estudio bíblico 2 Pedro

1. ESTUDIO BÍBLICO- 2° PEDRO
1 Pedro fue escrita para animar a los cristianos que estaban bajo la amenaza de persecución violenta; 2 Pedro fue escrita para avisar
a los mismos creyentes del peligro de los falsos maestros e influencias dañinas.
PEDRO 1 – LA VIDA DE UN CRISTIANO SEGURO
A. UNA ANIMACIÓN PARA CONOCER A DIOS Y LO QUE ÉL HA HECHO POR NOSOTROS.
1. (1) Introduciendo una carta de Pedro, a los creyentes.
El apóstol se llamaba a si mismo Simón Pedro. Quizás, como escribió esta carta después de un lar go tiempo, no quería olvidar de
dónde venía, y que a veces seguía siendo más como el viejo Simón que como el nuevo Pedro. Recordamos que Simón era el nombre
que le fue dado al nacer; Pedro fue el nombre especial dado por Jesús, para llamar a este hombre por su pensar y comportamiento
como una piedra.
2. (2-4) Un saludo extenso para el entendimiento del valor del conocimiento de Dios.
a. Gracia y paz sean multiplicadas: Pedro indicaba que gracia y paz – esos dos de los regalos más preciados – son nuestros en el
conocimiento de Dios y de nuestro Señor Jesús. Mientras más conocemos a Dios adquirimos estos fundamentos esenciales para la
vida.
b. Todas las cosasquepertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder: Sin embargo, no solamente gracia y
paz – sino todas las cosasquepertenecen a la vida y a la piedad son nuestras medianteel conocimiento de aquel.El conocer a Dios es
la llave para todas las cosas que pertenecen a la vida y a piedad.
- Estamos dispuestos a intentar casi todo menos el conocimiento de Él. Aun confiamos más en los planes y esquemas del
hombre en vez del conocimiento de Él. Intentaremos conocernos a nosotros mismos en vez de al conocimiento de Él.
Necesitamos llegar al mismo lugar en el cual estaba el Apóstol Pablo, cuando dijo a fin de conocerle (Filipenses 3:10).
- De acuerdo con Blum, la palabra en el griego antiguo de conocimiento no se refiere a un conocimiento casual. Significa un
conocimiento exacto, completo, y profundo.
c. Mediante el conocimiento de aquel (Dios):Llegamos al conocimiento de aquel cuando aprendemos mediante de Él, Su palabra,por
medio de la oración,y por medio de la comunidad de Su pueblo. Es cierto que necesitamos a Dios solamente, pero Dios no solamente
nos encuentra en nuestra “soledad” pero también en la comunidad con Su pueblo.
d. Nos llamó: Este conocimiento de Dios viene a aquellos que son llamados. Es conocimiento, pero no meramente entendimiento
intelectual o intuición. Es el conocimiento que viene por experiencia – la experiencia que el pueblo de Dios tiene con Dios mismo.
e. Nos llamó por su gloria y excelencia:Es la Gloriay excelencia deJesús la quelo motivó a llamarnos,y es Su gloria y excelencia la que
nos llama hacia Él.
f. Por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimaspromesas:Esto explica el valor de la gloria y excelencia dela que Dios
nos llama.Por medio de estas,Él nos dio preciosas y grandísimaspromesas.Esto significa quelas promesas deDios están bas adasen
Su gloria y excelencia, y, por lo tanto, son perfectamente confiables porque Dios nunca comprometería Su gloria y excelencia.
g. Para quepor medio de ellas llegaseisa ser participantes dela naturaleza divina:Esto explica el valordeestas grandísimasy preciosas
promesas.Por medio de estas promesas,nosotros somos participantes dela naturaleza divina.La idea de Pedro es similar a laidea de
Pablo con respecto a nuestro estado glorioso como hijos e hijas adoptados de Dios (Gálatas 4:5 -7).
i.Esto es notablemente generoso y amoroso de parte de Dios. Él podría rescatarnos del infierno sin siquierainvitarnosa ser partícipes
de la naturaleza divina.Muestra cuan profundamente Dios nos ama y quiere compartir Su vida -dehecho, incluso lanaturaleza divina-
con Su pueblo.
h. Habiendo huido de la corrupción quehay en el mundo a causa dela concupiscencia:Dios está muy por encima de la corrupció n de
este mundo. Así debería de ser también con aquellos queson participantes dela naturaleza divina.La corrupción quehay en el mundo
se expresa por si misma a causa de la concupiscencia –los deseos impíos del mundo.
