Enseñanzas de la Maestra Litelantes develado por VM Principe Gurdjieff

1. Enseñanzas de la Maestra
Litelantes
develado por
VM Príncipe Gurdjieff
Omnipites Júpiter
E Pluribus Unum, Annuit Coeptis,
Novus Ordo
Per Sécula Seculorum.

2. Proemio
Hay dos clases de amor; uno el amor de un esclavo, el otro que debe ser
adquirido por medio de trabajo. El primero no tiene valor alguno; sólo el
segundo tiene valor, esto es, el amor adquirido a través de trabajo. Este es el
amor del cual hablan todas las religiones.
Si ustedes aman cuando “ello” ama, no depende de ustedes y por lo tanto no
tiene mérito. Es lo que llamamos el amor de un esclavo. Ustedes aman
cuando no deberían amar. Las circunstancias les hacen amar
mecánicamente.
El amor verdadero es el amor cristiano, el amor religioso; con este amor
nadie nace. Para este amor hay que trabajar. Algunos lo conocen desde
la infancia, otros solamente en la vejez. Si alguien tiene amor verdadero, es
porque lo adquirió durante su vida. Pero es muy difícil aprenderlo, Y es
imposible empezar a aprenderlo directamente, en la gente. Todo hombre toca
a otro en carne viva, nos hace apretar los frenos, y nos da muy poca
oportunidad de tratar.
El amor puede ser de diferentes clases. Para comprender de qué clase de
amor hablamos, es necesario definirlo.
Ahora estamos hablando del amor por la vida. En todo lugar donde hay vida,
comenzando por las plantas (porque ellas también tienen vida), los animales
—en una palabra dondequiera que haya vida— hay amor. Cada vida es un
representante de Dios. Cualquiera que pueda ver al representante, verá a
Aquél que es representado. Cada vida es sensible al amor. Aun las cosas sin
alma como las flores, que no tienen conciencia, comprenden si uno las ama
o no. Aun la vida inconsciente reacciona a cada hombre de una manera
correspondiente y le responde de acuerdo a la manera en que él reacciona.
Como siembran, así cosecharán, y no sólo en el sentido de que si siembran
trigo tendrán entonces trigo. Es cuestión de cómo siembran. Literalmente
puede convertirse en paja. En la misma tierra, distintas personas pueden
sembrar las mismas semillas y los resultados serán diferentes. Pero estas
sólo son semillas. El hombre ciertamente es más sensible que una semilla a
lo que es sembrado en él. Los animales son también muy sensibles, aunque
menos que el hombre. Por ejemplo, se mandó a X. a cuidar los animales.
Muchos enfermaron y murieron. Las gallinas pusieron menos huevos y así
sucesivamente. Aun una vaca dará menos leche si uno no la quiere. La
diferencia es muy sorprendente.
El hombre es más sensible que una vaca, pero inconscientemente. Y así si
ustedes sienten antipatía u odian a otra persona, es sólo porque alguien ha
sembrado algo malo en ustedes. Aquel que quiera aprender a amar a su
vecino debe empezar por tratar de amar las plantas y los animales. Quien no
ama la vida, no ama a Dios. Comenzar de inmediato a tratar de amar a un
hombre es imposible, porque el otro es como ustedes, y devolverá golpe por
golpe; en

3. tanto que un animal es mudo y se resignará tristemente. Por eso es más fácil
empezar a practicar en animales. Para el hombre que trabaja sobra sí mismo
es muy importante comprender que sólo puede haber cambio en él si él
cambia su actitud hacia el mundo exterior. En general ustedes no saben lo
que se debe amar y lo que no se debe amar, porque todo eso es relativo. En
el caso de ustedes, una y la misma cosa es amada y no amada; pero hay
cosas objetivas que debemos amar o debemos no amar. Por eso es más
productivo y práctico que se olviden de lo que llaman malo y bueno y
comiencen a actuar sólo cuando hayan aprendido a escoger por sí mismos.
Ahora si quieren trabajar sobre sí mismos, tienen también que elaborar en sí
diferentes clases de actitudes. Excepto en el caso de cosas grandes y más
definidas que innegablemente son malas, tienen que ejercitarse de esta
manera: si les gusta una rosa, traten de que les disguste; si les disgusta
traten de que les guste. Lo mejor es comenzar con el mundo de las plantas;
desde mañana traten de mirarlas de una manera en que no las han mirado
antes. Cada hombre es atraído hacia ciertas plantas, y no hacia otras.
Quizás esto no lo hemos notado hasta ahora.
Primero tienen que mirar una, luego poner otra en el lugar de ella y después
prestar atención y tratar de comprender por qué hay atracción o aversión.
Estoy seguro de que todos sienten algo o perciben algo. Es un proceso que
tiene lugar en el subconsciente, y la mente no lo ve; pero si comienzan a
mirar conscientemente, verán muchas cosas, descubrirán muchas Américas.
Las plantas, como el hombre, tienen relaciones entre ellas y también existen
relaciones entre plantas y hombres, pero cambian de tiempo en tiempo.
Todas las cosas vivientes están atadas las unas a las otras. Esto incluye todo
lo que vive. Todas las cosas dependen unas de otras. Las plantas actúan
sobre los estados de ánimo de un hombre y el estado de ánimo de
un hombre actúa sobre el de una planta. Mientras vivamos haremos
experimentos. Hasta flores vivientes en una maceta vivirán o morirán según
el estado de ánimo.

4. 4 Evangelios
Los 4 evangelios Son los dos primeros pasado, Tercero presente y Cuarto
Futuro.
El libro deutronomio de antiguo testamento es parte pasado presente, Deutro
es libro 5, Los anteriores es pasado.
Los 4 evangelios son cuatro edades del cristianismo:
1 Moisés y discípulos
2 Jesús y discípulos
3 Samael y discípulos
4 es mi enseñanza la iglesia real qué engloba todo
A su ves es cuatro tipos de iglesia:
1 dogmática
2 ascética
3 mística
4 trascendida
El Evangelio de Marcos:
Marcos había acompañado primero a Pablo, luego a Pedro (1 P 5,13) al que
servía de secretario e intérprete pues el apóstol no estaba familiarizado con
el griego que hablaban sus fieles de Roma. Al redactar su Evangelio, Marcos
no pretendió más que poner por escrito la tradición catequística común. Pero,
en cada párrafo, introdujo detalles concretos y pintorescos que conocía por
haberlos escuchado de boca de Pedro, y que daban vida a su narración.
Pedro, testigo personal de los hechos, tenía su manera de contarlos y hacía
resaltar lo que a él le habla impactado: al leer el texto de Marcos, muchas
veces creemos escuchar a Pedro.
Mateo y Lucas: Los evangelios de Mateo y de Lucas tienen en común
algunos hechos y muchas palabras de Jesús que no están en Marcos. En el
de Lucas, los encontramos principalmente en los capítulos 9,52 a 18,14,
donde vienen en forma seguida, mientras que los mismos párrafos están
dispersos a lo largo del Evangelio de Mateo. Se piensa comúnmente que
provienen de algún escrito anterior a nuestros evangelios, al que se llama a
veces «Los Dichos del Señor, (Muchos biblistas lo llaman «La fuente O»).
Este escrito, a diferencia de la otra fuente que llamamos la tradición
catequística común, relataba pocos hechos y milagros de Jesús. Comenzaba
con el testimonio de Juan Bautista y reunía más que todo palabras de Jesús

5. agrupadas por temas.
Además del contenido de estas dos fuentes, las primeras comunidades
cristianas de Palestina, en Jerusalén primero, y luego en Cesárea,
guardaban varios escritos relatando parábolas, milagros y hechos de Jesús.
De ahí provienen las partes propias de Mateo y de Lucas que, en forma
separada, conocieron varios de ellos.
La obra de Lucas:
¿De qué manera compaginaría Lucas los varios documentos que habla
reunido, especialmente los dos más importantes: el patrón de Marcos y los
Dichos del Señor? El primero relataba hechos, el otro era un tejido de
palabras de Jesús. Lucas debía, pues, colocar las palabras en el relato, pero
le repugnaba desmenuzar los «dichos del Señor». Por eso, al reproducir el
Evangelio de Marcos, que se divide en dos partes: hechos de Jesús en
Galilea y hechos de Jesús en Jerusalén antes de su Pasión, colocó en medio
la mayor parte de los Dichos del Señor, tal como venían, ubicándolos en
forma algo ficticia en el viaje de Jesús a Jerusalén (Lc 9,51).
Habiendo fundido de este modo los dos documentos más importantes, puso
a manera de introducción los capítulos referentes a la infancia de Jesús,
siguiendo un documento muy antiguo, cuya información provenía
seguramente de María, Madre de Jesús. Y para concluir el Evangelio, puso
las apariciones de Jesús resucitado que faltaban en Marcos (ver comienzo
de Mc 16,8).
Lucas era de cultura griega y escribía para griegos. No reprodujo los párrafos
del Evangelio de Marcos que se referían a leyes y costumbres judías, poco
entendibles para sus lectores (Mc 7; 8,15; 9,11). Asimismo suprimió párrafos
que podían herir la sensibilidad de los griegos (Mc 8,31; 9,43; 11,11) o que
parecían contradecir la fe en Jesús Hijo de Dios (Mc 13,32; 14,33).
Un principio de la literatura griega era evitar cualquier repetición, mientras
que la repetición gustaba mucho a los judíos. Por esta razón suprimió, por
ejemplo, la segunda multiplicación de los panes, la segunda comparición de
Jesús ante el Consejo Supremo y varios episodios que se parecían
demasiado a otros ya narrados (Mc 8,22; 14,3), sin hablar de numerosas
repeticiones de palabras. Este afán de simplificar se nota especialmente al
comparar el Discurso en el Monte tal como lo presenta Lc 6 y como está en
Mt 5-7.
La obra de Mateo:

6. Para empezar, precisemos que según toda probabilidad, el autor de nuestro
Evangelio según Mateo no es el apóstol Mateo. El obispo y mártir San Ireneo
escribía en el año 185: «Mateo hizo aparecer una forma escrita de evangelio
entre los hebreos y en el idioma de ellos, en el mismo tiempo en que Pedro y
Pablo evangelizaban Roma.» Mucho antes, como en el año 110, Papías de
Hierápolis decía: «Mateó escribió las palabras del Señor en hebreo y luego
cada cual lo tradujo según su propio genio.»
Este evangelio de que hablan, o, mejor, «esta forma de evangelio», escrito
en hebreo por los años 50 no puede ser nuestro Evangelio de Mateo, escrito
en griego veinte años más tarde. El actual Evangelio de Mateo es la obra de
un desconocido, pero un hombre de gran cultura teológica.
La preocupación de este autor fue presentar la enseñanza de Cristo en forma
organizada y lógica. Suprimió los detalles cuando relataba los hechos; en
cambio, realzó las palabras de Jesús. Su Evangelio se compone de cinco
partes; cada una de ellas empieza con hechos de Jesús y termina con un
discurso.
Estos discursos son:
— el Sermón en el Monte (cap. 5-7);
— la instrucción a los Misioneros (10);
— las Parábolas del Reino (cap. 13);
— las palabras sobre la Convivencia en la Iglesia (cap. 18);
— el Porvenir de la Iglesia (cap. 23-25).
Mateo empezó su Evangelio con unos re latos de la infancia de Jesús. Ahí
nos encontramos con un estilo muy particular. inspirado de cierta literatura
judía, en que es difícil distinguir lo que es historia y le que es forma figurada
de expresarse (los Magos, por ejemplo).
El Evangelio de Mateo se escribió para comunidades cristianas en que eran
numerosos los creyentes de origen judío. Pos eso insiste en que Jesús
cumple las profecías de la Biblia (Mt 4,14; 8,17; 12,17; …) También vuelve a
menudo sobre el tema siguiente: él Reino de. Dios ha sido predicado a los
judíos, pero Jesús sabia que iban a rechazarlo y que, debido a esto, la
Iglesia se dirigiría a les pueblos paganos.
El Evangelio de Juan:
El Evangelio de Juan se dirige a personas que ya conocen los otros
Evangelios quiere darles una enseñanza más profunda Refiere muy pocos
hechos de los contenidos en los otros Evangelios, fuera del relato de la

7. Pasión, sacando de ellos una enseñanza diferente o de un nivel superior. Los
evangelios sinópticos nos dicen que la novedad de la enseñanza moral de
Jesús fue el retomar todo lo dicho anteriormente a él en la Biblia, para poner
de relieve lo esencial. Pero, ¿por qué quería Jesús que sus discípulos.,
fueran perfectos?
Porque había llegado la hora del Reino de Dios. Eso era lo importante: el
Reino de Dios se ha acercado, Dios ahora viene con todo su poder para
levantar a los hombres. Y la gente preguntaba: ¿Cómo viene este Reino de
Dios?
El cómo, lo sabemos: Dios se hacía presente’ entre, los hombres en la
persona de su propio- Hijo para hacerlos hijos de Dios. Pero mientras Jesús
estaba en la tierra, no lo había dicho claramente y solamente después de su
Resurrección, los apóstoles entendieron en qué consistía la novedad de la
experiencia cristiana. Juan, por su parte, quiso decirlo en su libro: ver la
Introducción a este Evangelio.
Jesús, Su vida y mensaje: Diferencias entre los evangelios
Todos los sucesos estudiados hasta ahora en esta serie —el nacimiento de
Jesús, Su infancia, Su bautismo y la tentación en el desierto— son anteriores
al inicio de Su vida pública. Antes de entrar en lo que cuentan los evangelios
sobre Su vida, ministerio y enseñanzas, puede ser conveniente hablar de
algunas de las diferencias que hay entre los evangelios.
Al leer los cuatro Evangelios se evidencia que existen diferencias entre ellos,
tanto en la forma como en el fondo. El Evangelio de Juan no cuenta los
hechos de la misma manera que los evangelios sinópticos[1]. Omite muchos
de los relatos que incluyen los evangelistas sinópticos, a la vez que refiere
detalles y palabras de Jesús que los escritores sinópticos no mencionan. Por
otra parte, si bien los evangelios sinópticos tienen muchas similitudes,
también hay diferencias entre ellos en cuanto a los hechos narrados, el orden
en que se disponen, las palabras y acciones de Jesús, y la forma de
encuadrar la presentación de cada uno de los autores.
De todos modos, a pesar de esas diferencias el mensaje general de los
cuatro evangelios es el mismo: Jesús es el Hijo de Dios, el Mesías al que se
referían los textos del Antiguo Testamento, enviado por Su Padre para que,
mediante Su muerte expiatoria y Su resurrección, redimiera a la humanidad y
la condujera a una renovada relación con Dios.
Si bien lo que escribieron los evangelistas fue por inspiración del Espíritu

8. Santo, cada uno tenía su propia personalidad, experiencia, contexto cultural,
fuentes, estilo y público, todo lo cual se refleja en los evangelios. Se basaron
en lo que ellos mismos recordaban o en lo que les contaron testigos
presenciales (Mateo y Juan probablemente en lo que recordaban, y Lucas y
Marcos en lo que les dijeron testigos oculares). Con la guía del Espíritu
Santo, elaboraron su presentación de la vida y las enseñanzas de Jesús de
una manera que cuadrara con su propio estilo literario y con el público al que
se dirigían. Por consiguiente, es lógico que haya algunas diferencias entre un
evangelio y otro.
Aunque haya diferencias en algunos pasajes de los evangelios, debe
entenderse que, como los evangelistas transmitieron testimonios personales
—el suyo propio o el de otras personas—, es normal que haya diferencias en
algunos detalles, ya que eso es lo que ocurre con los testimonios personales.
En un juicio, los testigos casi nunca concuerdan en cada detalle; cuando lo
hacen, se suele considerar que están contaminados o incluso que se han
coludido para engañar al tribunal. Por lo general, las declaraciones de los
testigos presenciales difieren en cierta medida unas de otras, e incluyen u
omiten aspectos que otros testigos mencionan. Tales disparidades no
vuelven poco fiables las declaraciones.
Algunos pasajes de los evangelios refieren un suceso de forma incompleta o
abreviada; tales descripciones no dejan de ser ciertas por el hecho de que no
incluyan todos los detalles. Oí a alguien presentar una ilustración que a mi
modo de ver explica bien esta cuestión: Le preguntaron a un joven en
distintos momentos cuándo había conocido a su esposa. En una ocasión
respondió que fue en un sofá: en otra, en un desván: y la tercera vez dijo que
fue en una reunión para estudiar la Biblia. Todas esas contestaciones eran
ciertas, puesto que se sentó al lado de ella en un sofá en el curso de una
reunión para estudiar la Biblia que se celebró en el desván de un amigo. Al
comparar distintos pasajes de los evangelios conviene recordar que una
información incompleta no es necesariamente falsa.
¿Deberían preocuparnos las diferencias que hay en la presentación de la
vida de Jesús por parte de cada uno de los evangelistas? ¿Significan que los
evangelios son inexactos o falsos? De ninguna manera. Cada evangelista
contó la vida de Jesús con el objetivo de dar a conocer la buena nueva de
quién era Él y qué había enseñado, de modo que sus lectores entendieran la
maravilla que Dios había hecho y creyeran. Aunque los cuatro evangelistas
narraron la misma vida, cada uno quiso hacer hincapié o centrarse en
distintos aspectos y preparó su libro en consecuencia[2].
Por ejemplo, Mateo enfatiza que la venida de Jesús fue planeada y predicha
por Dios a lo largo de las escrituras judías (el Antiguo Testamento) siglos
antes de Su nacimiento. Su nacimiento, vida, enseñanzas, milagros y muerte

