Cultural Hispanic Magazine

1. ¡Los guagüeros
llegaron ya!
ENERO 2009 N1

2. EN LA GUAGUA Editorial
Por Marco Katz
El Arte y sus patrones MANIFIESTO
“Estas páginas intentan comprender las razones de los
3 fracasos políticos y participar en la movilización de
recursos interculturales para construir alternativas.”
Ojo de Perro - slumdog millionaire Néstor García Canclini
quiere ser millonario
Oriundo de los centros hispanohablantes, que ya extienden a
4 los rincones más oscuros del mundo, somos los latinos alberte-
ños. Venimos, igual que José Martí, de todas partes y hacia todas
Rincón Poético - diario partes vamos. En nuestras venas corre la sangre azteca y también
5 boricua, quechua y quisqueya. Musulmanes y judíos huyendo
los órdenes de expulsión, nuestros antepasados vinieron en los
primeros barcos de España; mayas e incas desarrollando civi-
Tertulia Literaria lizaciones complejas, nuestros antepasados saludaron aquellos
6 barcos. Tenemos orígenes americanos y, además, africanos,
asiáticos y europeos. Vivimos una actualidad boreal en un país al
La Guagua Visual que nos tenemos que adaptar y—imprescindible recordar—que
7 debe adaptarse a nosotros.
En el tratamiento de los ajustes, tenemos aquí un lugar para
consideraciones de la cultura actual. Desde la agricultura de los
DE VIAJE... - UNA SOCIEDAD jíbaros hasta la haute culture de los urbes, la aculturación ha
NECROFÓBICA simultáneamente unido y dividido los pueblos. “No hay proceso
7 evolucionista de sustitución de unas teorías por otras” afirma
Néstor García Canclini en Diferentes, desiguales y desconecta-
dos: Mapas de la interculturalidad, “el problema es averiguar
cómo coexisten, chocan o se ignoran la cultura comunitaria, la
Los Guagüeros cultura como distinción y la cultura.com.” Aunque seamos igno-
rantes, igual que todos los seres humanos, no ignoremos ni los
César Álvarez Maité Cruz Argelia González choques ni las coexistencias. Cuando somos canadienses somos
Byron González Adonay Guerrero Marco Katz también latinos, neo-latinos, casi latinos y aún no latinos involu-
José Macías crados en esos discursos en español.
Reconocemos que el español de las Américas es sólo uno de
los multitudinarios idiomas de un hemisferio que cuenta también
Argelia González Hurtado con poblaciones bastantes grandes que hablan francés quebequen-
EDITORA se, varias formas de inglés, criollo haitiano, maya, nahua, navajo,
yaqui, neerlandés y mandarín. Las variaciones de castellano
DISEÑO GRAFICO E ILUSTRACIONES que hemos desarrollado en las Américas, sin embargo, se han
Adonay Guerrero Cortés extendido por un territorio extenso desde Tierra del Fuego hasta
un rinconcito de la provincia de Alberta. Nunca olvidaremos
RELACIONES PUBLICAS los abusos que han acompañado la difusión del idioma mientras
Marco Katz que aprovechamos las riquezas de la cultura que desarrollaron
nuestros antepasados bajo los latigazos de los abusadores. Inten-
tamos descubrir los tesoros culturales enterrados en el lodo de la
historia.
La Guagua va por todas partes. Para los andinos, según el dic-
cionario de la Real Académico Española, la guagua es un “niño
Si deseas mandar opiniones a la guagua cultural, man- de pecho,” es decir la primera parte de la vida. Para los antillanos
dalos a la dirección guagueros@laguagua.ca y serán la guagua proveía servicios de transporte, muchas veces a través
publicadas en nuestra sección Tiro al blanco. de un sistema colectivo. Así se ve que La Guagua significa todo:
una trayectoria, un trabajo comunal y un comienzo. Algunos éxi-
tos de La Guagua dependerán en la colaboración entre la redac-
ción, los escritores y el grupo clave: los lectores. Esperamos sus
www.laguagua.ca preguntas, comentarios y sugerencias.
Ya empieza La Guagua. ¡Suban queridos lectores y veamos a
donde nos lleva!
