Este documento describe un curso virtual sobre la cultura muisca dirigido a estudiantes de educación básica y media entre 10 y 18 años. El curso se desarrollará a través de modelos pedagógicos desarrollistas y constructivistas, presentando contenidos sobre la historia, tradiciones, rituales y otros aspectos de la cultura muisca a través de actividades interactivas y evaluaciones.
5. • Generar el conocimiento de la cultura muisca en los estudiantes de
básica media
• Rescatar el valor de lo autóctono de nuestro país
• Permitir la interacción de la lengua castellana con la lengua
muisca
• Desarrollar una propuesta educativa en donde la cultura muisca
se permita conocer como un eje temático de la educación de
Colombia
6.
7. El curso virtual : los muiscas, va orientado hacia los estudiantes de
educación básica media que oscilan entre los 10 años hasta los 18
años de edad. También se pretende brindar información al usuario
que este interesado en el tema y quiera saber más sobre la cultura
muisca.
8. Este curso virtual se desarrollará por medio de dos modelos pedagógicos los cuales son:
• Modelo pedagógico desarrollista: por medio de la creación de un ambiente virtual
muisca el estudiante encontrará información pertinente por la cual podrá acceder
progresiva y secuencialmente a una etapa superior de conocimiento intelectual.
• Modelo pedagógico constructivista :Aquí el estudiante será participante activo en la
construcción del conocimiento de manera autónoma y responsable, las profesoras a
cargo de la página web brindarán herramientas guías para que su proceso de
aprendizaje sea significativo.
9. Durante el curso virtual; se presentara el contenido basado en la cultura
muisca, tal como historia, tradiciones, rituales, gastronomía, entre otros
aspectos, que se complementarán con una serie de actividades
interactivas y evaluaciones que retroalimentarán la información sobre la
cultura muisca.
En el cronograma encontrará la guía para desarrollar su proceso de
aprendizaje en tiempo y logros en el curso virtual.
11. Contenido
Son un pueblo indígena que ha habitado el altiplano Cundiboyacense y el sur del
departamento de Santander, en la actual Colombia, desde aproximadamente
el siglo VI a. C. hasta la actualidad, y cuyos descendientes directos viven en
los departamentos de Cundinamarca, Boyacá y parte de Santander. Una pequeña
parte de su población está organizada en forma de cabildos indígenas en la ciudad
de Tunja, igualmente en localidades del distrito
de Bogotá como Suba, Bosa, Usme, Fontibón y Engativá, además
de municipios vecinos como Soacha ,Chía, Cota y Sesquilé. Buena parte de la
población actual de la Cordillera Oriental de Colombia es resultado del mestizaje
entre los Muiscas y otros pueblos, principalmente españoles
12. América fue poblada hace miles de
años por gente que venía del Asia. Con
el tiempo se formaron muchos grupos
diferentes. Cada grupo hablaba su
idioma y disponía de su territorio.
En las altiplanicies de Cundinamarca y
Boyacá se instaló el grupo Muisca que
hablaba Chibcha.
Un niño Muisca
nos va a contar
como vivían
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https://es.scribd.com/doc/2884324/HISTO
RIA-MUISCA
14. Contenido
• Sacerdotes
Los sacerdotes muiscas, llamados "jeques" se educaban durante 12 años en "Los Cucas", seminarios dirigidos por
ancianos. Eran los responsables de dirigir las ceremonias religiosas. Los soberanos muiscas pretendían descender de
divinidades astrales. El Zaque, encarnaba a Sua, y el Zipa a Chía, eran venerados como si realmente se tratase de
dioses. Ejercían un poder principalmente de carácter temporal, sin embargo el protocolo estaba basado en la religión.
15. • Templos
Los templos muiscas eran lugares sagrados presididos por el Jeque (sacerdote), donde acudían
hombres y mujeres para hacer sus ofrendas y solicitar favores. También eran sitios de
enterramiento de Jeques y Caciques principales; así mismo las "Cucas" o seminarios donde se
impartía instrucción a los futuros jeques, caciques y capitanes; probablemente también lo fueron
los observatorios astronómicos.