9. cumplieron profecías específicas del Antiguo Testamento. Once veces en su
evangelio Mateo incluye profecías y su cumplimiento[3]. Eso indica que
probablemente escribió su evangelio pensando en un público judío o
judeocristiano, y presentó el material de una manera que ayudara a esa
clase de público a abrazar la fe.
El Evangelio de Mateo se estructura en torno a cinco grandes discursos:
1) el Sermón del monte, que trata del discipulado (5:1–7:29);
2) el encargo de Jesús a los apóstoles (8:1–11:1);
3) las parábolas del reino (13:1–52);
4) las relaciones en el reino, que toca el tema de la administración de la
iglesia (18:1–19:1);
5) el Discurso del olivar, que habla del juicio (24:1–25:46).
Mediante estos discursos, Mateo presentó las enseñanzas de Jesús,
encuadrándolas en Su vida, muerte y resurrección.
Marcos, que fue quien escribió el evangelio más breve, enfocó el relato de
otra manera. No incluyó grandes porciones de discursos como Mateo. Su
presentación se centra más en la acción. Este evangelio recorre velozmente
la vida de Jesús. Por ejemplo, el bautismo de Jesús, el descenso del Espíritu
sobre Él y las tentaciones en el desierto se narran en apenas cuatro
versículos. Mateo cuenta lo mismo en dieciséis versículos; Lucas, en quince.
Con Marcos, todo parece estar lleno de intensidad y acción. Las cosas
suceden inmediatamente. Marcos emplea en cuarenta ocasiones el término
griego eutheōs, que se traduce como al instante/al momento/en seguida. En
su evangelio la gente corre:
Cuando vio, pues, a Jesús de lejos, corrió y se arrodilló ante Él[4]. Corrieron
allá a pie de todas las ciudades[5]. Los habitantes […] corrieron por toda la
región llevando a los enfermos en camillas hasta donde oían que Él
estaba[6]. Corrió uno y, empapando una esponja en vinagre, la puso en una
caña y le dio a beber[7].
Marcos se centra en el hecho de que Jesús es el Hijo de Dios. Comienza su
evangelio con las palabras: «Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de
Dios»[8], y también deja constancia de que al morir Jesús el centurión
romano que estaba frente a Él dijo:
«¡Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios!»[9] Los espíritus malignos

10. lo llaman «el Santo de Dios»[10] y también «el Hijo de Dios»[11]. En la
transfiguración, Dios dice: «Este es Mi Hijo amado; a Él oíd»[12].
En Su juicio, cuando le preguntan si es el Mesías, el Hijo de Dios, responde:
«Yo soy. Y veréis al Hijo del hombre sentado a la diestra del poder de Dios y
viniendo en las nubes del cielo»[13]. A lo largo del Evangelio de Marcos,
Jesús es retratado como el Hijo de Dios, con autoridad y poder sobre
enfermedades, demonios y la naturaleza. La gente que lo oye y ve lo que
hace se admira, se maravilla y se asombra[14].
Lucas hace hincapié en el hecho de que Jesús vino para todos, incluidos los
gentiles. Cuando Jesús nació, los ángeles anunciaron paz para todos los que
gozan del favor de Dios[15]. Simeón llamó a Jesús «luz para revelación a los
gentiles»[16]. Lucas menciona que Jesús se refirió a gentiles del Antiguo
Testamento que se beneficiaron de la gracia de Dios, como la viuda de
Sarepta y Naamán el sirio[17]. Muestra asimismo que Jesús habló bien de un
samaritano[18] y de un centurión romano[19].
Lucas también enfatiza el papel del Espíritu Santo: el Espíritu cubrió a María
con Su sombra[20]; Juan el Bautista fue lleno del Espíritu[21], así como su
madre[22] y su padre[23]; también lo fue Simeón en el Templo[24]. Jesús fue
especialmente lleno del Espíritu en Su bautismo, y en Su vida se manifestó
una y otra vez la presencia del Espíritu[25].
Tras contar el nacimiento de Jesús y hablar del ministerio de Juan el
Bautista, Lucas detalla el ministerio galileo de Jesús (4:14–9:50). Cierra esa
sección con la declaración de Pedro de que Jesús es el Mesías, la
explicación de Jesús de que debe padecer muchas cosas y ser muerto, y
una descripción de la transfiguración. A continuación, en los diez capítulos
siguientes, Jesús viaja a Jerusalén (9:51–19:27). En ese viaje sitúa Lucas la
mayoría de las parábolas de Jesús, muchas de las cuales se hallan
únicamente en su evangelio. A diferencia del Evangelio de Marcos, el de
Lucas incluye muchas enseñanzas de Jesús.
El Evangelio de Juan se divide en dos partes principales, encuadradas entre
un prólogo (1:1–18) y un epílogo (capítulo 21). La primera parte (1:19–12:50)
suele llamarse libro de las señales. Todos los milagros (señales) de Jesús
están en esa parte. La segunda parte, denominada libro de gloria, comienza
con la Última Cena (capítulo 13), de ahí pasa al Discurso de despedida
(capítulos 14–17) y termina con el relato de la pasión y la resurrección
(capítulos 18–20).
El Evangelio de Juan presenta a Jesús como la encarnación de Dios, Dios
hecho hombre. Personifica la vida:

11. «En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres»[26]. «Así como me
envió el Padre viviente y Yo vivo por el Padre, también el que me come vivirá
por Mí»[27]. Personifica la luz: «Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no
andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida»[28]. Personifica la
verdad: «Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por
Mí»[29].
En este evangelio, Jesús es también la expresión personal de Dios como
Hijo.
Sepan y entiendan que el Padre está en Mí y Yo en el Padre[30]. El Padre y
Yo uno somos[31]. Por esto los judíos aún más intentaban matarlo, porque
no solo quebrantaba el sábado, sino que también decía que Dios era Su
propio Padre, haciéndose igual a Dios[32].
Si bien todos los evangelios cuentan básicamente lo mismo, cada uno lo
hace a su manera; así que tenemos cuatro versiones de la vida de Jesús.
Incluso entre los evangelios sinópticos —los de Mateo, Marcos y Lucas, que
son bastante similares— hay diferencias en cuanto al orden y el lugar de
diversos episodios. Por ejemplo, Mateo habla de un sermón dado en un
monte[33], mientras que Lucas reseña uno pronunciado en un lugar llano[34].
El contenido de esos dos sermones, a pesar de ser parecido, no coincide
exactamente. Los lectores debemos tener presente que las palabras que dijo
Jesús, los sermones que predicó, no se grabaron ni se transcribieron luego.
De todos modos, probablemente los repitió en distintos momentos y distintos
lugares.
Al igual que otros maestros judíos de Su tiempo, Jesús fue un maestro
itinerante. Iba de pueblo en pueblo con Sus discípulos a la zaga. Predicaba y
enseñaba dondequiera que se le presentara la oportunidad. Sin lugar a
dudas repitió los mismos sermones y las mismas enseñanzas numerosas
veces, a distintos públicos; y aunque fueran los mismos sermones o
enseñanzas, lo más probable es que no siempre empleara exactamente las
mismas palabras que había usado en otras ocasiones y en otros sitios. Sus
discípulos debían de estar muy acostumbrados a lo que decía, habiéndolo
oído muchas veces, y seguramente eran capaces de recordar y transmitir
con bastante precisión lo que Él enseñaba, aunque hubiera diferencias en
cuanto a los términos empleados. Tales diferencias se reflejan en los
evangelios.
Los evangelistas, siguiendo el género de las biografías de la Antigüedad,
enfatizaron distintos aspectos de Jesús y de Su ministerio y ordenaron los
acontecimientos de la manera que mejor encajaba con su presentación del
Evangelio. Con frecuencia escogieron un orden temático más que
cronológico. Por consiguiente, existen disparidades en cuanto al marco

12. temporal de algunos episodios de los evangelios[35]. A lo largo de esta serie
sobre los evangelios no intentaré sincronizar o armonizar el momento en que
ocurrió cada suceso o las variaciones en los términos empleados, sino que
me concentraré más bien en el sentido de lo que Jesús enseñó y en el
mensaje de Su vida.
Aunque cada evangelista haga hincapié en distintos aspectos de las
enseñanzas de Jesús e incluya en su evangelio porciones que son
originales, todos escribieron magníficas biografías de Jesús que han servido
para conducir a miles de millones de almas al reino de Dios. Valoremos sus
transformadores relatos y démoslos a conocer a las personas que Dios
ponga en nuestro camino.
El evangelio de juan es el único se realiza en los mundos internos, no es
histórico del todo, marca la pasión muerte y resurrección en la parte causal
pero a su vez el evangelio de Juan señala mi labor al develar las claves
ocultas por ello las frases y palabras encierran tantos misterios.
En mi caso yo no moriré ni pasare por persecución, mis discípulos directos
no morirán ni sufrirán persecución, soy el señor de la vida y el tiempo, la
muerte me rejuvenece, la muerte no tocará a quien yo le ordene, son los
angeles de la muerte mi guardia de honor, los angeles del exterminio son mis
heraldos, no dañaran a quien tenga mi gracia, la muerte repotencia mis
fuerzas, a mi ni a los mios tocará la muerte, soy el camino, la verdad y vida,
quien yo desee podrá contemplar por la eternidad el paso del tiempo, aquel
yo desee no morirá jamás, mis discípulos reinarán conmigo eternamente y
para siempre, no gustaremos la muerte física ni etérica.
No soy el buen Jesús, yo no he venido a sufrir, yo haré arder el mundo a la
primera ocasión aguarden y verán. El apocalipsis de Juan bautista es literal
con respecto al rigor ejerceré, diré aún mas no ha sido específico al señalar
la magnitud de poder poseo ni el límite tanto para mi compasión como la
magnitud de mi rectitud al ejecutar castigos.
Debo señalar también tenia que ser como mesías redentor negado y
rechazado por las instituciones en especial la gnosis para de esa manera se
cumplieran las profecías dadas en los salmos y evangelios como las
profecías dadas en las epístolas del apóstol Pedro.
Así las gentes rechazaron el perdón y la compasión, sepan si hubieran

13. aceptado ni un alma se hubiera perdido, en ese tiempo se hubiera perdonado
los pecados hasta la época de Adán propios y de el árbol genealógico entero,
una compasión sin límites jamás manifestó ningún enviado en todos los
mundos pero como les gusta el modo difícil invocaron mi rigor, haré por lo
tanto tal escarmiento en este mundo que cuando se cuente la epopeya en
otros mundos susurrarán con temor en otros mundos y se santiguaran, sera
un ejemplo memorable cuando os castigue como no se vio en ningún orden
de mundos desde la creación de todos los planos dimensionales.