LA GUAGUA CULTURAL 2

3. que las guías y reglas no definen la calidad de arte y
solo nos quedamos con arte que solamente satisface a
El arte y sus patrones los contadores, en otras palabras arte subsidiado, que
significa baja calidad. Me pregunto; ¿es el idioma cor-
Por César Álvarez *
recto lo que determina como son otorgadas las subven-
ciones a los que presentan sus proposiciones, mientras
Históricamente los patrones del arte han sido que se ignora la calidad del arte? No es mi intención
siempre las organizaciones y personas con más re- de defender al gobierno, pero a las personas que más
cursos. En el mundo occidental antiguamente era la alto hablan del poco apoyo al arte y la cultura por
iglesia Católica en particular. Cada artista que quisi- parte del gobierno, les pregunto; ¿cuándo fue la última
era practicar su arte en forma mas o menos regular vez que compraron una pintura de un artista local?,
y con algo de dinero para sostenerse a si mismo o ¿cuándo fue la última vez donaron para una beca de
su familia, trabajaba para la iglesia. La Iglesia era arte para ayudar a los artistas aspirantes?, ¿cuándo fue
un duro y tacaño patrón, pero era prácticamente por la última vez que fueron a un show de arte o a ver una
mucho tiempo el único patrón y el arte que se producía obra teatral?, ¿cuándo y cuánto donaron para la Gal-
era mayormente religioso. Después de muchos años ería de Arte de Alberta? Tenemos que ver cuanto es
cuando la economía permitió a otra gente a acumular lo que cada uno de nosotros hacemos individualmente
riquezas, esta gente como reyes y príncipes empezó a para sostener el arte y la cultura, si dejamos todo en
adquirir arte y al mismo tiempo el arte cambió a cosas manos del gobierno habrá suficiente arte, pero arte y
más mundanas en sus temas y a mejor calidad. Tal cultura mediocre.
vez lo más importante de esta situación fue que los ar-
* Maestro en Bellas Artes
tistas que pudieron hacer arte que la iglesia o los ricos
querían, fueron los que tuvieron éxito. De los que se
negaron a hacerlo o no pudieron no sabemos nada de
ellos aun que hayan sido buenos artistas. Por supuesto
las cosas han cambiado enormemente y hoy en día los
patrones del arte pueden ser y son muchos, tal como
es la variedad, calidad y cantidad de arte que se hace.
Desde las elecciones federales aquí en Canadá, hemos
escuchado mucho acerca de lo poco que supuesta-
mente el gobierno de Harper da para la difusión del
arte y cultura en este país. Interesantemente sucede
lo contrario de lo que pasaba antiguamente. El go-
bierno recibe mordiscos en la mano con la que da su
apoyo al arte y cultura. Un caso común es la CBC
que constantemente critica y habla mal de Harper y
su gobierno. En otras palabras el gobierno paga por
arte y cultura que no necesita ni desea, pero tiene una
responsabilidad para con el pueblo y tiene que tolerar
a la CBC.
Mi opinión es que la gente o el pueblo son los que
están más preparados culturalmente y monetariamente
para patronizar el arte y la cultura. Ellos pagan por lo
que quieren y lo que piensan que es lo mejor. De esta
manera el mejor arte sale adelante. Cuando el gobi-
erno es el patrón del arte, para poder ser responsable
a sus electores tiene que tener guías y reglas para el
arte y cultura que apoya. El problema que yo veo es
LA GUAGUA CULTURAL 3

4. Ojo de Perro
Slumdog Millionaire sí quiere ser millonari0
Por Adonay Guerrero *
El reciente filme del inglés Danny Boyle, Slumdog Milli- Creo que el elemento esencial para que esta historia
onaire (2008) tiene los ingredientes necesarios para ser llame tanto la atención es el contexto donde la pobreza y el
uno de los mejores acontecimientos cinematográficos del entorno violento de las calles dan un escenario interesante y
año. Cuenta con una buena historia de amor ubicada en el exótico para los públicos occidentales, y es justamente este
exótico, caótico y poblado Bombay. Tiene una estructura aspecto el que más llama mi atención. El contexto es en
narrativa atractiva que es apoyada visualmente en ágiles y gran parte lo que le da fuerza dramática a la historia, le da
estéticas tomas. La historia cuenta con momentos emoti- densidad. De esta manera vemos en primer lugar a los dos
vos, sobre todo las escenas llevadas a cabo por los niños pequeños mosqueteros Jamal y Salim de niños, confrontan-
que son magníficas. Otro acierto de Boyle es la apuesta a do esta situación de pobreza con desparpajo infantil, hasta
un reparto de actores no reconocidos internacionalmente el momento que una multitud de fundamentalistas del hin-
lo que ayuda a sostener la historia que se efectúa en un duismo hace una matanza de musulmanes, en donde muere
entorno exótico para la mirada occidental. su madre. Posteriormente hay un momento en donde se
El filme ya ha conquistado importantes premios dentro muestra la corrupción en un orfanato y la explotación que
