Iglesia

1. Gordon-Conwell Theological Seminary
Consorcio Gordon-Conwell/COGOP
MCSE602 – LA IGLESIA Y SU COMUNIDAD:
INTRODUCCIÓN AL MINISTERIO PUBLICO DE LA
IGLESIA
Primavera, 2017
18-21 de febrero, 2017, Santo Domingo, República
Dominicana.
Dr. Elías Rodríguez
erodriguez@cogop.org
(706) 263-8047

3.  La Teología de Cautividad es el estudio de la Palabra de Dios
desde el punto de vista de:
 Dios y su creación.
 La caída del hombre y la mujer y la cautividad subsiguiente.
 La redención provista por Jesucristo y la inauguración del
reino de Dios.
 El llamado de Dios para llevar a cabo el ministerio integral.
 La consumación plena del reino de Dios en el juicio final.

4.  La Teología de la Cautividad revela que Dios estableció su
orden perfecto en la creación.

5.  Espiritual:
 Emocional:
 Mental:
 Física:
 Social:

7.  “Y lo sacó Jehová del huerto del Edén, para que labrase la
tierra de donde fue tomado. Echó, pues, fuera al hombre, y
puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada
encendida que se revolvía por todos lados, para guardar el
camino del árbol de la vida” (Gén. 3:23-24).

8.  El hombre y la mujer entraron a un mundo difícil, siendo
condenados a una vida de trabajo duro y de dolor (Gén. 3:17-
19, 22).
 La caída fue un evento cósmico, ya que no solamente afectó la
humanidad, sino también todas las estructuras y sistemas
humanos (3:14-18).
 La caída también alteró los sistemas y las estructuras
establecidas divinamente (3:8, 16, 19).

9.  Cautividad es un estado de separación de Dios y esclavitud al
yo.

15.  Cristo inauguró el Reino de Dios

16.  1. La perspectiva de la iglesia sobre el reino de Dios.
 2. La iglesia como sierva
 3. La iglesia como continuación de la encarnación
 4. Una nueva eclesiología
 5. La iglesia y el urbano pobre

18.  Aumentamos nuestra comprensión en cuanto a nuestra parte en la
vida.
 Vivimos nuestros días de una manera que afectamos a la gente e
instituciones que actúan recíprocamente con nosotros, tanto
directa como indirectamente.
 Nos hacemos integrales y posteriormente trabajamos para mejorar
nuestra sociedad.
 En última instancia, afectamos la dimensión pública de nuestra fe,
en lo que concierne a asuntos de política en nuestra comunidad. En
el proceso, reforzamos los cuatro pilares de la vida comunitaria:
las familias, las escuelas, las organizaciones de base comunitarias
y las iglesias.

19.  Con esto queremos decir que usted es fiel al gobierno de Dios
(Colosenses 2:6-7).
 Usted recibe todo el consejo de Dios (Hechos 20:27).
 Usted sigue el plan de Dios para su vida (Mt. 5-7).
 Usted enfoca su mente en las cosas de arriba (Col. 3:2-17).
 Usted se aferra a lo que es bueno (Rom. 12:9-13:7).

20.  Usted camina por el Espíritu (Gál. 5:16-26).
 Usted enseña la sana doctrina (Tito 2:1-8).
 Usted se convierte en pescador de hombres y mujeres (Mc.
1:17).
 Usted tiene autoridad sobre los demonios (Mt. 12:29).
 Usted se dedica a cumplir la gran comisión de Cristo para
servir y dirigir la creación de Dios (Mt. 28:18-20; Mc. 16:15-
18).

21.  La transformación social significa defender la paz y la justicia
(2 Tim. 2:22-26). Usted:
 Sigue la misión de Cristo para el ministerio público (Lucas
4:18-19).
 Ayuda a construir comunidades cristianas auténticas (Hechos
2:42-47).
 Ayuda a desarrollar comunidades en necesidad (Nehemías 1-
8).
 Enfrenta al sistema cuando la sociedad trata a la gente y a las
comunidades de manera que violan los principios del reino de
Dios (Ester 2-10).

30.  A. El Espíritu Santo: Ez. 2:1-2
 B. Su Palabra: Ez. 2:8-3:2

31. A. El Fenómeno de la Urbanización

32.  A. Urbanización:
 a) Es el movimiento de personas de un lugar geográfico
menos denso a uno más denso:
 Es un movimiento de personas a la ciudad
 Crecimiento de la ciudad numéricamente y sociológicamente:
gobierno, división de trabajo, vivienda, hospitales, etc.

34. “Para propósitos sociológicos una
ciudad se puede definir como una
vivienda permanente, relativamente
grande, y densa, de individuos
socialmente heterogéneos”.
 Louis Wirth, Urbanism as a Way of life: The American Journal
of Sociology, Vol. XLIV, July 1938, Number 1,
http://about.jstor.org Accesado 17/1/ 2017.

35.  Los grandes números de habitantes en la
ciudad explican la variabilidad individual, la
relativa ausencia de conocimiento personal
íntimo, la segmentalización de relaciones
humanas en gran medida anónimas,
superficiales y transitorias.

