Iglesia

1. Deuteronomio
MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Moisés
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 1446 - 1240 a.C.
3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? A Sacerdotes, Israel
(Historia), Extranjeros, nosotros.
4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Desierto, en el
Monte Sinaí.

2. MÉTODO HISTÓRICO
¿CUÁL ES EL
TRASFONDO HISTÓRICODELLIBRO?
Deuteronomio significa “segunda
ley,” o la segunda entrega de la ley.
Muchas de las personas que habían
estado presentes cuando la ley fue
dada en el monte Sinaí habían muerto
para esta época en la historia de
Israel. Por lo tanto fue necesario
repetir la ley para beneficio de la
nueva generación. Deuteronomio está
escrito en forma de ocho discursos de
Moisés. El capítulo final registra su
muerte.

3. PALABRAS CLAVE DE DEUTERONOMIO (RV1960):
temor, corazón, mandar, escuchar (oír), cuando entonces, por
tanto, guardar (cumplir), amar, acordarse, mandamiento
(estatutos), quitarás el mal, vida, muerte, maldición, bendición,
Jehová tu Dios, nación, enemigo, pueblo, cautiverio, pacto
ÉNFASIS: La unidad y singularidad de Jehová, el Dios de Israel,
contra todos los otros dioses; el pacto de amor de Jehová por
Israel al hacerlo su pueblo; la soberanía universal de Jehová
sobre todos los pueblos; Israel como el modelo para las demás
naciones; el significado del santuario central donde Jehová debe
ser adorado; la preocupación de Jehová por la justicia y que su
pueblo refleje su carácter, las bendiciones de obediencia y los
peligros de la desobediencia

4. TEMAS: Mandamientos, pacto, poderosas
acciones de Dios, transición.
COBERTURA HISTÓRICA: Justo antes de la
conquista de la tierra prometida, durante las
últimas semanas al oriente del Jordán.

5. El libro de Deuteronomio se concentra en
acontecimientos que se llevaron a cabo en las semanas
finales de la vida de Moisés. El acontecimiento principal
fue la comunicación verbal de la revelación divina de
Moisés al pueblo de Israel (1:1-30:20; 31:30-32:47;
33:1-29). Los únicos otros acontecimientos registrados
fueron: 1) Moisés registrando la ley en un libro y su
comisión a José como el nuevo líder (31:1-29); 2) la
contemplación de la tierra de Canaán por parte de
Moisés desde el Monte Nebo (32:48-52; 34:1-4); y 3) su
muerte (34:5-12).

6. 30:20; 31:30-32:47; 33:1-29). Los únicos otros
acontecimientos registrados fueron: 1) Moisés
registrando la ley en un libro y su comisión a José como
el nuevo líder (31:1-29); 2) la contemplación de la tierra
de Canaán por parte de Moisés desde el Monte Nebo
(32:48-52; 34:1-4); y 3) su muerte (34:5-12).

7. Los destinatarios originales de Deuteronomio, tanto
en sus presentaciones verbales como escritas, fue la
segunda generación de la nación de Israel.
Esa generación entera de cuarenta a sesenta años se
edad (a excepción de Josué y Caleb, quienes eran
mayores) habían nacido en Egipto y habían participado
como niños o jóvenes en el éxodo. Aquellos que tenían
menos de cuarenta años de edad habían nacido y sido
criados en el desierto. Juntos, constituían la generación
que se encontraba a punto de conquistar la tierra de
Canaán bajo Josué, cuarenta años después de que
habían dejado Egipto (1:34-39)

8. Al igual que Levíticos, Deuteronomio contiene una gran cantidad
de detalles legales, pero con un énfasis en el pueblo en lugar los
sacerdotes. Mientras Moisés llamaba a la segunda generación de
Israel a confiar en el Señor y ser obedientes a su pacto hecho en
Horeb (Sinaí), ilustró sus puntos con referencias a la historia
pasada de Israel. Él le recordó a Israel de su rebelión en contra
del Señor en Horeb (9:7-10:11) y en Cades (1:26-46), lo cual trajo
consecuencias devastadoras. Él también le recordó a ella de la
fidelidad del Señor al dar victoria sobre sus enemigos (2:24-3:11;
29:2, 7, 8). Pero lo más importante, fue que Moisés llamó al
pueblo a tomar la tierra que Dios le había prometido bajo
juramento a sus ancestros Abraham, Isaac y Jacob (1:8; 6:10; 9:5;
29:13; 30:20; 34:4; cp. Gn 15:18-21; 26:3-5; 35:12). Moisés no
solo miró atrás, él también miró hacia adelante y vio que el
fracaso de Israel en no obedecer a Dios lo llevaría a ser
dispersado entre las naciones antes de que el cumplimiento de
su juramento a los patriarcas se completará (4:25-31; 29:22-
30:10; 31:26-29)