14. Prologo
El amor propio es señal de una elevada opinión de uno mismo. Si un hombre
tiene amor propio, esto demuestra lo que vale.
Al hombre le es dado un número determinado de experiencias; al
economizarlas, prolonga su vida.
El razonamiento activo se aprende con la práctica; debería ser practicado
durante mucho tiempo y de muchas maneras variadas
Es imposible recordarse a sí mismo. Y la gente no recuerda porque quiere
vivir sólo por medio de la mente. Y otras partes del cuerpo no tienen ningún
deseo de recordar.
La gente no tiene idea de hasta qué punto es arrastrada por el miedo. Este
miedo no es fácilmente definible. Hay momentos en que este miedo se
vuelve casi una obsesión.
Sólo puede ser justo quien es capaz de ponerse en el lugar de otros.
Traten de verse a sí mismos, porque no se conocen. Deben darse cuenta de
este riesgo; el hombre que trata de verse a sí mismo puede ser muy infeliz,
porque verá muchas cosas malas, mucho que querrá cambiar, y ese cambio
es muy difícil. Es fácil empezar, pero una vez que hayan abandonado su silla,
será muy difícil conseguir otra, y esto puede causar una desdicha muy
grande.
Todo en el mundo es material y, de acuerdo con la ley universal, todo está en
movimiento y constantemente está siendo transformado.
La constante conciencia de la inevitabilidad de la muerte es el único medio
para adquirir la urgencia para redefinir al hombre.
El hombre sólo puede alcanzar el conocimiento con la ayuda de quienes lo
poseen. Esto debe ser entendido desde el principio. Uno debe aprender de
los que saben.
El hombre puede renunciar a todos los placeres que quiera, pero no va a
renunciar a su sufrimiento.
Si desea perder su fe, haga amistad con un sacerdote.
No hay tal cosa como una obra de arte inmortal.
Hay un solo arte: el más grande de todos, el arte de hacer de uno mismo un
ser humano completo.

15. Louis Pauwels
análisis esotérico
grado: 6' de mayores logia negra.
vida pasada: jamás fue miembro de la logia blanca.
Albert Camus.
grado: 8' de mayores logia negra
vida pasada: no tiene relación alguna con la logia blanca.
trabaja bajo las ordenes del demonio yhaveh
Rene guenon
grado : alcanzo algunos misterios de menores logia blanca sin completarlos
luego se cayó como mago negro 9* grado de mayores de la siniestra.
trabaja bajo ordenes demonio belial
Religión es hacer el bien; Un hombre no se limita a pensar o sentir su
religión, sino que "vive" su religión tanto como es capaz de hacerlo.
Sin el conocimiento libre, sin comprender el trabajo y las funciones de "la
máquina", el hombre no puede ser libre, no puede gobernar a sí mismo y
siempre va a seguir siendo un esclavo.
Cada ceremonia o rito tiene valor si se realiza sin alteración. Una ceremonia
es un libro en el que una gran parte está escrito. Cualquiera entiende que
puede leerlo. Un rito a menudo contiene más de un centenar de libros.
Un hombre no es nunca el mismo por mucho tiempo. Está continuamente
cambiando.
Fija tu atención en ti mismo; sé consciente en cada instante de lo que
piensas, sientes, deseas y haces.
Termina siempre lo que comenzaste.
Haz lo que estás haciendo lo mejor posible.

16. No te encadenes a nada que a la larga te destruya.
Desarrolla tu generosidad sin testigos.
Trata a cada persona como si fuera un pariente cercano.
Ordena lo que has desordenado.
Aprende a recibir; agradece cada don.
Cesa de autodefinirte.
No mientas ni robes; si lo haces, te mientes y robas a ti mismo.
Ayuda a tu prójimo sin hacerlo dependiente.
No desees ser imitado.
Haz planes de trabajo y cúmplelos.
No ocupes demasiado espacio.
No hagas ruidos ni gestos innecesarios.
Si no la tienes, imita la fe.
No te dejes impresionar por personalidades fuertes.
No te apropies de nada ni de nadie.
Reparte equitativamente.
No seduzcas.
Come y duerme lo estrictamente necesario.
No hables de tus problemas personales.
No emitas juicios ni críticas cuando desconozcas la mayor parte de los
hechos.
No establezcas amistades inútiles.
No sigas modas.
No te vendas.
Respeta los contratos que has firmado.
Sé puntual.
No envidies los bienes o los éxitos del prójimo.
Habla sólo lo necesario.
No pienses en los beneficios que te va a procurar tu obra.
El Ser humano ni siquiera sospecha lo que se pierde por el mero hecho de
permanecer dormido.
Como ya lo he indicado, dada la forma en que está constituido y organizado,
tal como la naturaleza lo ha creado, el hombre puede llegar a ser consciente
de sí mismo.
Así fue creado, así nació. Pero el Ser humano nace en medio de gentes
dormidas y, naturalmente, se queda dormido junto con ellas justamente
cuando debería haber comenzado a ser consciente de sí mismo.
Todo concurre a participar en este hecho: la forma involuntaria como los
niños imitan a sus mayores, la sugestión voluntaria e involuntaria, y esa cosa

17. que llamamos “educación”.
Y cada intento del niño por despertar queda inmediatamente detenido. Esto
es inevitable. Hace falta mucho esfuerzo y mucha ayuda a fin de poder
despertar más tarde cuando ya el ser ha acumulado miles de hábitos que le
obligan a dormir.
Aún esto ocurre muy raras veces. En la mayoría de los casos, cuando es aún
niño, el hombre pierde toda posibilidad de despertar; su vida transcurre en el
sueño, y en sueños muere.
Observen en ustedes mismos que hay muchos grados de sueño y de vigilia.
Debemos interesarnos en ambos, tanto en un estado ‘objetivo’, es decir en el
estado de “vigilia genuino”, como en el “sueño objetivo”. ‘Objetivo’ significa
activo o pasivo de hecho.
Cada uno debe comprender que la finalidad del sueño sólo se consigue
cuando todas las conexiones entre los centros quedan rotas. Sólo entonces
la máquina puede producir lo que el sueño debería producir. Así que la
palabra ‘sueño’ debería significar un estado en el cual todos los vínculos
quedan desconectados… El ‘sueño profundo’ es un estado en el cual no
soñamos ni tenemos sensaciones. Si la gente sueña, eso quiere decir que
una de sus conexiones no está rota, puesto que memoria, observación,
sensación, no es nada más que un centro observando a otro. Por lo tanto,
cuando uno ve y recuerda lo que está ocurriendo en sí mismo, eso significa
que un centro observa a otro. Y si puede observar, esto quiere decir que hay
algo a través de lo cual se puede observar, por lo tanto la conexión no está
rota. En consecuencia, si la máquina está en buenas condiciones, requiere
muy poco tiempo para elaborar la cantidad de ‘materia’ cuya producción es
propósito del sueño; en todo caso, mucho menos tiempo del que estamos
acostumbrados a dormir. Lo que llamamos "sueño", cuando dormimos de
siete a diez horas o Dios sabe cuántas, no es sueño. La mayor parte de este
tiempo se pasa no en el sueño, sino en esos estados transicionales, estados
innecesarios de duermevela. Algunas personas requieren muchas horas para
dormirse y posteriormente muchas más para volver a despertarse.
sueño-el primero es un estado puramente subjetivo.
sueño despierto o conciencia relativa-
El segundo es menos subjetivo; el hombre ya distingue entre el “yo” y el “no
yo”, es decir, entre su cuerpo y los objetos que difieren de su cuerpo, y
puede, hasta cierto punto, orientarse entre ellos y conocer suposición y
cualidades.

