2. FENOMENOLOGÍA
Origen de la Fenomenología:
En este contexto se desarrolla
también la filosofía fenomenológica,
cuyo fundador, Edmund Husserl, se
propone la misión de superar la crisis
de la ciencia positivista que había
dominado casi sin contrapeso la
escena cultural europea durante gran
parte de la segunda mitad del siglo XIX
3. REFLEXIÓN DE LA FENOMENOLOGÍA
LA FENOMENOLOGÍA SE PRESENTA COMO UNA REFLEXIÓN FILOSÓFICA QUE
QUIERE FUNDAMENTAR FIRMEMENTE LA OBJETIVIDAD DEL SABER MEDIANTE
UN MÉTODO, CUYA PRINCIPAL REGLA ES DEJAR QUE "LAS COSAS MISMAS" SE
HAGAN PATENTES EN SU CONTENIDO ESENCIAL, A TRAVÉS DE UNA MIRADA
INTUITIVA QUE HAGA PRESENTE LAS COSAS TAL COMO SE DAN
INMEDIATAMENTE PARA EL QUE LAS VIVE Y PONIENDO ENTRE PARÉNTESIS EL
JUICIO SOBRE LA VALIDEZ DE LOS PRESUPUESTOS, OPINIONES O
INTERPRETACIONES ACERCA DE ELLAS.
5. Métodos de la
Fenomenología
Se sintoniza con
el principio de
concordancia
con la realidad
Asume la
actitud
desinteresad.
Saber
Analizar
Equivale a
la
actitud del
investigador
Requiere que el
fenomenólogo se
vacié: de sus ideas
y sus movimientos
Permanece
libre
de influencias,
sin
complacencias,
6. FASE DE FENOMENOLOGÍA
La fase tiene tres lugares:
Según Gadamer, la estética tiene que ser subsumida en la hermenéutica y esta, a su
vez, debe estar inspirada en el modelo de la comprensión de la obra de arte. Dado que
la obra de arte no es nunca solo pasado sino que supera la distancia temporal, cabe
preguntarse de qué manera se hace cargo la hermenéutica de esa mediación histórica
La interpretación : se basa
en las series de opiniones
enmanada por el individuo.
La anticipación : Lo primero
que importa cuando se lee un
texto es comprender el
asunto, lo que lleva a
presuponer que el texto lo
expresa en forma
perfectamente adecuada y
verdadera
La distancia temporal:
esa distancia permite
apreciar mejor los
efectos de la obra en las
distintas épocas: lo que
perdura y lo que pierde
validez
7. TIPO DE FENOMENOLOGÍA
Documental de
Hermenéutico
Fenomenología
Hermenéutico
Etnografico
Estudio de
casos
Interaccionis
mo simbólico
11. gracias al lenguaje el fenómeno hermenéutico adquiere un
alcance universal: no solo los fenómenos histórico-espirituales,
sino todo cuanto puede ser comprendido es, en principio,
comprensible, justamente porque puede ser articulado
lingüísticamente (aunque de hecho no lo sea).
Este es el sentido de la afirmación, muchas veces mal
entendida, según la cual: "El ser que puede ser comprendido
es lenguaje.