9. El libro de Deuteronomio, junto con Salmos e Isaías,
revela mucho de los atributos de Dios. De esta manera,
es directamente citado más de cuarenta veces en el NT
(sobrepasado únicamente por Samos e Isaías) con
muchas más referencias a su contenido. Deuteronomio
revela que el Señor es el único Dios (4:39; 6:4), y que Él
es celoso (4:24), fiel (7:9), amoroso (7:13),
misericordioso (4:31), sin embargo, provocado a ira por
el pecado (6:15). Este es el Dios quien llamó a Israel
para sí mismo. Más de doscientas

10. cincuenta veces, Moisés repitió al pueblo la frase:
"Jehová vuestro Dios". Israel fue llamado a obedecer
(28:2), temer (10:12), amar (10:12) y servir (10:12) a su
Dios al caminar en sus caminos y guardar sus
mandamientos (10:12, 13). Al obedecer a Dios, el
pueblo de Israel recibiría sus bendiciones (28:1-14). L
obediencia y la búsqueda de santidad personal siempre
están basadas en el carácter de Dios. Debido a quién es
Él, su pueblo debe ser santo (7:6-11; 8:6, 11, 18; 10:12,
16, 17; 11:13; 13:3, 4; 14:1, 2).

11. Vista Panorámica de Deuteronomio
El libro de Deuteronomio es una conclusión apropiada de la
“quinta parte de la ley.” El nombre del libro en la Biblia hebrea es
“Estas son las palabras,” a veces reducido a “Las palabras.” De
acuerdo a la costumbre hebrea, el nombre se toma de las
primeras palabras del libro. El título en español es la traducción
directa del griego: “Deuteronomio”, que significa “Segunda ley”
o, más apropiadamente, “Repetición de la ley.” Era necesario que
la ley se repitiera por las cuatro razones siguientes: 1) Había una
nueva generación de israelitas. 2) Israel iba a afrontar
condiciones de vida enteramente nuevas: de ser un pueblo
nómada a uno sedentario. 3) Estarían en medio de mucha
influencia idólatra. 4) La ley tenía que repetirse para asegurarle a
Israel que el pacto todavía era válido para ellos. Así que
“Repetición de la ley” es un nombre apropiado

12. Gran parte del libro de Deuteronomio son sermones. Contiene tres discursos
principales por Moisés, que él dirigió a Israel en las llanuras de Moab durante
su breve permanencia allí. Esto sucedió entre el peregrinaje en el desierto y la
conquista de la tierra, cerca del año 1405 a.C.
El primer sermón (1:1–4:43) es una revisión instructiva del pasado de Israel,
donde Moisés insta al pueblo a ser fiel al SEÑOR y a evitar la idolatría.
El segundo sermón (4:44–26:19) es una aplicación de la ley a Israel, o sea, en
el presente. En este sermón, que es el más largo del libro, Moisés resume las
leyes y los estatutos civiles, morales y religiosos. El exhorta al pueblo a la
santidad.
El tercer sermón (27:1–31:30) se relaciona al futuro, y varía de un tono
alentador a uno amenazante. Considera las promesas hechas por Dios a
Israel. Moisés suplica al pueblo a recibir las bendiciones de la obediencia y a
evitar las maldiciones de la desobediencia.

13. Referencias Proféticas
Muchos temas del Nuevo Testamento se encuentran presentes
en el libro de Deuteronomio. El primero entre ellos es la
necesidad de guardar perfectamente la Ley Mosaica y la
imposibilidad de lograrlo. Los interminables sacrificios
necesarios para la expiación de los pecados del pueblo – quienes
consistentemente transgredían la Ley – encontraría su
cumplimiento en el último y “definitivo” sacrificio de Cristo
(Hebreos 10:10). Debido a Su obra de expiación en la cruz, ya no
necesitaríamos más sacrificios por el pecado.
La elección de Dios por los israelitas como Su pueblo especial,
prefigura Su elección de aquellos que creerían en Cristo (1 Pedro
2:9). En Deuteronomio 18:15-19, Moisés profetiza la llegada de
otro profeta – el último Profeta que había de venir y quien es El
Mesías. Al igual que Moisés, Él recibiría y predicaría la revelación
divina, y guiaría a Su pueblo (Juan 6:14; 7:40)

14. El libro de Deuteronomio trae al Pentateuco a una
conclusión con su constante recordatorio del amor y la
fidelidad de Dios a pesar de la constante rebelión del
pueblo, pero la palabra final es de esperanza al saber
que Dios finalmente prevalecerá con su pueblo.