La construcción de los templos ocasionaba la celebración de una fiesta, de la misma manera que
se realizaba cuando un Cacique principal construía un nueva casa y cercado. El ritual de
construcción comprendía desde el acarreo de los materiales, en el transcurso del cual danzaban,
cantaban y bebían chicha en honor a Nencatacoa, hasta culminar con la inauguración de la
edificación. La duración de estas casas, estaba asegurada por la vida que conferían los esclavos y
niñas enterrados antes de hincar los maderos que sostenían la edificación.
El templo cósmico, pudo estar representado también en los cerros de forma cónica, cuyas
entradas serían las cuevas, que generalmente se encuentran en ellos; así al pasar a través de ellas
el individuo renacía y al reencontrarse con su origen, superaría su condición profana.
16. • Dioses muiscas
Bachué: es la madre primigenia del pueblo Muisca. Fue diosa de fuentes de agua como manantiales y
arroyos. Bachué, bella y esbelta, había emergido de la laguna de Iguaque, con un niño pequeño en brazos,
se sentó a la orilla de la laguna y espero que su hijo creciera, cuando éste alcanzo la edad suficiente, se
casaron y tuvieron muchos hijos: los Muiscas.
Bachué enseño preceptos como la paz y la convivencia a los primeros pobladores, les enseñó a cazar,
cultivar, respetar las leyes y adorar a los dioses. Bachué fue tan buena, que los mismos Muiscas se
referían a ella también como Furachoque (Mujer Buena).Tras haber poblado el mundo y haber dejado sus
enseñanzas, la diosa volvió junto con su compañero y se convirtieron en serpientes al ingresar a la laguna
sagrada de Iguaque; ese día los Muiscas, a pesar de su tristeza sabían que Bachué, su madre, era feliz.
Se le rindió culto junto a la figura de su consorte, en un santuario especial ubicado posiblemente en el
actual San Pedro de Iguaque. Según otras versiones, fue convertida en Chía (Luna) para acompañar a Sua
(Sol) y como tal era venerada.
17. Bochica :“Hijo del Cielo” Héroe civilizador, encarnación solar, también conocido
como Nemterequeteba o Xué (“Señor”)
El mundo había sido creado por Chiminigagua, las tierras eran extremadamente
fértiles, la vida resultaba sencilla, los muiscas pasaban el día descansando y dándose
la buena vida, cuando no, se enfrentaban por cuestiones menores y poco relevantes;
pronto olvidaron a sus dioses.
Entonces, como mensajero de los dioses, Bochica hizo su aparición por el oriente de
la sabana de Bogotá.
Cuando Chibchacum indignado por la corrupción existente, desbordó los ríos y
produjo el diluvio, los sobrevivientes invocaron a Bochica, éste arrojó su bastón de
oro y abrió el cauce a las aguas formando el salto de Tequendama. Luego castigó a
Chibchacum obligándolo a sostener la tierra sobre sus hombros.
Descrito como un hombre extranjero dotado de muchos conocimientos, que tenía la
barba muy crecida hasta la cintura, los cabellos recogidos con una cinta, vestía una
túnica, y llevaba un bastón de oro.
18. Chibchacum :Dios de los orfebres, mercaderes y labradores.
Chibchacum, enojado por la maldad de los seres humanos, mandó un
diluvio sobre el altiplano de Bogotá moviendo dos ríos. Esta inundación
anegó el valle y mató a la mayor parte de sus habitantes. Bochica se
presentó sobre un arco iris y utilizando una vara de oro, logró dar a las
aguas una salida al valle del Magdalena, creando el salto de Tequendama.
Bochica, como castigo le hizo cargar la tierra sobre sus hombros, que
antes descansaba sobre gigantescos guayacanes , los movimientos
sísmicos, terremotos y temblores, se debían a él, se producían cuando se
cansaba de llevar la tierra en un hombro y se la pasada al otro.