del mainstream mundial, como lo son los Globos de Oro hacen de los niños que sostienen. Finalmente se mostrará
(Golden Globes) a mejor director, película, guión y música el crimen organizado y la forma en la cual un niño entra al
original, y está acaparando los reflectores en los medios, mundo de los sicarios (y hasta aquí llegaré pues no quiero
perfilándose incluso como una favorita en la siguiente en- ni debo contar más de la historia). Pero el filme finalmente
trega de los premios Oscar en Estados Unidos. La publici- se enfocará en la historia de amor entre Jamal y Latika,
dad boca en boca también hace lo suyo, baste ver como en dejando el contexto como cuestión secundaria o como telón
Edmonton la gente recomienda a sus conocidos la película de fondo, quitando esa densidad que pareció construir en
con una sonrisa en la boca, pues es en sí una película que un principio. Debo confesar que esta elección de alejarse
deja un buen sabor de boca. del comentario social por parte del cineasta es la que me
El filme es básicamente la historia de Jamal, un joven molestó en lo personal pero comprendo que esa decisión
hindú que está siendo investigado por haber contestado cor- permitió a Slumdog Millionaire estar en el mainstream
rectamente durante la emisión de India del concurso “Who del cine y le asegura un gran éxito comercial, dejando que
Wants to Be a Millionaire”, a partir de lo cual se narra contexto y forma narrativa le augure éxito con la crítica. En
breve y ágilmente la historia de su vida. Como ya men- el filme se percibe la intención convencional de las histo-
cioné, la estructura es uno de los puntos más interesantes rias de amor en donde no importa lo que pase alrededor
de este filme, pues impone una lógica narrativa al presentar o a los que rodean a
una serie de flashbacks o recuerdos que son detonados de la pareja principal, y
una manera ingeniosa por las preguntas que se hacen en el es aquí en donde el
concurso. Estos recuerdos demuestran la razón del porqué filme cae en una de las
Jamal conoce las respuestas, lo cual dota a la historia de un principales injusticias
sentido lúdico para el espectador. narrativas, mostrando
Aunado a este elemento se encuentra la habilidad de la mirada moralina de
Danny Boyle de incorporar una estética de videoclip musi- los narradores. Salim,
cal a la historia, pero con un sentido dramático adecuado, el hermano de Jamal,
envolviendo al espectador en el ritmo de la historia sin siempre fue el que
confundirlo por tantos brincos temporales. Aunque hay decidió jugar las reglas
mucho del estilo que Boyle ha venido demostrando desde de esa realidad dura y
Trainspottin (1996) es imposible no relacionarla con el violenta en la que se
filme brasileño Ciudad de Dios (Meirelles y Lund 2002), desenvolvió, ayudando
al emplear no sólo recursos visuales como el flashback o por ende a sobrevivir
la estética del videoclip musical sino por tratar historias a Jamal y a Latika,
de niños que viven en condiciones de marginalidad en una siendo claro que sin
megaciudad.
LA GUAGUA CULTURAL 4

5. su ayuda ambos hubieran terminado mucho peor. El filme muy atractivo y con un escenario de fondo interesante. Es
se resuelve para mi gusto forzadamente en función de la un filme que no profundiza en ese contexto que nos pre-
historia de amor, dando un desenlace a Salim en la misma senta y ni siquiera lo intenta, cualquier momento emoti-
lógica moral de las cintas hollywoodenses, esto es, al vol- vamente denso, como la muerte de su madre o la posible
verse un sicario su destino debe ser violento y desolador, violación de Latika quedan desactivadas por la agitada
pero sin que eso tenga una densidad dramática más allá de estética de videoclip musical y por el aspecto sentimental
lo formal. El destino de Salim no importa, él ya había es- de la historia de amor. En ese sentido se queda corto junto
cogido terminar así al jugar bajo esas reglas y no nos debe a cintas que hablan de personajes marginales de este tipo,
interesar realmente, lo que interesa es que Jamal y Latika como las películas colombianas de Sicario (Novoa 1994)
se unan, que sean felices (y ricos si es posible) y todo el y La vendedora de rosas (Gaviria 1998); o la ecuatori-
pasado de pobreza, dolor, violencia y sacrificio detrás de ana Ratas, ratones y rateros (Cordero 1999) películas que
ellos realmente se desvanezca para tratar de disfrutar la precisamente dejan de todo (incluida una fuerte reflexión y
historia del idilio. conmoción), excepto un buen sabor de boca. Slumdog Mil-
Slumdog Millionaire es un filme construido para los lionaire es un filme para disfrutarse, así que ¡Disfrútenlo!
grandes públicos comerciales y una historia de amor ante
todo, con base en una estructura ingeniosa, visualmente * Cineasta
riNcóN poético
DIARIO
Es una buena excusa para hacer enumeraciones,
para dejar huella abierta, para no cicatrizar senderos.
