. En tiempos de Tales, los griegos explicaban
el origen y naturaleza del cosmos con mitos de héroes y dioses
antropomórficos. En contraste, Tales argumentaba que el agua es el origen y
esencia de todas las cosas en, quizás, la primera explicación significativa del
mundo físico sin hacer referencia explícita a lo sobrenatural. Es muy probable
que haya sido uno de los primeros hombres que llevaron la geometría al mundo
griego, y Aristóteles lo considera como el primero de los φυσικόι o "filósofos de
la naturaleza". Muchas de estas ideas parecen provenir de su educación
egipcia. Igualmente, su idea de que la tierra flota sobre el agua puede haberse

2. desprendido de ciertas ideas cosmogónicas del Oriente próximo.
Algunos estudiosos sostienen que Tales no escribió ninguna obra, y que su
conocimiento se transmitió, en un principio, de forma oral. Otros sin embargo,
opinan que sí y, siguiendo a las fuentes antiguas, citan entre sus obras (las
cuales no han sobrevivido ni siquiera de manera fragmentaria), una Astronomía
náutica, Sobre el solsticio y Sobre el equinoccio.
Para Tales el agua es el principio o arché (arjé) de todas las cosas debido a
que:
* El agua (hydron) es el principio de todas las cosas.
* La tierra descansa sobre el agua.
* Todo está "lleno de dioses".
¿DE DONDE PROVIENE?
Su estudio formal, es decir metodológico, se fomentó en Grecia,
aproximadamente en el siglo VII A.C.
¿Por qué nace? Esto es producto, de que un selecto grupo de la población,
tenía esclavos que le sirvieran, por ello tenían bastante tiempo libre y nada en
que ocuparlo. Así que del ocio surge la contemplación, el hecho de observar
con cuidado los fenómenos, provoca la excitación de la curiosidad por ello, los
griegos comenzaron a cuestionarse. Esa curiosidad provocó que comenzaran a
filosofar, es decir encontrar explicaciones con respecto a algo.
Los filósofos mas relevantes:
Sócrates Atenas 470 a.C. - 399 a.C.
Entre los filósofos más importantes del mundo griego encontramos a Sócrates,
el maestro de Platón. Pertenecía a una familia de cierto poder adquisitivo ya
que participó en las batallas de Potidea, Delio y Anfípolis como hoplita,
sufragando los importantes gastos que conllevaba el coste del equipo. Atenas
será el lugar donde Sócrates pase toda su vida, interesándose por la educación
de los jóvenes y abandonando la política. Sus dos actuaciones en la política
ateniense provocaron un grave peligro para el filósofo, consiguiendo salvarse
por la conflictividad que vivía la ciudad. No ocurrió lo mismo cuando los
demócratas le acusaron de impiedad y de pervertir a la juventud, siendo
castigado a beber la cicuta que le produciría la muerte. Por coherencia con su
estima de la justicia y su propia conciencia, Sócrates renunció a huir y librarse
de la condena. Sócrates no dejó ningún escrito y lo que sabemos de su obra se
debe a terceros, especialmente a Platón pero también a Jenofonte, Aristófanes
y Aristóteles. Se le considera el fundador de la filosofía antropológica, partiendo
de la máxima "conócete a ti mismo". Siendo consciente de la propia ignorancia,
gracias a su método inductivo a través de diálogos, intentará alcanzar una
verdad universal que sea admitida por todos. De esta manera el ser humano
podrá alcanzar la Virtud a través de sus actos. La Virtud permite obtener la
felicidad. El "daimónion" o voz interior se convierte en la única guía moral.