19. Chiminigagua: conocido también con Chimichagua, dios creador o
fuerza suprema.
Antes de que existiera algo en este mundo, cuando la oscuridad
llenaba todo como una eterna noche, sólo existía una gran cosa que
no tenía forma ni cara. Pero en su interior poseía la luz, la llamaron
Chiminigagua.
Chiminigagua se hirió el gigantesco vientre y de su herida empezó a
asomar un haz luminoso. De esta primera luz surgió la vida.
Después creó grandes aves negras y las echó a volar para que
derramaran su aliento sobre las cimas. De sus bocas salían leves
soplos de aire luminoso y transparente, que hicieron que la Tierra se
viera clara e iluminada.
20. Chía: Aunque había una creencia residual en un dios creador, el culto muisca
destacaba al dios del sol (Sua) y a la diosa de la luna (Chía), enlazados a los grandes
señores. El dios del sol estaba vinculado a los Zaques del norte, con su Templo de
Sogamoso; mientras que la familia del Zipa controlaba el templo de Chía. Según
Castellanos: “los muiscas concebían al sol y la luna como esposos, y padres de la
gente”.
Protectora de la diversión, los bailes y las artes, a Chía se le representaba bajo la
forma de mujer. Bachué, madre generatriz de la raza chibcha, fue convertida en
Luna para acompañar a Sua y como tal era venerada.
Según algunas versiones, Bochica levaba consigo una mujer que como él tenia tres
nombres Chía (Chie), Huitaca (Guitaca), y Yubecayguaya (Xubchasgagaua), cuya
identidad sería la de Bachué, tan bella como ladina, siempre contrariaba a su esposo,
dañando lo que él bendecía e incitaba a placeres, juegos y borracheras, debido a
estas prédicas, Bochica le convirtió en lechuza, para que anduviera solamente de
noche, desde entonces hay Luna.
21. Sua.: Dios del sol, a veces mencionado como Sue o Xué, obra del dios creador Chiminigagua.
Era el más venerado del panteón muisca, junto a Chía (la Luna), estaban enlazados con los grandes
señores. El dios del sol estaba vinculado al Zaque, cuyos súbditos se pensaban hijos, Chía por su
parte estaba asociada al Zipa. A Bochica se lo consideraba su encarnación.
Según Castellanos: “los muiscas concebían al sol y la luna como esposos, y padres de la gente”. El
mito de Goranchacha confirma el poder inseminador de la luz solar. Le dedicaban sacrificios
humanos, entre las víctimas estaban las “moxas”, que educaban especialmente, o adolescentes
capturados en guerra u obtenidos en el comercio con los llanos orientales. Los rituales más
corrientes consistían en arrancarles el corazón, o lancearlos.
El mayor templo de veneración era el de Sogamoso, en el Valle Sagrado de Iraca; entre otros
también se lo idolatraba en Goranchacha y Cojines del Zaque.
Los muiscas conocían el solsticio de verano, en esa fecha los nobles se dirigían en procesión a los
templos, donde se hacían ofrendas para pedir la bendición de las cosechas anuales, el día era motivo
de gran fiesta y alegría entre el pueblo quienes se pintaban el cuerpo y se embriagaban con chicha.
También adoraban sus propias sombras, pues creían que Sua daba su propio dios o sombra a cada
uno de los hombres, con lo cual siempre lo llevaban consigo durante el día.
22. Chaquén: velaba los linderos de los campos de cultivo. A su cargo además tenía la custodia de los puestos en las procesiones y fiestas y el castigo a los adúlteros
fugitivos.
En los primeros meses del año, los muiscas celebraban sus fiestas agrícolas “en las cabas de sus labranzas”, esto es, en los límites de los sembrados; se realizaban
bajo su protección rituales para lograr buenas cosechas.Las fiestas de la cosecha alrededor de los lindes de los sembrados eran propiciatorias para la fertilidad
agrícola. Así las cuenta Fray Pedro Simón: “En ellas bailaban en grupo y asíanse de las manos hombres con mujeres, haciendo corro y cantando canciones, ya
alegres, ya tristes, en que se referían las grandezas de los mayores, pausando todos a una y llevando el compás… al son de unas flautas y fotutos… tenían en
medio las múcuras de chicha, de donde iban esforzando a los que cantaban otras indias que estaban dentro del corro, que no se descuidaban de darles de beber.