18. Pero no se puede decir que en este estado el hombre está despierto, porque
está muy fuertemente influenciado por los sueños, y de hecho vive más en
sueños.
La enseñanza de los Evangelios exige el despertar, pero no dice cómo
despertar.
No obstante el estudio psicológico de la conciencia muestra que sólo cuando
un hombre se da cuenta de que está dormido, se puede decir que está en el
camino del despertar. Jamás podrá despertar si no se da cuenta antes de su
sueño.
Estos dos estados, sueño y sueño despierto, son los dos únicos estados de
conciencia en que vive el hombre. Además de ellos hay dos estados de
conciencia posibles para el hombre, pero sólo le son accesibles después de
dura y prolongada lucha de observación.
Hay dos estados superiores de conciencia se llaman “conciencia de sí” y
“conciencia objetiva”. Generalmente creemos que poseemos la conciencia de
sí, es decir, que estamos conscientes de nosotros mismos, o en todo caso
que podemos ser conscientes de nosotros mismos en el momento que lo
queramos; pero en verdad “la conciencia de sí” es un estado que nos lo
atribuimos sin ningún derecho. La “conciencia objetiva” es un estado del cual
no sabemos nada. La conciencia de sí es un estado en el cual el hombre
llega a ser objetivo para consigo mismo, y la conciencia objetiva es un estado
en el cual entra en contacto con el mundo real, u objetivo, del cual ahora está
separado por los sentidos, sueños y estados subjetivos de conciencia.
En relación con el estudio de los estados de consciencia, es necesario
recordar los diferentes niveles del estado de sueño ó despertar y la conexión
de los centros superiores con los estados superiores de consciencia, si no se
dá cuenta que está en un bajo estado no se busca el estado más alto.
Debe recordar que su meta es producir estados superiores de consciencia en
usted mismo y establecer la conexión con los centros superiores. Los centros
superiores poseen muchas funciones desconocidas que no pueden ser
descritas en el lenguaje ordinario, pero para que ellos no sean imaginarios,
esporádicos hay que saber cómo entrar a la casa. Una forma de distinguir
que no se está en un estado elevado es darse cuenta en que centro se está,
si se está en las partes motoras desde allí no se tiene acceso. Por eso los
ejercicios con atención y cambiar de centro tienen sentido. Lo mismo pasa
con los problemas, los problemas para nuestra mente ordinaria pueden ser

19. imposibles de resolver, en cambio para los centros superiores el mismo
problema carece de importancia. En este sentido se ve claro como la
identificación sobredimensiona los problemas e impide el acceso a otro
estado de Consciencia.
Introducción
“Estad quietos y conoced yo soy Dios seré exaltado entre las naciones”
El presente libro contiene las enseñanzas tal como eran entregadas en las
instituciones gnósticas que quedaron a cargo de la maestra litelantes luego
de fallecer su esposo y compañero el VM. Samael Aun Weor por el año
1977.
Estas enseñanzas curso rúnico y curso sobre la danza de los derviches se
realizaban en AGEACAC (Asociacion Gnostica de Estudios de Antropologia y
Ciencia, Asociacion Civil), IGA (Instituto Gnóstico Antropología), Instituto
Cultural Quetzalcoatl de Antropología Psicoanalista A.C. en fase B o fase C,
en algunos casos la danza derviche se reservaba solo para hermanos
consagrados, en ciertos paises para llegar a esas fases se debía esperar
hasta 10 años, años de pagar mensualidades, de aguantar algunos
instructores engreídos, caprichosos, ladrones, sinvergüenzas, acosadores,
muchos de los directores de lumisiales y monasterios traicionaron a la logia
blanca, con esa actitud y la pobre humanidad se le oculto el conocimiento
antes de la era internet, era muy difícil acceder libros y fotos del maestro
samael y su esposa.
Existieron muchos buenos misioneros gnósticos que incluso enfermaron y
murieron, muchas veces en completa pobreza, sin el auxilio medico
institucional.
Los encargados en cada país hicieron de la gnosis un circo, un mercado.
La gnosis debe ser separada de toda razón social o ente institucional, la
gnosis es una escuela del absoluto ubicada mas allá del plano causal.
La economía y negocio de libros, perfumes, convivencias y congresos
almuerzos gnósticos deben separarse de las instituciones gnósticas que
aspiran a ser serias.
Me ha tocado la labor de desvelar enseñanzas internas de varias escuelas,

20. como la enseñanza de kriya yogananda, los cursos de krumm heller, las
enseñanzas masónicas incluidas liturgia de grado, los documentos y cartas
históricas de la gnosis, los cursos internos dejados por el VM. lakhsmi
daimon, la liturgia gnóstica y hoy presentamos estas enseñanzas, todas
estas develaciones cuentan con la aprobación del avatar de la era de acuario
Samael Aun Weor.
El VM. Samael como su esposa son miembros de mi escuela, la orden
Vajrayana, somos jueces de la ley del absoluto Dharmathu, la ley karma-
katancia solo es una ley secundaria y material, dicha ley es la causa secreta
del sufrimiento, los bodhisattvas de anubis y 38 jueces de la ley karma
katancia, están caídos,
El VM.rabolu es un gran amigo, es un abogado defensor, el VM.rabolu tanto
el Ser como su bodhisattva son fieles al cristo cósmico.
Las runas Rita, Not, Ehe, Kaum activan el karma.
Trabajar o pedir al karma es arriesgado, su efecto es dual, vean ustedes
como el karma desencarno al VM.samael, VM.rabolu,VM. garga kuichines
VM.lakhsmi daimon, VM.litelantes.
el VM.samael se dio cuenta tarde anubis estaba caido y cuando quiso
hacerlo público en la pistis sophia lo desencarnaron, pero algo dejó develado
de la maldad de anubis, es anubis ciertamente el origen del mal, fue quien
tentó a luzbel.
La derecha son los arcontes del karma, la siniestra son los demonios magos
negros y hanassmusen.
En la conferencia el súper hombre anunció profecías veladamente el VM.
Samael habló de mi llegada, de la necesidad de luchar contra la derecha y la
siniestra, soy yo quien hoy a develado la verdad como se anuncio en la pistis
sophia por jesus seria el misterio del inefable como único conocedor quien
entregaría la "gnosis real la del absoluto".
Anubis el real ser y otros los he sumergido en los infiernos eternos vajra,
empero aun falta desencarnar sus bodhisattvas, se han inmortalizado en
otros mundos, empero ya les reste vida e inmortalidad al enviar su Real Ser
a los mundos infiernos.
Que se comprenda asi como existen cielos planetarios hay infiernos
planetarios que son los círculos dantescos, empero existen cielos supra
cosmicos e infiernos infraterraqueos.
Soy el libertador del mal mi labor favorece a todos los mundos habitados
porque liberar sólo al planeta tierra seria egoísmo, comprendan ahora la

21. diferencia con respecto a otros enviados, mientras ustedes solo ven la obra
de otros iniciados en este mundo mi labor es simultanea en todo orden de
mundos y dimensiones.
Muchos ángeles están caídos, incluso el bodhisattva del sistema solar Ra, el
bodhisattva de sanat kumara, de melquisedeth, no ven ustedes la maldad de
este mundo, como es basta mirar tv noticias, estudien astrología y
comprenderán la maldad de la derecha en el pasado manipulándolos,
manipulando la historia, vean ustedes como sufrió mi hermano gemelo jesus,
vean la historia como sufren muchas veces los santos, apostoles, avatares,
pero los malos han estado reinando, dominando, dañando a las mujeres,
esclavizándolas, vendiéndolas, ¿ustedes no se han preguntado que pasa
tanta maldad y los enviados no ayudan? pues esa maldad era producto
astrología esta caído Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Orifiel, etc.
Al estar caídos los bodhisattvas los efectos se han dejado sentir en este
mundo en el caos actual, por ello solicite su remoción de cargos y algunos se
les envió a los infiernos, tanto al Real Ser como a los bodhisattvas, ocultar
mas tiempo la verdad de lo que sucede era inadmisible, poner las cartas
sobre la mesa es lo mejor.
Se caen los bodhisattvas por no trabajar en la muerte psicológica.
Debo anunciar un destacamento de ángeles de cada mundo viene rumbo al
planeta para apoyar a cada iniciado, adepto, chela discipulo, probacionista
de la logia blanca, así que luchad con todas vuestras fuerzas.
El apocalipsis esta en pleno proceso, que me crean o no da lo mismo, así
esta anubis un Dios que he mandado abajo, esta el Real Ser Michael,
Gabriel, que mas da cuantos sean, los que me apoyan triunfaran, los que se
opongan pereceran.
Crean o no da lo mismo, no les vendo nada ni tengo institución y sin
embargo gratuitamente he entregado material esotérico histórico y hasta
paleografico para diversas escuelas esotéricas.
El hecho se haya develado tanto material interno debe llamar a la reflexion,
algo esta pasando no puede ser casualidad, piensen, razonen, al menos
evaluen, si no poseen capacidad esotérica mínimo no sean torpes, las
instituciones han caído en manos de la logia negra, 9 de cada 10 personas
son magos negros, por eso sera muy drástico el juicio.
Para preservar a las gentes se ha hecho publico, he develado a grupos anti
gnosticos, están manejados por el opus dei, una rama de la iglesia catolica y
muchos de los detractores son niños gay o niños con cierto nivel de retardo
mental y problemas diversos de personalidad.