3. Platón
Nació en Atenas probablemente en el año 427 a.C. pertenecía a una familia
noble y eran ilustres tanto los ascendientes de sus padres como los de su
madre recibió la educación física intelectual de los jóvenes de su época; es
posible que haya seguido las lecciones del heraclitano Cratilo. En el año 407
sobrevino el acontecimiento capital de la vida de Platón: su encuentro con
Sócrates. El maestro tenía entonces 63 y el alumno 20. Platón debió seguir las
lecciones de Sócrates durante ocho años. Poco después de la caída de los
Treinta, tres delatores acusan a Sócrates de corromper a la juventud y de no
creer en los dioses de la ciudad; condenado a muerte, rehúsa evadirse y bebe
la cicuta en el 399. Platón no estuvo presente en los últimos momentos de su
maestro, relatados en el Fedón; pero esta escandalosa injusticia debió ser para
él el prototipo del acto inicuo contra cuya repetición debía luchar todo filósofo.
Puesto que corría el riesgo de ser molestado por su condición de alumno de
Sócrates, se refugió Platón enseguida con alumnos, amigos, en Mégara; allí
una célebre escuela los acogió en ella entraron en relación con Euclides el
Megálico. No se sabe con certeza cuál fue la duración de su estada en Atenas
pero alcanzó presumiblemente a tres años. De ahí Platón partió para Africa; se
detuvo en Egipto, luego en Cirenaica, donde frecuentó a Aristipo de Cirene y el
matemático Teodoro. En este lugar los biógrafos de Platón dan diversas
versiones de el orden de sus viajes.
Para unos habría regresado directamente a Atenas; para otros se habría
dirigido a Italia meridional con el fin de conocer a los pitagóricos y en particular
a Arquitas de Tarento. Es probable que en este período de la vida de Platón se
sitúa la composición de las siguientes obras: Hippias menor, Alsibíades,
Apología, Eutifrón, Critón, Hippias mayor, Cármides, Laques, Lisis, Protágoras,
Gorgias y Menón.
Alrededor del año 388 abandona Italia (o Atenas según la otra tradición) para
dirigirse a Sicilia. Allí, en Siracusa, reina un Griego de modesto origen, Dionisio
I el Anciano, quien tiene en jaque a los cartagineses y se ha convertido en el
amo absoluto de Sicilia. Su carta es fastuosa; los vicios que en ella reinan,
numerosos; mas Dionisio es célebre. Platón intima con Dion, hermano político
de Dionisio, quien tiene pretenciones de filósofo y admira a los Socráticos.
¿Qué sucedió en realidad?
¿Fustigó Platón las costumbre disoluta de la corte? ¿Desconfió Dionisio de la
presencia de este ateniense amigo de su cuñado? No lo sabemos
exactamente; pero, sea como fuere, Dionisio obliga a Platón a embarcarse en
una nave espartana. Esta embarcación -¿empujada por la tempestad o debido
a un plan de Dionisio?- debe hacer escala en la Isla de Egina, a la sazón en
guerra contra Atenas, Platón es vendido como esclavo. Por fortuna, Aníceris, a
quien había tratado en Cirene, lo reconoce, paga el rescate y lo libera. Platón
puede regresar a Atenas en el año 387.
El filósofo compra un gimnasio y un parque situado en el noroeste de la ciudad
y funda en ese lugar una escuela, la Academia. Se trata de la primera escuela

4. de filosofía organizada como una universidad, con su estatuto, reglamento,
alojamiento destinado a los estudiantes, sala de conferencias, museo,
biblioteca, etc. De todos los rincones de Grecia y del mundo mediterráneo
concurren alumnos a seguir los cursos de Platón. En ésta época, sin duda,
escribe El Fedón, El Banquete, El Fredo, El Ion, El Menexeno, El Eutidemo, El
Cratilo y comienza La Republica. Hacia el año 367 muere Dionisio I el Anciano,
y su hijo primogénito, Dionisio II el joven, asciende al trono; tiene 30 años y
carece de mayor experiencia en los negocios públicos. Dion llama
inmediatamente a Platón haciéndole ver las perspectivas que se ofrecen para
realizar reformas políticas mediante la aplicación de las ideas que le son caras.
El filósofo acude y deja a Eudoxio la dirección de la Academia. Dionisio le
acoge muy bien y parece mostrarse alumno dócil; sin embargo, muy pronto
Dionisio ve en Dion y en el huésped. Destierra a Dion y poco después a Platón,
a quien había retenido algún tiempo en condiciones de prisionero.
El monarca promete, no obstante, llamar pronto a uno y a otro. Vuelto a Atenas
Platón permanece en ella seis años, y compone probablemente el Parménides,
el Teeteto, el Sofista, el Político y el Filevo.
En el 361, Dionisio invita nuevamente a Platón. El filósofo retorna con algunos
discípulos, deja a Heráclides del Ponto la dirección de la Academia. Quizá
Platón defendiera la causa de Dion ante Dionisio. Este, lejos de llamar a su
pariente, confiscó sus bienes, obligó a la esposa de éste a casarse con el
gobernador de Siracusa y forzó a Platón a permanecer en la residencia que le
había asignado. Gracias a la intervención de Arquitas, fue liberado y pudo
regresar a Atenas.
En cuanto a Dion, termina por reclutar un ejército y embarca con algunos
amigos de Platón para tomar a Siracusa por sorpresa. El éxito le acompaña e
instaura una dictadura que dura tres años, hasta que finalmente es asesinado
por su amigo, el platónico Calipo.
El filósofo permaneció en Atenas y debió de morir allí alrededor del 347 a.C..
En este período final de su vida continuó al frente de la Academia y escribió el
Timeo, el Critias y Las Leyes, que quedaron inconclusas.
Aristóteles
Estagira 384 a.C. - Calcis 322 a.C.
Entre los filósofos más destacados de Occidente se encuentra Aristóteles, el
hijo de Nicómaco, médico del rey macedonio Amintas II. A los 18 años se
trasladó a Atenas para continuar su formación, ingresando en la Academia de
Platón donde permaneció unos 20 años, hasta el fallecimiento del maestro. En
ese momento decidió abandonar Atenas para vivir en una comunidad platónica
organizada en Asso desde donde se marchó a Mitelene. En esta ciudad recibió
la llamada de Filipo de Macedonia para educar a su hijo, Alejandro. Una vez el
gran Alejandro accedió al trono macedonio, Aristóteles regresó a Atenas donde
fundaría una escuela cercana al templo de Apolo Licio de donde tomará el
nombre de Liceo. También se llamaría escuela peripatética ya que el maestro
impartía algunas lecciones paseando. Los tranquilos años pasados en Atenas