Todos estos calendarios sin redención, como en un tiangue,
se ofrecen al trueque.
Así, sobre el petate(Thrinax Morrisii), sobre ese lienzo de hoja
de palma, expongo las cotidianas sombras.
Una galería, la exhibición del gesto en su perennidad:
Ella bañada por el sol del atardecer,
desde las graditas,
la observo,
pero
no están solos mis ojos.
Agobiados por mis mentiras,
- esa forma de vivir que se excusa en la escritura-
los castillos en cenizas.
Fortalezas únicas y bien apertrechadas,
(sabido es
que el amor se define en el estruendo)
ruinas sonoras quedaron, no lograron emular
ni códices ni estelas.
Byron González *
* Escritor y profesor de Español
LA GUAGUA CULTURAL 5

6. En la tradición del poeta español Jorge Guillén y el
Tertulia Literaria poeta chicano Phil Goldvarg, Desnoes ha creado en “Jack y
Por Marco Katz * el guagüero” una pequeña obra consumadamente bilingüe.
Aunque la novela contiene unas frases en inglés, en el
relato es imprescindible la capacidad de leer tanto en inglés
como en español para entender el diálogo entre Jack, un
Espectadores por todo el mundo recuerdan Memorias turista anglohablante quien quiere saber donde debe bajarse
del subdesarrollo (1968) como uno de los primeros lar- para ir a la playa, el guagüero, un conductor del autobús, y
gometrajes del cineasta cubano Tomás Gutiérrez Alea. La los demás pasajeros cubanos.
filóloga Jean Franco ha observado que esta obra de Gutiér- Sólo hay una persona allí que entiende ambos idiomas.
rez Alea recibió más atención que Lucía (Humberto Solás “Además, es algo que realmente pasó—explica el narrador
1968) y otras películas tempranas de la Revolución. Varios de la versión novelística de Memorias del subdesarrollo—
críticos han alabado Memorias del subdesarrollo como un yo estaba en la guagua. Cuando preguntaron si alguien
gran documento que apoya la Revolución mientras que sabía inglés yo me callé la boca. No quise ayudar al ameri-
otros la afirman como una crítica genial. Según Franco, el cano ni al guagüero tampoco. No quise intervenir, quería
cineasta atribuye las distintas reacciones a las diferentes ver como terminaba todo. Pensé que iba a terminar a piña-
posiciones entre públicos tercermundistas y capitalistas. zos y en la estación de policía. Yo era el único en la guagua
Menos lectores conocen el libro que precede el largomet- que entendía lo que estaba pasando; entendía al cubano y al
raje, Memorias del subdesarrollo de Edmundo Desnoes americano. Gocé la situación. Es la primera vez que sentí
(La Habana: Casa de las Américas, 1965, 162 páginas). un poco como Dios viendo a los hombres destruirse sin
Igual que la película, la narrativa de Desnoes sigue los ayudarlos, dejándolos a su libre albedrío. ¡Dios, como todo
pensamientos de un joven mueblista quien decide quedarse creador, es un canalla!” (82-83). Igual que en la novela,
en La Habana mientras que el desenlace de “Jack y el guagüero” no
van al exilio todos sus ami- ofrece ilusiones sino deja el lector con un
gos, sus familiares y hasta ambiente sofocante donde los entendimien-
su esposa. Sin la posibili- tos permanecen casi imposibles. Aun así, el
dad—y, aparentemente, el autor nos ha dejado con un relato muy di-
deseo—de operar su nego- vertido, especialmente para los que pueden
cio, el protagonista vuelve leerlo en dos idiomas.
a su primera ambición, la Entre los datos ofrecidos por Cubaliter-
escritura. Mientras tanto, aria: El Portal de Literatura Cubana (cub-
él camina por las calles de aliteraria.cu) se ve que Edmundo Desnoes
la ciudad, visita la casa de es el seudónimo literario de Juan Edmundo
Ernest Hemingway y entra Pérez Desnoes quien trabajó como profesor
en una relación desastrosa de inglés en un colegio en Caracas antes
con una joven aspirante a de alcanzar sus primeras publicaciones.
