Método Fenomenológico 2.1.- Perspectiva Histórica: El término fenomenología surgió en el pensamiento alemán a fines del siglo XVIII y comienzos del XIX. "Fichte llamó fenomenología a las diversas actitudes interiores de la conciencia. Para Schelling es la superación gradual de los distintos niveles, en la evolución espiritual,la que estructura las diferentes épocas de la conciencia" (Monitor, 1965).Hegel titula su primera gran obra sistemática con el nombre de"Fenomenología del Espíritu", "entendiéndola como ciencia de las experiencias de la conciencia" (Ibid).Víctor Cousin también utiliza el término fenomenología en "Primeros ensayos de filosofía" y Husserl lo toma de su maestro Carlos Stumpt,para referirse a una ciencia filosófica fundamental (Gutiérrez, 1984/94).Precisamente Edmund Husserl (1859-1938) es considerado el fundador de esta escuela del pensamiento (algunos de cuyos seguidores han sido Landgrebe, Fink y Scheller) y su archivo, adjunto a la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica), al igual que la Sociedad Fenomenológica Internacional (Nueva York), se han constituido en el centro teórico de la corriente fenomenológica, la cual ha servido de base filosófica al existencialismo de Heidegger y Sartre (Rosental,1980). Concepto y características: El método fenomenológico estudia los fenómenos tal como son percibidos y experimentados por el hombre y, por lo tanto, permite el abordaje de "las realidades cuya naturaleza y estructura peculiar sólo pueden ser captadas desde el marco de referencia interno del sujeto que las vive y experimenta" (Martínez, 1989) Para Husserl "la fenomenología es un método que intenta entender de forma inmediata el mundo del hombre, mediante una visión intelectual basada en la intuición de la cosa misma, es decir, el conocimiento se adquiere válidamente a través de la intuición que conduce a los datos inmediatos y originarios" (Gutiérrez, 1984/94), es decir, para‚ él este método permite a los fenómenos manifestarse tal como son, describiendo "las esencias de la conciencia pura" (Ibid), "no desea excluir de su objeto de estudio nada de lo que se presenta a la conciencia; sin embargo, por otro lado, desea aceptar sólo lo que se presenta y, precisamente así como se presenta" (Martínez, ob. cit.). Según Husserl, "el fin de la fenomenología no es tanto describir un fenómeno singular cuanto descubrir en él la esencia válida universalmente, y útil científicamente" (Ibid). Puesto que la conducta humana, lo que la gente dice y hace, deriva de la forma en que define su mundo "la tarea del fenomenólogo... es aprehender este proceso interpretación... intenta ver las cosas desde el punto de vista de otras personas" (Taylor y Bogdan, 1992) Características: a.- Se abstiene "de formular juicios de cualquier clase que conciernan a la realidad objetiva y que rebasen los límites de la experiencia "pura"(o sea, subjetiva)" (Rosental, 1980), es decir, que "trata de

1. ARRAIZ FERNANDO
IV SEMESTRE DE FILOSOFIA

2. Método Fenomenológico
Perspectiva Histórica:
surgió en el
pensamiento
alemán
a fines del siglo
XVIII y comienzos
del XIX
Fichte
Llamó
fenomenología a las
diversas actitudes
interiores de la
conciencia.
Schelling
es la superación
gradual de los
distintos niveles, en la
evolución espiritual, la
que estructura las
diferentes épocas de la
conciencia
Hegel
Fenomenolog
ía del Espíritu
entendiéndola
como ciencia de
las experiencias
de la conciencia

3. Víctor Cousin
también utiliza el
término
fenomenología en
"Primeros ensayos
de filosofía"
Husserl
Carlos Stumpt
para referirse a
una ciencia
filosófica
fundamental
es considerado el fundador de esta escuela del
pensamiento
Landgrebe
Fink
Scheller
Concepto y características:
El método fenomenológico estudia los fenómenos tal como son
percibidos y experimentados por el hombre y, por lo tanto, permite
el abordaje de "las realidades cuya naturaleza y estructura peculiar
sólo pueden ser captadas desde el marco de referencia interno del
sujeto que las vive y experimenta" (Martínez, 1989)