22. En mis publicaciones diversas se apreciará he combinado conocimientos de
carácter academico, antropología, etnologia, sociología, paleografía,
etnografia, filología, etc.
Con conocimientos esotéricos, investigaciones clarividentes no hablan veo
las diversas profecías he dado y como se han ido cumpliendo con gran
notoriedad en la geopolítica internacional, así que los detractores pueden
seguir con su actitud, luego los ajusticiaré.
Soy eterno, vi aparecer la vida en esta pequeña galaxia, seres humanos con
su ridículo nivel tecnológico y científico.
Hundir continentes o hacer arder países al unisono es cosa fácil para mi,
rueguen los detractores sean mis ejércitos quienes los desencarnen, yo soy
un especialista y el mas drástico de todos los cosmos al luchar, así que quien
desee probar los invito, no me incómoda aumentar la lista de desencarnados,
me encanta mi labor.
No tengo que probar nada a nadie, pues las 3 montañas las he realizado
varias veces, soy el señor de la vida y tiempo, quien me rechaza rechaza su
vida y acorta su tiempo de vida, es automático.
Al opus dei y catolismo romano sepan soy su verdugo clero corrupto, voy
arrancarles el corazón con la mano mientras aún respiran.
¡Ay! de los sacerdotes gnósticos, si no son iniciados e indignos han oficiado
mayor castigo tendrán.
¡Ay! de la masonería, quien les dio derecho a comerciar con lo sagrado
¡Ay! de la rosa cruz porque la dirigencia calló y se coludió con la
pobredumbre del mundo.
Ciertamente me arrepiento de esta creación, de esta humanidad, no dejare
mas que cinco mil personas y es aun demasiado.
Velad en vuestro hogar y haced obras santas.
serán pesados todos.
Si no hubo piedad para los Dioses, no habrá piedad para los que se
opongan, van a tener que inventar nuevos términos para expresar el terror y
sufrimiento les aguarda.
Me relacioné en diversos países con gentes de diverso nivel económico y
social, compartí el pan con el indigente y el burgués, con mandatarios y
aristocracia, circulo intelectual y premios nobel, siempre tratando de
influenciar para bien, pocos escucharon en los cinco continentes, que se
sepa el juicio se ejecutará por los que no oyeron, era accesible a todos y por
cada paso hacia mi yo daba miles hacia la persona, estaba dispuesto a dar
los méritos necesitaba cada persona, lo que le restara de virtud, de capital

23. dharma, pero aun asi no oyeron, por eso el juicio es severo.
Salmos 83
Plegaria pidiendo la destrucción de los enemigos de Israel
Cántico. Salmo de Asaf.
83 Oh Dios, no guardes silencio;
No calles, oh Dios, ni te estés quieto.
2 Porque he aquí que rugen tus enemigos,
Y los que te aborrecen alzan cabeza.
3 Contra tu pueblo han consultado astuta y secretamente,
Y han entrado en consejo contra tus protegidos.
4 Han dicho: Venid, y destruyámoslos para que no sean nación,
Y no haya más memoria del nombre de Israel.
5 Porque se confabulan de corazón a una,
Contra ti han hecho alianza
6 Las tiendas de los edomitas y de los ismaelitas,
Moab y los agarenos;
7 Gebal, Amón y Amalec,
Los filisteos y los habitantes de Tiro.
8 También el asirio se ha juntado con ellos;
Sirven de brazo a los hijos de Lot. Selah
9 Hazles como a Madián,
Como a Sísara, como a Jabín en el arroyo de Cisón;
10 Que perecieron en Endor,
Fueron hechos como estiércol para la tierra.
11 Pon a sus capitanes como a Oreb y a Zeeb;
Como a Zeba y a Zalmuna a todos sus príncipes,
12 Que han dicho: Heredemos para nosotros
Las moradas de Dios.
13 Dios mío, ponlos como torbellinos,
Como hojarascas delante del viento,
14 Como fuego que quema el monte,
Como llama que abrasa el bosque.
15 Persíguelos así con tu tempestad,
Y atérralos con tu torbellino.
16 Llena sus rostros de verg:uenza,
Y busquen tu nombre, oh Jehová.
17 Sean afrentados y turbados para siempre;
Sean deshonrados, y perezcan.
18 Y conozcan que tu nombre es Jehová;
Tú solo Altísimo sobre toda la tierra.

24. Estableceré tu descendencia para siempre, y edificaré tu trono por todas las
generaciones. Selah
Salmos 89:4,29
Estableceré tu descendencia para siempre, y edificaré tu trono por todas las
generaciones. Selah…
2 Samuel 7:16
`Tu casa y tu reino permanecerán para siempre delante de mí; tu trono será
establecido para siempre.'
Isaías 59:21
En cuanto a mí--dice el SEÑOR--, este es mi pacto con ellos: Mi Espíritu que
está sobre ti, y mis palabras que he puesto en tu boca, no se apartarán de tu
boca, ni de la boca de tu descendencia, ni de la boca de la descendencia de
tu descendencia--dice el SEÑOR-- desde ahora y para siempre.
Salmos 72:5,17
te temeran mientras duren el sol y la luna, por todas las generaciones.…
Isaías 9:7
El aumento de su soberanía y de la paz no tendrán fin sobre el trono de
David y sobre su reino, para afianzarlo y sostenerlo con el derecho y la
justicia desde entonces y para siempre. El celo del SEÑOR de los ejércitos
hará esto.
Lucas 1:33
y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin.
Jueces 5:31
Así perezcan todos tus enemigos, oh SEÑOR; mas sean los que te aman
como la salida del sol en su fuerza.
Salmos 148:6
los estableció eternamente y para siempre, les dio ley que no pasará.
Oseas 9:17

25. Mi Dios los desechará porque no le han escuchado, y andarán errantes entre
las naciones.
Salmos 89:51
tus enemigos, oh SEÑOR, han injuriado, con el cual han injuriado los pasos
de tu ungido.
Salmos 84:9
Mira, oh Dios, escudo nuestro, y contempla el rostro de tu ungido.
Versos Paralelos
La Biblia de las Américas
Pero alégrense todos los que en ti se refugian; para siempre canten con
júbilo, porque tú los proteges; regocíjense en ti los que aman tu nombre.
La Nueva Biblia de los Hispanos
Pero alégrense todos los que en Ti se refugian; Para siempre canten con
júbilo, Porque Tú los proteges; Regocíjense en Ti los que aman Tu nombre.
Reina Valera Gómez
Pero alégrense todos los que en ti confían; para siempre den voces de júbilo,
porque tú los defiendes: En ti se regocijen los que aman tu nombre.
Reina Valera 1909
Y alegrarse han todos los que en ti confían; Para siempre darán voces de
júbilo, porque tú los defiendes: Y en ti se regocijarán los que aman tu
nombre.
Biblia Jubileo 2000
Y se alegrarán todos los que esperan en ti; para siempre jubilarán, y los
cubrirás; y se alegrarán en ti los que aman tu nombre.
Sagradas Escrituras 1569
Y se alegrarán todos los que esperan en ti; para siempre jubilarán, y los
cubrirás; y se alegrarán en ti los que aman tu nombre.
Salmos 35:27
Canten de júbilo y regocíjense los que favorecen mi vindicación; y digan
continuamente: Engrandecido sea el SEÑOR, que se deleita en la paz de su
siervo.
Salmos 40:16

26. Regocíjense y alégrense en ti todos los que te buscan; que digan
continuamente: ¡Engrandecido sea el SEÑOR! los que aman tu salvación.
Salmos 58:10
El justo se alegrará cuando vea la venganza, se lavará los pies en la sangre
de los impíos;
Salmos 68:3
Pero alégrense los justos, regocíjense delante de Dios; sí, que rebosen de
alegría.
En estos y diversos pasajes bíblicos esta profetizado mi reino mi obra y el
juicio ejecutare sobre la tierra, por lo tanto nadie puede decir no se le advirtió
pues la biblia esta traducida en todo idioma, nadie podrá decir mi labor obra y
figura no esta claramente anunciada como el gemelo redentor, Jesús es la
compasión Gurdjieff la justicia, los versículos hablan del reino y juicio sobre
la tierra hablan de mi labor.
Salmos 45
Rebosa mi corazón palabra buena;
Dirijo al rey mi canto;
Mi lengua es pluma de escribiente muy ligero.
2 Eres el más hermoso de los hijos de los hombres;
La gracia se derramó en tus labios;
Por tanto, Dios te ha bendecido para siempre.
3 Ciñe tu espada sobre el muslo, oh valiente,
Con tu gloria y con tu majestad.
4 En tu gloria sé prosperado;
Cabalga sobre palabra de verdad, de humildad y de justicia,
Y tu diestra te enseñará cosas terribles.
5 Tus saetas agudas,
Con que caerán pueblos debajo de ti,
Penetrarán en el corazón de los enemigos del rey.
6 Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre;
Cetro de justicia es el cetro de tu reino.
7 Has amado la justicia y aborrecido la maldad;
Por tanto, te ungió Dios, el Dios tuyo,
Con óleo de alegría más que a tus compañeros.
8 Mirra, áloe y casia exhalan todos tus vestidos;
Desde palacios de marfil te recrean.
9 Hijas de reyes están entre tus ilustres;