5. se vieron alterados a la muerte de Alejandro (323 a.C.) cuando el partido
nacionalista acusaba al maestro de impiedad. Aristóteles abandonó la ciudad y
se marchó a Calcis donde falleció al año siguiente. Conservamos una 50 obras
y tratados de Aristóteles y algunos fragmentos, distinguiéndose cuatro grandes
grupos: Escritos de lógica (Metafísica, Sobre la interpretación, Tópicos),
Escritos de filosofía de la naturaleza (Sobre el alma, Sobre el cielo, Lecciones
de física), Escritos de filosofía práctica (Etica a Nicómaco, Etica a Eudemo,
Política) y Escritos de poesía (Poética y Retórica).
¿Que es filosofar?
Es plantearse ciertas dudas que surgen en la vida e intentar resolverlas
mediante razonamientos éticos, morales y lógicos en consonancia con los
tiempos que corren.
Algo muy importante sobre esto es que, el hombre sólo puede llegar a filosofar
en el momento en que tiene todas sus necesidades básicas (fisiológicas,
afectivas y espirituales) cubiertas y su mente en paz. Es decir, ha de estar muy
ocioso y sin preocupaciones.
¿Quienes pueden filosofar?
Todos somos capaces de filosofar, aquel que tenga dudas y preguntas como
¿Quién soy? ¿De donde vengo? ¿Por que estoy aquí? A todos nos gusta
filosofar, aunque lo hagamos de forma ocasional y poco intensa. De hecho,
filosofamos a diario, casi sin darnos cuenta; la filosofía, pese a que a veces no
la percibamos, o no percibamos que la empleamos, está presente en nuestras
vidas de manera muy real. No en vano, es una de las llaves más preciadas que
tenemos, si sabemos cómo utilizarla, para abrir puertas a soluciones que nos
hacen más humanos.
Importancia de la filosofía en la ciencia:
Filosofía de la ciencia, investigación sobre la naturaleza general de la práctica
científica. La filosofía de la ciencia se ocupa de saber cómo se desarrollan,
evalúan y cambian las teorías científicas, y si la ciencia es capaz de revelar la
verdad de las entidades ocultas y los procesos de la naturaleza. Su objeto es
tan antiguo y se halla tan extendido como la ciencia misma. Algunos científicos
han mostrado un vivo interés por la filosofía de la ciencia y unos pocos, como
Galileo, Isaac Newton y Albert Einstein, han hecho importantes contribuciones.
Numerosos científicos, sin embargo, se han dado por satisfechos dejando la
filosofía de la ciencia a los filósofos, y han preferido seguir 'haciendo ciencia' en
vez de dedicar más tiempo a considerar en términos generales cómo 'se hace
la ciencia'. Entre los filósofos, la filosofía de la ciencia ha sido siempre un
problema central; dentro de la tradición occidental, entre las figuras más
importantes anteriores al siglo XX destacan Aristóteles, René Descartes, John
Locke, David Hume, Immanuel Kant y John Stuart Mill. Gran parte de la
filosofía de la ciencia es indisociable de la epistemología, la teoría del
conocimiento, un tema que ha sido considerado por casi todos los filósofos.

6. La filosofía en la comunicación social:
La filosofía se deriva del amor a la sabiduría, esa constante búsqueda a las
respuestas que se aplica en la filosofía es la misma que utilizan los
profesionales del periodismo para atreverse a ir mas allá de una respuesta
sencilla y filosofar, preguntarse y preguntar, constantemente están buscando
las respuestas, preguntan las dudas y buscan toda la información la filosofía y
la comunicación social van de la mano.

7. Bibliografía utilizada
http://www.monografias.com/trabajos10/fciencia/fciencia.shtml
http://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia_del_conocimiento
http://www.hi5.com/friend/group/52027--10348935--Filosofia--La
%2Bimportancia%2Bde%2Bla%2B--topic-html
http://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080309154617AAT9K
http://www.scribd.com/doc/2268044/Importancia-de-la-filosofia

8. Republica Bolivariana de Venezuela
Universidad Bicentenaria de Aragua
FILOSOFIA
Alumna: Jacklyn Marval
Ciudad Guayana, MARZO de 2008.