4. Husserl
la fenomenología es un método que intenta
entender de forma inmediata el mundo del
hombre, mediante una visión intelectual basada
en la intuición de la cosa misma
el conocimiento se adquiere válidamente a
través de la intuición que conduce a los datos
inmediatos y originarios" (Gutiérrez, 1984/94)
El método permite a los fenómenos
manifestarse tal como son, describiendo "las
esencias de la conciencia pura"
"no desea excluir de su objeto de estudio nada de lo que se
presenta a la conciencia; sin embargo, por otro lado, desea
aceptar sólo lo que se presenta y, precisamente así como se
presenta"

5. Características:
Se abstiene
De formular
juicios de
cualquier clase
que conciernan a
la realidad
objetiva y que
rebasen los
límites de la
experiencia
"pura"(o sea,
subjetiva)"
(Rosental, 1980)
trata de entender el mundo y sus objetos como
son experimentados internamente por las
personas" (Martínez, 1989)
Estudia casos concretos
lo que es
esencial y
generalizable
siempre comienza
con la experiencia
concreta
Al propio sujeto del conocimiento
no como un ser real, sino como
conciencia `pura', trascendental"
(Rosental, 1980)
Es un método descriptivo
reflexivo y de
exigente rigor
científico
Sus enunciados son
válidos en un tiempo
y en un espacio
específicos
pero además tiene la validez universal de la
vivencia individual
es universalmente aceptable que esa
vivencia es así, para ese individuo

6. Proceso de la Investigación:
A juicio de Martínez
en oír con detalle
muchos casos
similares, describir
minuciosamente
cada uno de ellos y
elaborar una estructura
común representativa de
esas experiencias
vivenciales
Etapa previa Etapa descriptiva: Etapa estructural Discusión de
los resultados
Todos tenemos teorías,
valores, creencias,
intereses que
necesariamente
influyen en nuestra
forma de ver las cosas
y de razonar
lograr una descripción del
fenómeno
refleje la realidad vivida por
el sujeto, su mundo y su
situación, en la forma más
auténtica"
Consiste en
estudiar detenida
y detalladamente
las descripciones
previamente
realizadas. Con
fines
eminentemente
didácticos
Se va directamente al
significado del fenómeno
por un método que explora
de manera sistemática y
directa el significado, sin
pasar por la medida

7. Etapa descriptiva:
elegir la técnica
la observación directa o participante
la entrevista dialógica
la encuesta o el cuestionario y el autor reportaje
Aplicación de las técnicas
Ver todo lo dado
Observar la gran variedad o
complejidad de las partes
Repetir las observaciones cuantas veces sea
necesario
Elaborar la descripción protocolar
Reflejar el fenómeno o la
realidad tal como se presente
Evitar presentar ideas o
prejuicios propios del
investigador
Recoger "el fenómeno descrito en
su contexto natural, en su
situación peculiar"

8. lectura general de la
descripción de cada protocolo
se delimitan las unidades
temáticas naturales
se determina el tema central
que predomina en cada unidad
temática
Expresar el tema central en
lenguaje científico
Integrar los temas centrales en una
estructura descriptiva
es la que permite identificar ese
fenómeno y distinguirlo de los
demás
Integrar todas las estructuras
particulares en una general
Entrevista final con los sujetos estudiados
según Husserl, el cual "es lograr
pasar de las cosas singulares al ser
universal, a la esencia"

9. Von Eckarsberg
preguntas-dimensiones
Quien y con
quien
Que es lo que
hizo
Cuando fue
realizado
Donde fue
realizado
Como y con que
medios
A que nivel
psicológico actuó
Por qué se realizó