27. Está la reina a tu diestra con oro de Ofir.
10 Oye, hija, y mira, e inclina tu oído;
Olvida tu pueblo, y la casa de tu padre;
11 Y deseará el rey tu hermosura;
E inclínate a él, porque él es tu señor.
12 Y las hijas de Tiro vendrán con presentes;
Implorarán tu favor los ricos del pueblo.
13 Toda gloriosa es la hija del rey en su morada;
De brocado de oro es su vestido.
14 Con vestidos bordados será llevada al rey;
Vírgenes irán en pos de ella,
Compañeras suyas serán traídas a ti.
15 Serán traídas con alegría y gozo;
Entrarán en el palacio del rey.
16 En lugar de tus padres serán tus hijos,
A quienes harás príncipes en toda la tierra.
17 Haré perpetua la memoria de tu nombre en todas las generaciones,
Por lo cual te alabarán los pueblos eternamente y para siempre.
El reino de un rey justo
72 Oh Dios, da tus juicios al rey,
Y tu justicia al hijo del rey.
2 El juzgará a tu pueblo con justicia,
Y a tus afligidos con juicio.
3 Los montes llevarán paz al pueblo,
Y los collados justicia.
4 Juzgará a los afligidos del pueblo,
Salvará a los hijos del menesteroso,
Y aplastará al opresor.
5 Te temerán mientras duren el sol
Y la luna, de generación en generación.
6 Descenderá como la lluvia sobre la hierba cortada;
Como el rocío que destila sobre la tierra.
7 Florecerá en sus días justicia,
Y muchedumbre de paz, hasta que no haya luna.
8 Dominará de mar a mar,
Y desde el río hasta los confines de la tierra.
9 Ante él se postrarán los moradores del desierto,
Y sus enemigos lamerán el polvo.
10 Los reyes de Tarsis y de las costas traerán presentes;
Los reyes de Sabá y de Seba ofrecerán dones.
11 Todos los reyes se postrarán delante de él;
Todas las naciones le servirán.

28. 12 Porque él librará al menesteroso que clamare,
Y al afligido que no tuviere quien le socorra.
13 Tendrá misericordia del pobre y del menesteroso,
Y salvará la vida de los pobres.
14 De engaño y de violencia redimirá sus almas,
Y la sangre de ellos será preciosa ante sus ojos.
15 Vivirá, y se le dará del oro de Sabá,
Y se orará por él continuamente;
Todo el día se le bendecirá.
16 Será echado un puñado de grano en la tierra, en las cumbres de los
montes;
Su fruto hará ruido como el Líbano,
Y los de la ciudad florecerán como la hierba de la tierra.
17 Será su nombre para siempre,
Se perpetuará su nombre mientras dure el sol.
Benditas serán en él todas las naciones;
Lo llamarán bienaventurado.
18 Bendito Jehová Dios, el Dios de Israel,
El único que hace maravillas.
19 Bendito su nombre glorioso para siempre,
Y toda la tierra sea llena de su gloria.
Amén y Amén.
Salmo destrucción enemigos
Pasen ellos como el caracol que se deslíe;
Como el que nace muerto, no vean el sol.
9 Antes que vuestras ollas sientan la llama de los espinos,
Así vivos, así airados, los arrebatará él con tempestad.
10 Se alegrará el justo cuando viere la venganza;
Sus pies lavará en la sangre del impío.
11 Entonces dirá el hombre: Ciertamente hay galardón para el justo;
Ciertamente hay Dios que juzga en la tierra.
Salmos 54:5
El devolverá el mal a mis enemigos; destrúyelos por tu fidelidad.
Salmos 6:10
Versos Paralelos
La Biblia de las Américas
Todos mis enemigos serán avergonzados y se turbarán en gran manera; se
volverán, y de repente serán avergonzados.

29. La Nueva Biblia de los Hispanos
Todos mis enemigos serán avergonzados y se turbarán en gran manera; Se
volverán, y de repente serán avergonzados.
Reina Valera Gómez
Sean avergonzados y muy aterrados todos mis enemigos; que se vuelvan y
súbitamente sean avergonzados.
Reina Valera 1909
Se avergonzarán, y turbaránse mucho todos mis enemigos; Volveránse y
serán avergonzados subitáneamente.
Biblia Jubileo 2000
Se avergonzarán, y se turbarán mucho todos mis enemigos; se volverán y
serán avergonzados de repente.
Sagradas Escrituras 1569
Se avergonzarán, y se turbarán mucho todos mis enemigos; se volverán y
serán avergonzados de repente.
Salmos 5:10
Tenlos por culpables, oh Dios; ¡que caigan por sus mismas intrigas! Echalos
fuera por la multitud de sus transgresiones, porque se rebelan contra ti.
Salmos 7:6
Levántate, oh SEÑOR, en tu ira; álzate contra la furia de mis adversarios, y
despiértate en favor mío; tú has establecido juicio.
Salmos 25:3
Ciertamente ninguno de los que esperan en ti será avergonzado; sean
avergonzados los que sin causa se rebelan.
Salmos 35:26
Sean avergonzados y humillados a una los que se alegran de mi mal;
cúbranse de vergüenza y deshonra los que se engrandecen contra mí.
Salmos 71:13
Sean avergonzados y consumidos los enemigos de mi alma; sean cubiertos
de afrenta y de ignominia los que procuran mi mal.
Salmos 83:16,17
Cubre sus rostros de ignominia, para que busquen tu nombre, oh SEÑOR.…

30. Salmos 86:17
Muéstrame una señal de bondad, para que la vean los que me aborrecen y
se avergüencen, porque tú, oh SEÑOR, me has ayudado y consolado.
Salmos 109:28,29
Maldigan ellos, pero tú bendice; cuando se levanten, serán avergonzados,
mas tu siervo se alegrará.…
Salmos 112:10
Lo verá el impío y se irritará; rechinará los dientes y se consumirá; el deseo
de los impíos perecerá.
Salmos 132:18
A sus enemigos cubriré de vergüenza, mas sobre él resplandecerá su
corona.
Isaías 26:11
Oh SEÑOR, alzada está tu mano, mas ellos no la ven. Que vean tu celo por
el pueblo y se avergüencen; ciertamente el fuego devorará a tus enemigos.
Jeremías 20:11
Pero el SEÑOR está conmigo como campeón temible; por tanto, mis
perseguidores tropezarán y no prevalecerán. Quedarán muy avergonzados,
pues no han triunfado, tendrán afrenta perpetua que nunca será olvidada.
1 Tesalonicenses 5:3
que cuando estén diciendo: Paz y seguridad, entonces la destrucción vendrá
sobre ellos repentinamente, como dolores de parto a una mujer que está
encinta, y no escaparán.
salmo 18
Perseguí a mis enemigos, y los alcancé,
Y no volví hasta acabarlos.
38 Los herí de modo que no se levantasen;
Cayeron debajo de mis pies.
39 Pues me ceñiste de fuerzas para la pelea;
Has humillado a mis enemigos debajo de mí.
40 Has hecho que mis enemigos me vuelvan las espaldas,
Para que yo destruya a los que me aborrecen.
41 Clamaron, y no hubo quien salvase;
Aun a Jehová, pero no los oyó.

31. 42 Y los molí como polvo delante del viento;
Los eché fuera como lodo de las calles.
43 Me has librado de las contiendas del pueblo;
Me has hecho cabeza de las naciones;
Pueblo que yo no conocía me sirvió.
44 Al oír de mí me obedecieron;
Los hijos de extraños se sometieron a mí.
45 Los extraños se debilitaron
Y salieron temblando de sus encierros.
46 Viva Jehová, y bendita sea mi roca,
Y enaltecido sea el Dios de mi salvación;
47 El Dios que venga mis agravios,
Y somete pueblos debajo de mí;
48 El que me libra de mis enemigos,
Y aun me eleva sobre los que se levantan contra mí;
Me libraste de varón violento.
49 Por tanto yo te confesaré entre las naciones, oh Jehová,
Y cantaré a tu nombre.
50 Grandes triunfos da a su rey,
Y hace misericordia a su ungido,
A David y a su descendencia, para siempre.
Salmo 2
Luego hablará a ellos en su furor,
Y los turbará con su ira.
6 Pero yo he puesto mi rey
Sobre Sion, mi santo monte.
7 Yo publicaré el decreto;
Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú;
Yo te engendré hoy.
8 Pídeme, y te daré por herencia las naciones,
Y como posesión tuya los confines de la tierra.
9 Los quebrantarás con vara de hierro;
Como vasija de alfarero los desmenuzarás.
10 Ahora, pues, oh reyes, sed prudentes;
Admitid amonestación, jueces de la tierra.
11 Servid a Jehová con temor,
Y alegraos con temblor.
12 Honrad al Hijo, para que no se enoje, y perezcáis en el camino;
Pues se inflama de pronto su ira.
Bienaventurados todos los que en él confían.