Duraba esto hasta que caían embriagados y tan excitados a la lujuria con el calor del vino, que cada hombre y mujer se juntaba con el primero o primera que
encontraba, porque para esto había general licencia en estas fiestas aún con las mujeres de los caciques y nobles”. A Chaquén se le ofrecían los adornos de la
borrachera y de las fiestas, con toda la plumería que usaban en ellas y en las guerras.
23. Contenido
Agricultura Muisca
La Cultura Muisca fue básicamente agricultores y tuvieron grandes conocimientos sobre
los ciclos de la lluvia, los cambios de la luna y el cuidado de los cultivos.
La base esencial de la economía muisca fue la agricultura; cultivaron principalmente el
maíz de diferentes variedades, que se convirtió en la base de la alimentación. Además,
sembraron algodón, yuca, batata, calabaza, hibia, arracacha, piña, aguacate, coca, tabaco,
etc.
24. Caza y Pesca Muisca
Los muiscas obtenían y consumían
carnes de curi, conejo, venado, peces y
aves. La carne de venado era
consumida únicamente por la
aristocracia
25. Contenido
Muisca, Muyska o Mhuysqa
signifca: GENTE
El idioma muisca o en épocas coloniales chibcha (muysccubun */mʷɨskkuβun/) es una
LENGUA EXTINTA perteneciente al subgrupo magdalénico de la familia lingüística
chibcense que fue hablada en el actual territorio del altiplano cundiboyacense. Debido al
gran número de sus hablantes, en 1580 fue declarada Lengua General del NUEVO
REINO DE GRANADA . Se crearon cátedras de Lengua General en Santa Fe
donde se enseñaba el idioma muisca a los sacerdotes que debían evangelizar a los
indígenas de los «valles de Bogotá y Tunja», epicentros de sus dos principales dialectos.
26. • Pese a la imposición del castellano (sucubun), el muysccubun como lengua de sustrato se adaptó a la fonología del español y
dejó su huella en el habla de gran parte de los habitantes del Altiplano Cundiboyacense en relación con topónimos,
antropónimos, verbos y sustantivos en general, que son los que ahora son calificados de muisquismos, entre los que se
destacan:
27. Contenido
Los Muiscas celebraban tres eventualidades que tenían como característica beber una cantidad considerable de chicha, además, danzar,
bailar y cantar juntamente algunos versos que hacían en su idioma.
•Ceremonia del Dorado o fiesta del cacique: El evento más importante y se celebraba en el primer trimestre del año, éste consistía
en cubrir el cuerpo del cacique con polvos de oro que se adhería a su piel mediante una tintura de trementina, el cacique, ante su
pueblo, se embarcaba solo en la laguna de Guatavita; al llegar al punto en que se cruzaban dos cuerdas tendidas perpendicularmente de
orilla a orilla, se bañaba y arrojaba al agua, en honor de la divinidad, valiosas ofrendas consistentes en piezas de oro y esmeraldas. Igual
homenaje rendían sus súbditos.
•La fiesta de la cosecha: Era una fiesta que se realizaba en épocas de cosecha para agradecer y pedir a los dioses que mantuvieran las
tierras fértiles, por esa razón, los sacerdotes iban con coronas de oro en forma de mitras, a quienes seguía una prolongada cuadrilla de
hombres pintados, éstos llorando y pidiendo a Bochica y al Sol mantuviesen también el estado de su rey o cacique.
•La fiesta de la construcción de los cercados: Era el transporte de las piedras y de los grandes postes necesarios para construir los
cercados, donde tampoco faltaba la chicha, los cantos, los adornos y la pintura corporal de los indígenas.
