Lectura sobre Sócrates, Platón y Aristóteles

1. EL COSMOS PARA SOCRATES
Los sofistas,últimospensadores presocráticos, lograron desarrollar un pensamiento explicativo acerca
del origendel cosmos.Colocaroncomo base a un Dios, considerado inteligencia ordenadora del mundo
físico.Con laapariciónde Sócrates,estateoría se refinóyse planteólaexistenciade unainteligencia que
ha producido todo lo que existe, donde toda cosa y cada parte de las cosas tiene una finalidad.
En este sentido, el mundo y el ser humano están constituidos en un modo tal que solo una causa
adecuadapuede darrazón de ellos. Paraconfirmarestateoría, Sócratescolocabacomo ejemploel hecho
de que en cada ser humano hay una parte de todos los elementos que están presentes en el unive rso,
puesta de manera ordenada y con una función y una finalidad específicas.
LOS DOS MUNDOS DE PLATÓN Y LA COSMOLOGÍA
Con el surgimiento de la propuestas filosófica de Platón, la elaboración filosófica respecto de la
concepcióndel cosmostuvounnuevoimpulsoy asumió una perspectiva de explicación cada vez menos
física. Para este pensador el mundo físico que conocemos no es real, es un mundo de apariencias y de
espejismo que está soportado por un mundo real, localizado más allá de lo material. El mundo que
vemos es un reflejo de un mundo suprasensible que se encuentra más allá. Dicho mundo es
suprasensible, y de él solo somos unas copias defectuosas.
Al mundo real Platón lo llamó mundo de las ideas, entendidas como forma y no solo como conceptos o
contenidos mentales. Este mundo de las ideas es supraceleste, conocido también como hiperuranio,
donde lascosas tienenungradode perfecciónydonde nadaescorruptible. El mundoque conocemos es
el mundosensible,que procede de unmodelopresente en el mundo ideal. Dicho modelo incorruptible
tiene su reflejo en el mundo sensible, gracias a la existencia de un artífice que ha hecho una copia
sirviéndose del modelo. Tanto el artífice como el modelo son eternos y todas las cosas en el mundo
sensible tienensumodeloenel mundode lasideas. En otras palabras,para Platónexistendosmundos:
el mundo sensible, físico, y material, que se ve, que se conoce a través de los sentidos, mudable,
imperfecto, lleno de sombras y apariencias; y el mundo inteligible, que, según él, es el auténtico y
perfecto permanente e inmutable, el mundo de las realidades que no cambian nunca, entidades
inmateriales,absolutas,inmutablesyuniversalesque sonindependientesdelmundofísico,ej. La bondad
en sí, la justicia en sí, el hombre en sí.
ARISTÓTELES
Las cuatro causas Para Aristóteles en el movimiento intervienen siempre cuatro causas: la material, la
formal, la eficiente y la final. Los anteriores filósofos reconocían sólo alguna de ellas, por ejemplo, los
presocráticosreconocíansólolacausa material,Platónreconocíala causa formal (ideas), la eficiente y la
final (Bien).Aristótelesvaadefinirlascuatrocausas que intervienen en el movimiento, en la naturaleza
de la siguiente manera:
Causa material: es el principio potencial indeterminado. La capacidad para cambiar. Ejemplo el bronce
de una estatua.
Causa formal: es el principio que actualiza la potencia de la materia. Ejemplo, la forma de la estatua.
Causa eficiente:ParaAristóteles,no se trata de ningún hacedor o moldeador de la materia, al estilo del
demiurgo(artífice oalmauniversal yordenadorde todo) de Platón.ParaAristótelestiene sólosentido en
el movimiento local (traslación de un ser de un lugar a otro) Ejemplo, escultor de la estatua.
Causa final: Con este concepto rechaza el mecanicismo determinista de los atomistas. Ejemplo, con la
estatua se adorna la estatua.
Todas las cosas son posibles gracias a que la en las causas eficientes y final están los principios de la
materiay de la forma. La primera,lamateria,esel principioconstitutivode las realidades sensibles, y la
segunda,laorma,es el principioque actualizay realiza la materia, la que hace que una cosa sea eso que
percibimosde ella,porloque laforma o la causa formal se constituye en la sustancia de todas las cosas.
Para Aristóteles hay un motor inmóvil, ordenador, eterno, que mueve los otros motores; el motor o
divinidad aristotélico, no es creador, pero es el que más se acerca al concepto de divinidad de la
antigüedad y al Dios judeo-cristiano.
RESPONDER
1 De acuerdo al texto explica lo que comprendió de cada filósofo.
2. De acuerdoa losacontecimientoshistóricosy el contextode lossofistasySócrates,el Dios al que ellos
se refieren es el mismo Dios de los cristianos, responder sí o no ¿por qué?
3. Explica con tus palabras el mundo de las ideas de Platón, de acuerdo al texto.
4. De acuerdo al texto, ¿cuál es la diferencia entre el pensamiento de Sócrates y Aristóteles?