32. Como se puede apreciar el dulce tierno y compasivo Jesús no esta descrito
aquí, se menciona rigor de juicio, un mesías un rey va enjuagar sus pies con
la sangre de los adversarios, un redentor que va ejercer autoridad de hierro.
Nota Aclaratoria:
En el documento Magia de las Runas expuesto a continuación se encuentran
errores en la correspondencia de símbolos con respecto a los planetas y
signos zodiacales, por ejemplo en la runa Ar pone su planeta es Urano y el
símbolo del planeta aparece el de plutón, así igual con los signos zodiacales.
Se muestran a continuación algunas correspondencias.
Las características de las runas (en algunos casos en las descripciones, en
otros casos las correspondencias planetarias o con respecto a los signos)
dadas por el VM. Samael contradicen a las explicaciones dadas por el VM
Huiracocha.
Las explicaciones que da la VM Litelantes contradicen completamente las
explicaciones que da el mismo VM. Samael en su libro “Yugo Rúnico
Mensaje de Navidad”.
La VM. Litelantes, al igual que el VM. Rabolu y en otros casos también lo
hizo el VM. Samael para con el VM Huiracocha (Krumm Heller), lo que
buscaban es que los alumnos dudaran, no cayeran y tuvieran que verse en la
obligación de despertar conciencia, de ir a buscar a los maestros en los
mundos internos, de entrar en los templos en los mundos internos para poder
de esa manera consultar si era determinadamente hacia el triunfo, así el
trabajo como se tenia que realizar, por lo mismo muchas de las
declaraciones expresadas, no solamente en el tema con respecto a las

33. runas, en muchas otras prácticas inclusive algunas de tipo medular o central
de la enseñanza lo que buscan es que el discípulo vaya a los mundos
internos, sea responsable, reciba los datos exactos de las prácticas y ponga
un mayor énfasis en determinados aspectos de su vida y de la práctica, pero
para eso ya debe ser el discípulo responsable con lo que se le enseñe.
Cuando usted vea una contradicción en las obras esotéricas deberá ir a la
fuente en los mundos internos y consultar a los maestros, consultar a los
autores. Usted verá si pone atención todas las obras pasadas a mi labor
siempre encierran dudas, misterios, incluso encierran incongruencias.
Encierran las obras pasadas contradicciones de un autor a otro e incluso el
mismo autor se contradice al pasar los años, eso es una invitación para el
lector, sea práctico usted, busque la luz por si mismo. Detractores y crédulos
valen lo mismo si están dormidos.
Estos conocimientos son vivenciales, creer o no creer no determina nada.
Usted sea práctico dedíquese a practicar para alcanzar resultados, la meta
esta basada en resultados no en teorías.
No sean dependientes de instituciones ni de religiones o iglesias, usted no
necesita guarderias, eso es para infantes, ustedes necesitan ser
responsables y practicar y practicar dia y noche, corregirse sin tregua alguna,
forzar avanzar despiadadamente en el trabajo psicológico.
Se debe consultar la obra “Yudo Rúnico” del VM Samael, el Curso Runas de
Krumm Heller publicado por mi, es de carácter obligatorio leer esas obras si
se desea comprender.
Para aquellos que tienen conocimientos en lo que es la astrología existen
muchas formas de representar un mismo signo o planeta, desde el punto de
vista de la lectura muchas de ellas son correctas, pero si quiere comprender
las correspondencias de planetas y signos se deben estudiar aspectos de lo
que es la astrología, en el movimiento gnóstico no se estudió la astrología,
las obras del VM. Samael sobre la astrología son incompletas, incluso dentro
de la escuela del maestro krumm heller se dieron algunos cursos de
astrología pero no se llegaron a profundizar, por lo tanto no hay una opinion
concreta con respecto a que símbolos representan a los planetas y a los
signos zodiacales, existen muchas formas de diagramas con los que se
pueden representar un signo del zodiaco o un planeta y relativamente todas
son correctas.
En realidad no interesa a que signo o planeta corresponda la runa, a la hora
de la verdad lo que realmente es importante es la posición física, la
respiración y los mantrams, son los que mueven energías, los nadis, las
fuerzas que contienen adentro, dentro del organismo hay un conjunto de
átomos conscientes que cuando uno asume una determinada postura rúnica
o de la danza de los derviches mas los mantrams y la respiración se mueven

34. determinadas hondas de energía dentro del aura, al rededor del aura, en la
capa intermedia del aura y en el interior del aura, en la estructura física y sutil
del cuerpo, por tanto no es importante a que planeta o signo zodiacal
pertenezca la runa ya que lo que se están moviendo son fuerzas internas, el
alma es autoconsciente, el alma si tiene esos datos espirituales, el alma esta
dormida pero en esos momentos dados en que la persona comienza a
practicar el alma recibe unas fuerzas espirituales, fuerzas que hacen que a
pesar de estar dormida logra captar esa información, esas fuerzas que se
están realizando, por lo tanto llega a surtir un efecto, sin embargo con la
práctica, la constancia y la eliminación de los agregados psicológicos, la
destrucción de la personalidad, recién esos datos, fuerzas, conocimientos
que el alma ha ido recibiendo a lo largo de muchos años de practica recien
se mostraran esos efectos a partir de haber eliminado absoluta y
completamente la personalidad y despues que hayamos pulverizado al
menos el 50% del ego.
Ni el VM Samael, ni VM Rabolu, ni VM Krumm Heller, ni VM Garga
Kuichines, ni VM Lakshmi Daimon han explicado lo que es astrología porque
para poder ser astrólogo hay que ser clarividente.
Para poder ser astrólogo hay que haber encarnado el Cristo íntimo.
Para poder ser astrólogo hay que tener alma encarnada.
Para poder realmente ser un astrólogo hay que tener individualidad.
Sin estos requisitos no se puede ser astrólogo, lo mismo para ser un médico
gnóstico, un médico rosacruz uno tiene que tener estas mismas
características, es totalmente imposible ser un médico gnostico, rosacruz sin
tener de dichas características.

61. DANZA
DERVICHES
1º paso: calentamiento del cuerpo, posición militar firmes, trotar a paso
continuo semi rápido, pronunciar los mantras " tisvua-sawamantum-tashivua-
comivua-katawuansi “

62. Se hace cruz con las manos, se abren los brazos en cruz, se trota, se
cierran hacia el frente sin tocarse las manos a 5 cm, cada mano en paralelo
luego se abren de nuevo los brazos, cuando se juntan los brazos están en
paralelo hacia el frente, si se abren están en paralelo con la horizontal

63. Paso 2º: posición firmes militar, trotar a paso continuo un poco mas rápido,
con ambas manos en la cintura.
Paso 3º: cruz en movimiento, trotar mandando pies de adelante hacia atrás,
con los brazos en movimiento haciendo la cruz brazos en horizontal, mirando
el dedo pulgar alternando mirando primero el izq luego el derecho todo
sincronizado

64. Paso 4º: cruz en movimiento igual al paso tercero pero saltando elevando las
rodillas
Paso 5º: En posición de firmes iniciar saltar sobre el mismo sitio cambiando
de pie saltar sobre la punta del pie ,es un movimiento un poco lento y
armonioso.

65. Paso 6º santo ocho: En movimiento formar un ocho en el suelo, las piernas
se entrecruzan como tijeras en los movimientos muy lentos
Usted dibuje un ocho en el suelo para que se guie
Los brazos acompañan formando un ocho en el aire en a la altura del pecho.
Asi se ven sus pies
⬇

66. Asi se ven sus pies al acabar el
medio 8
Repetir el proceso para completar el 8
en algún ejercicio se abre mas rápido los brazos que en otros, si se debe mirar el
dedo pulgar o girar cabeza se debe realizar todo en coordinación con el movimiento
de loa brazos alternando el mirar el pulgar izq o derecho en la horizontal
Paso 7º: Movimiento de los indios cuando se levanta pierna izquierda se mira hacia
arriba y las manos en la espalda aplauden, cuando se levanta pierna derecha se mira
hacia abajo y se aplaude por encima de la cabeza

67. Paso 8: Cruz movimiento posición militar firmes, las piernas van hacia
adelante y atrás saltando se tira la pierna atrás y adelante y viceversa con los
brazos en movimiento haciendo cruz, girar la cabeza hacia la izquierda y
derecha mirando dedo pulgar
(el movimiento de piernas, es semejante al paso cuando esta contento el
chavo del ocho)

68. Paso 9 El Pendulo: cruz en movimiento lento-posicion militar firmeza girar los
pies de adelante hacia atrás en forma vertical y paralela, con los brazos se
realiza una cruz lenta girar la cabeza de izquierda a derecha mirando el
pulgar.
se retiene un brazo en el centro hacia adelante hasta que llegue el otro
brazo, ambos brazos se encontraran en forma paralela hacia el frente, se
intercambian brazos, uno estará hacia el frente, el otro estirado en paralelo a
la linea horizontal.

69. Paso 10º: Cruz con las piernas levantadas girar en círculo de derecha a
izquierda saltando los brazos estarán en cruz en paralelo a los hombros en
todo momento
⬇
Y continuar …

70. Paso 11º El reloj: posición firmes mirando al oriente, parado hacer brazos en
cruz brazos paralelo la linea horizontal girando de izquierda a derecha con
las manos palmas hacia el frente, ojos abiertos, al terminar pararse en
posición firme hasta que pase el mareo.
(es como el juego de niños giran sobre su propio eje con los brazos bien
abiertos)
⬇

71. Paso 12º: posición firmes igual a la primera trotar lento girar los pies de
adelante hacia atrás, repetir mismos mantras paso uno.