28. Contenido
Celebraban los ritos religiosos principalmente en las lagunas. Allí concurrían periódicamente en peregrinación a llevar sus ofrendas al Sol y a la Luna;
poseían también adoratorios como los cojines del diablo en Tunja. El centro ceremonial del zipa estaba ubicado en la localidad de Chía (actual municipio
de Cundinamarca), donde había un templo dedicado a la diosa Luna. La adoración al Sol se llevada a cabo en el centro ceremonial del zaque en la
llevada a cabo en el centro ceremonial del zaque en la población de Sogamoso (actual municipio de Boyacá), y en la laguna de Guatavita tenía lugar el
de Boyacá), y en la laguna de Guatavita tenía lugar el famoso baño en oro del zaque del Estado muisca, el cual dio paso a la famosa leyenda de El Dorado.
muisca, el cual dio paso a la famosa leyenda de El Dorado.
Esta ceremonia tenía ocurrencia con motivo de la posesión en el mando del cacique de Guatavita y era por lo tanto de celebración poco frecuente. En la
y era por lo tanto de celebración poco frecuente. En la laguna de Guatavita, el cacique de la región, para rendir culto a los dioses se cubría el cuerpo con
región, para rendir culto a los dioses se cubría el cuerpo con oro en polvo y se bañaba en ella; los indios completaban la ceremonia, arrojando a sus aguas
indios completaban la ceremonia, arrojando a sus aguas esmeraldas y figuras de oro.
La religión tenía también prácticas muy crueles; al Sol le ofrecían como sacrificio niños y mancebos que alimentaban con esmero. En Gachetá cada semana
mancebos que alimentaban con esmero. En Gachetá cada semana se sacrificaba un muchacho sobre una piedra como ofrenda a los ídolos.
29. Contenido
Por las mismas condiciones de su clima frío, los muiscas usaron vestidos abrigados, consistentes
en mantas de algodón que les cubrían el cuerpo hasta los pies y que ajustaban a los hombros, unas
veces con nudos, otras con alfileres de oro o de cobre. Usaron ponchos también a manera de ruana
y cubrían sus cabezas con monteras de lana, las cuales al presente llaman juraícas, y también
gorras de pieles de animales como de tigre y de oso. El calzado les fue desconocido. Tales
instrumentos los hicieron en algodón valiéndose de rústicos telares; después de hilarlo en ruecas y
coserlo con agujas de hueso, los teñían con diversos tintes vegetales. Entre los pueblos
colombianos, fueron los muiscas los que mejor dominaron las artes de los textiles. Con ellos
comerciaban, pagaban tributos y hacían ofrendas en sus templos y santuarios. Para las
festividades, los muiscas se adornaban con joyas de oro de gran valor y virtuosidad; tiaras, coronas,
pecheras, narigueras, orejeras; zarcillos, pulseras, ajorcas y caracoles de oro que eran las mejores
pruebas del ingenio, de la habilidad de sus manos y de su gusto, los cuales nos conserva la
Arqueología.
30.
31. • Orfebrería
Para los orfebres muiscas, el arte tenía un doble significado: expresión estética y simbolismo
religioso. El oro que obtenían por intercambio con los pobladores de las riberas del río
Magdalena, lo trabajaban con el cobre, obteniendo el tumbaga una aleación de color
bronceado. Sobresalían en la técnica de la cera perdida y utilizaban matrices de piedra.
• Cerámica
Los grandes talleres de cerámica estaban en los territorios de Tocancipá, Gachancipá, Cogua,
Guatavita, Guasca y Ráquira, cuyas arcillas les ofrecían una materia prima excelente. Sus
productos eran para uso doméstico, ofrendas a los dioses, o intercambio comercial. Elaboraron
su cerámica modelando directamente el barro, o por medio de rollos de arcilla en espiral.
Contenido
32. • Arte Rupestre
En el territorio Chibcha especialmente en Facatativá, Bojacá, Fusagasugá y en algunos
sitios de la región ocupadas por los Guanes se encuentran piedras, generalmente
grandes rocas, con dibujos indígenas con tintas indelebles. Suelen hallarse las mismas
formas o figuras talladas en rocas.