actriz de teatro. La historia Sus publicaciones incluyen Todo está en el
culmina en un momento fuego, una edición de cuentos y poemas, la
que coincide con la crisis novela No hay problema y un tomo de en-
sobre los mísiles rusos del sayos titulado Punto de vista. Un dato que
año 1962. no aparece en Cubaliteraria es su paradero actual, Nueva
Memorias del subdesarrollo es una de estas películas York, donde el autor vive y trabaja con su cónyuge quien
que queda bastante fiel al libro debido a que Desnoes fue conoció en su adolescencia en Cuba, la fotógrafa Felicia
también uno de los guionistas. Junto con los pocos acontec- Rosshandler. Aunque queda difícil encontrar Memorias
imientos que aparecen en la novela, el largometraje ofrece del subdesarrollo en Canadá, que no abunda con textos en
muchos pensamientos del protagonista en una narración castellano, la biblioteca de la Universidad de Alberta tiene
continua con una voz afuera de la escena. No obstante, hay un ejemplar de 1975 del editorial Joaquín Mortiz. Todavía,
una diferencia en la manera en que la novela hace hincapié sin embargo, se puede encontrar el video en todas partes
de las pretensiones literarias del ex mueblista. En efecto, el incluso en el Internet (video.google.com) donde mantiene
libro ofrece un Apéndice con tres relatos breves menciona- una versión gratuita y completa ¿para cumplir con nuestra
dos en el texto anterior: “Yodor,” “¡Créalo o no lo crea!” y imagen del superdesarrollo?
uno especialmente conveniente para esta primera reseña de
La Guagua, “Jack y el guagüero.” * Es postulante a doctorado por la Universidad de Alberta
marco@sydmusic.com
LA GUAGUA CULTURAL 6

7. LA GUAGUA VISUAL
Por José Macias *
Estas fotografías pertenecen a una etapa importante de mi vida en
la que trabajaba en proyectos de desarrollo social en comunidades
indígenas de Oaxaca. Una de las miradas recurrentes en estos vi-
ajes eran los niños y niñas: su contexto, sus alegrías, sus juegos...
Niño con Ardilla
* Fotógrafo
Alambre de púas
DE viAjE... Por Maité Cruz Tleugabulova *
Una sociedad necrofóbica debe este odio? ¿Por qué estamos tan seguros de su malicia y
Desde niña he lamentado y temido la muerte. La muerte para de nuestro miedo?
mí era ese esqueleto calvo de ojos grandes, vestido siempre de Ya nos diría Darwin que sólo aquellos que luchan contra
negro. Ese extraño del que nadie nunca hablaba, excepto cuando ella sobreviven para inspirarnos. Los que se rindieron y la
se aparecía de vez en cuando para recordarnos su presencia. aceptaron no llegaron a nuestros oídos. Sin embargo, la muerte
Entonces todo el pueblo pronunciaba su nombre en voz baja y es fuente de amplio debate en el arte, la religión y la filosofía.
lo observaba pasar en silencio. Hay quien se ha atrevido a valorarla.
En las ciudades grandes de Canadá veo a la muerte en todas Para la poeta Emily Dickinson la muerte no es un esqueleto,
partes. En la calle, en el televisor, en los periódicos, me dicen sino un jinete amable que detiene su carruaje ante nosotros. En
que 45 000 canadienses mueren fumando cada año, que más los cuentos de J.R.R. Tolkien, la muerte es un regalo de un dios
de 70 000 mueren de cáncer y que como 4 000 en accidentes a los humanos para que pudieran salir del mundo. Los epicúre-
de auto. Me urgen a vacunarme contra el VPH, a usar siempre os trataron de evadir nuestro miedo diciendo que la muerte
cinturón de seguridad, a usar loción contra el sol, a hacerme la como tal no puede dañarnos porque no podemos sentirla. Sé-
prueba del sida… tantas cosas que no pudiera contarlas. Miles neca nos recordó que somos parte de la naturaleza y debemos
y miles de científicos se dedican a buscar curas a las enferme- aceptarla como nuestro destino. Religiones de todas partes del
dades. Se prohíbe la eutanasia y la pena de muerte, y aquel que mundo imaginan que a la muerte sigue otra vida mejor. Para
quiera suicidarse es un loco o un deprimido. el filósofo contemporáneo David Benatar hubiese sido mejor
La muerte está en todas partes, pero sigue siendo tan silen- nunca haber nacido.
ciosa como siempre. Sigue deambulando apartada de todos y no No quiero sugerir que debemos valorar menos la vida, o que
se menciona si no es para insultarla. Lo que en mi niñez era un debemos arrojarnos de nuestros rascacielos, sino que siendo
rechazo disimulado es ahora un enfrentamiento tosco. ¿A qué se mortales debemos detener nuestra lucha por un momento y
hacernos esa pregunta olvidada: ¿Ser o no ser?
LA GUAGUA CULTURAL * Es estudiante en la Universidad de Alberta 7