36.  1. Tamaño (Número de personas)
 2. Densidad (proximidad de viviendas)
 3. Heterogeneidad que abarca la diversidad de:
◦ Cultura/Etnicidad
◦ Racial
◦ Clase-Economía
◦ Trabajo/Vivienda
◦ Estilo de Vida

37.  “La ciudad históricamente ha sido el crisol de
razas, pueblos y culturas, y un campo de cultivo
más favorable de nuevos híbridos biológicos y
culturales. La ciudad no sólo ha tolerado, sino que
ha recompensado las diferencias individuales. Ha
reunido a personas de los confines de la tierra
porque son diferentes y, por lo tanto, útiles entre
sí, y no porque sean homogéneas y de ideas
similares”.
 Louis Wirth, 10.

38.  El urbanismo es el conjunto de disciplinas que se encargan
del estudio de los asentamientos humanos para su
diagnóstico, comprensión e intervención. Ethos o valores
particulares presentes por consecuencia de la urbanización. El
urbanismo no está limitado al lugar donde está la
urbanización. Muchas veces impacta lugares fuera de la
urbanización. Esto es logrado por la tecnología, televisión,
teléfono celular, etc. Esto es importante porque a nuestras
iglesias vienen personas de todos lados y muchas veces
vienen más urbanizados que los que están en la ciudad.

39.  Cuatro puntos sobresalientes
 1. Complejidad: Las ciudades donde vivimos están
bregando con muchas complejidades.
“Gemeinschaft” Comunidad, relaciones primarias-
“Gesellschaft.”

40.  2. Anonimato/Anonimia – “anomie” (ausencia de
normas; falta de las usuales normas éticas y sociales en
un individuo o en un grupo) es un estado en que una
persona llega y se siente perdida, desbalanceada,
porque llega a la ciudad y no puede operar de acuerdo
al Gemeinschaft del campo. La persona comienza a
integrar valores ajenos a los que tenía antes y que
produce un cambio en la misma. La ciudad es
típicamente abierta, libre, muy impersonal. Las
relaciones que tenemos, usualmente son medios para
lograr nuestros propios fines. Parte del reto para la
iglesia es proveer comunidad para la relación. Muchas
de nuestras congregaciones están enfrentando el
choque de cambio de cultura, etc.

41. 3. Interdependencia: La ciudad tiene un alto
grado de interdependencia entre personas,
instituciones, el campo, etc.

42.  4. Valores y cultura en estado de cambio simbiótico.
 Por analogía, en sociología, simbiosis (medios de
subsistencia) puede referirse a sociedades y grupos
basados en la colectividad y la solidaridad donde los
organismos involucrados obtienen beneficio de esa
existencia en común.

43.  El movimiento de personas, finanzas, materiales, cultura e
ideas (religión) por consecuencia del crecimiento tecnológico,
de transportación y la comunicación.

44. ◦ A. Premodernismo: se refiere al hombre medieval
(siglo V al XIV).
◦ Características: la creencia en el otro mundo. El
hombre medieval consideraba que el mundo
terrenal era pasajero, contaminado por el pecado
original, y que se encontraba en él sólo para ser
probado, y en caso de ser digno acceder a la
salvación eterna; la visión religiosa: predomina la
confianza en Dios y en la revelación bíblica.

45. ◦B. Modernismo: indica el período de la
historia occidental que comienza con el
renacimiento, en el cual el hombre
despertó del sueño dogmático que vivió
durante la edad media, y comienza a
admirar el mundo real y concreto en el
cual vive.

46.  C. Postmodernismo es el período que
viene después del período moderno y
designa una serie de prácticas culturales
presentes en ambientes que aluden a los
cambiantes preceptos de la sociedad
industrial.

47.  La centralidad del individuo
 La primacía de la razón
 La objetividad de la verdad
 La certeza del progreso
 La certeza de los absolutos
 La incertidumbre de lo sobrenatural
 La uniformidad de cosmovisión (Worldview)

49.  La centralidad de la comunidad
 La primacía de la experiencia
 La subjetividad de la verdad
 La fragilidad del progreso
 La irrealidad de absolutos

50.  La enormidad de lo espiritual
 El hedonismo
 El culto a la imagen
 La pluralidad de cosmovisiones
 El retorno de lo sagrado

51.  1. Escepticismo
 2. Relativismo
 3. Sospecha radical
 4. Pluralismo
 5. Incredulidad

53.  1. Provee un ambiente para el crecimiento mundial del
movimiento del Espíritu Santo
 A. Énfasis sobre la experiencia personal
 B. Entendimiento subjetivo de la verdad
 C. Espiritualidad integral
 D. Comunidad

54.  Iglesias emergentes:
 Son iglesias que se originan como parte del postmodernismo
que cuestionan la presencia del modernismo en la iglesia. No
hay una teología absoluta. Cada generación debe hacer
teología, sin pasar por alto las verdades cardinales de la
Palabra de Dios.
 El peligro de cualquier iglesia es osificarse con las enseñanzas
extra-bíblicas que tenemos.
 Las iglesias emergentes reaccionan contra toda la osificación
de normas y doctrinas.

55.  No hay nada sacrosanto en el orden del servicio de la iglesia.
 Estas iglesias han llegado para alcanzar a una nueva
generación.
 Estas iglesias cambian el estilo del culto.
 El problema con estas iglesias es que cuestionan ciertas
doctrinas cardinales de la iglesia.
 La pregunta del Siglo XXI es ¿cómo ser iglesia en el mundo
postmoderno?