33. • Textil
Las mantas eran preciadas, presentes como regalo en los festejos, las usaban coloradas
en señal de luto y los cortesanos de Tunja muy ricas y decoradas. Las momias eran
envueltas en finos tejidos de algodón.
Emplearon para tejer fibras vegetales como el algodón y el fique, el primero lo usaron
principalmente para la fabricación de mantas y el segundo para cuerdas y mochilas.
34. Contenido
La perdida cultural de los muiscas se dio desde el inicio de la colonización como se vió anteriormente,
porque siempre había una cultura que buscaba sobrepasar a la muisca, dominarla, y así poco a poco se fue
perdiendo, con el tiempo olvidando, y ahora en el siglo XXI los descendientes de los muiscas buscan
recuperar su cultura, e intentan volver a sus raíces, y buscan representación política para que se les respeten
sus espacios y así puedan alejarse de la cultura urbana y volver a ser muiscas.
¿Pero cual es realmente el obstáculo más grande de ésta cultura actualmente? ¿El tiempo, la ciudad, el
espacio? El problema muisca viene de una perdida cultural muy antigua, pero el obstáculo de la actualidad va
más alla del tiempo, mas alla del espacio y del olvido de lo que fue la cultura. El problema esta en la
globalización, que busca unir a todos los países y todas las culturas bajo parámetros que siguen pautas de
comportamiento y bajo las cuáles todos nos comportamos. Y al todos comportarnos igual, nada es diferente,
nadie es diferente, todos buscan encajar a toda costa, porque finalmente sino encajas en la sociedad estas
solo y la soledad no es una opción actualmente, al menos eso se cree o al menos así pareciese ser para una
gran mayoría.
"La globalización está provocando un obsesivo afán de identidad, que va a provocar muchos
enfrentamientos. Nuestras cabezas se mundializan, pero nuestros corazones se localizan".(Jose Antonio
Marina, 1939).
PARA MAS INFORMACIÓN PUEDES VISITAR LOS
SIGUIENTES LINKS:
• https://losmuiscas.wordpress.com/
• https://www.youtube.com/watch?v=ITIWb
rKgeHw
35. • Menciona 2 actividades estéticas que realizaron los
muiscas y explícalas
• Crea una historieta recopilando la historia de la cultura
muisca
• Por medio de las imágenes planteadas en la gastronomía
muisca, menciona cuáles de las imágenes presentadas en
este punto corresponden a la cultura trabajada
• En el mapa de Colombia, ubica la parte dónde vivieron los
muiscas
• Representa mediante una creación artística cómo fueron
los dioses muiscas
36. A través de nuestra página educativa encontraste un bagaje amplio de información por el
cual pudiste conocer aún más de una cultura rica en saberes.
Nuestro objetivo no es que tú obtengas una nota cuantitativa, nuestro objetivo es que tú
aprendas y que despiertes el interés por conocer más.
Para terminar y como una pequeña evaluación te invitamos a que realices un pequeño
comentario brindando tu opinión e importancia que tiene esta cultura en nuestra sociedad.
Puedes subirlo a nuestra página en la opción “agregar comentario”
37. Gracias por acompañarnos en
este recorrido de aprendizaje
de la cultura muisca.
¡VUELVE PRONTO !
38. • Leidy Alejandra Castellanos Pinilla
E-mail: alee_castellanos@Hotmail.com
Bachiller académico con énfasis en pedagogía
Estudiante de Licenciatura básica con énfasis en humanidades extranjeros,
Universidad Libre, Colombia
• Carol Natalia Romero Hurtado
E-mail: natalisrh@Hotmail.com
Bachiller técnica comercial con énfasis en la pedagogía muisca
Estudiante de Licenciatura básica con énfasis en humanidades extranjeros,
Universidad Libre ,Colombia
Técnica contable y financiera -SENA
Estudios en Francés -Instituto de lenguas de la universidad Distrital,
Colombia