3. (5-7) Como vivir como participantes de la naturaleza.
Vosotros también, poniendo toda diligencia por esto mismo, añadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento,
dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, a mor.

2. a. Poniendo toda diligencia: Somos participantes de la naturaleza divina, pero una vez que somos hechos hijos e hijas espirituales,
crecimiento en la vida cristiana no simplemente nos sucede. Debemos de poner toda diligencia en nuestro caminar con el Señor.
b. Añadid a vuestra fe, virtud: La extensión de la lista demuestra que Dios quiere que nosotros tengamos una vida cristianacompleta,
completa en todo sentido. Nosotros no podemos estar contentos con una vida cristiana incompleta. Estas hermosas cualidades no
son simplemente puestas sobre nosotros por el Señor mientras nosotros las recibimos demanera pasiva,sino quesomos llamadosa
poner toda diligencia para estas cosas, trabajando en equipo con Dios para añadirlas.
4. (8-9) Como usar estas cualidades para medir tu caminar cristiano.
Porque si estas cosas están en vosotros, y abundan, no os dejaran estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro
Señor Jesucristo.Pero el que ni tiene estas cosas tiene la vista muy corta; el ciego, habiendo olvidado la purificación des us antiguos
pecados.
a. Si estas cosas están en vosotros y abundan:Si tenemos estas cosas,y abundan estas cosas,es evidente para todos que no estamos
ociosos ni sin fruto en nuestro conocimiento de Jesús.
b. El que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta; es ciego: Si estas cosas nos faltan, demuestra que tenemos “problemas de la
vista.”Tenemos la vista muy corta, somos incapaces de ver a Dios, solo nos vemos a nosotros mismos.Esto nos hace prácticamente
ciegos, demostrando que nosotros hemos olvidado que fuimos purificados de los antiguos pecados.
5. (10-11) Haciendo nuestra vocación y elección firme.
¿Cómo podemos estar seguros deque Dios nos ha llamado y quesomos elegidos? Haciendo estas cosaslasquesehablaron en 1 Pedro
1:5-7 (fe, virtud, conocimiento, dominio propio, paciencia, piedad, afecto fraternal, y amor). Al ver estas cosas en nuestras vidas,
sabemos que nuestras vidas se están haciendo más como la naturaleza de Jesús. Demuestra que estamos siendo conformados a la
imagen de Su Hijo (Romanos 8:29).
Al buscar estas cosasnos mantenemos sin tropiezo. Crecimiento y progreso continuo en la vida cristianaes la manera segura deevitar
el tropiezo. Pedro les recuerda a sus líderes de la gran recompensa de una vocación y elección hecha firme.
B. LA NECESIDAD DE SER RECORDADOS.
1. (12) Pedro explica porque escribe de estas cosas que han escuchado anteriormente – los básicos de la vida cristiana.
2. (13-14) La urgencia del corazón de Pedro.
Pedro sabía que era justo el recordarle a la gente contantemente, especialmente porque sabía que los días de esta vida terrenal
llegarían a su fin prontamente.
La historia dela iglesia nos dicequePedro si murió como mártir, como nuestro Señor Jesucristo le había declarado. (Juan 21:18-19).
18 De cierto, de cierto te digo: Cuando eras más joven, te ceñías, e ibas a donde querías; mas cuando ya seas viejo, extenderás tus manos, y te
ceñirá otro, y te llevará a donde no quieras. 19 Esto dijo, dando a entender con qué muerte había de glorificar a Dios. Y dicho esto, añadió: Sígueme.
3. (15) Pedro se prepara para el futuro.
puso este recordatorio en la carta, para que nosotros podamos tener el recordatorio constante aun después de su partida. Parecía
estar conscientede la importancia del paso delos apóstoles,y la necesidad de preserva r la enseñanza autoritativa de los apóstoles y
profetas. Esto, la enseñanza escrita de los apóstoles y sus asociados, es la fundación de la iglesia (Efesios 2:20) preservad a por Dios
para todas las generaciones.
C. LA CERTEZA DEL TESTIMONIO APOSTÓLICO
1. (16-18) La evidencia de la transfiguración
a. Porque no os hemos dado a conocer… fábulas artificiosas: Fábulas se traduce el griego antiguo mythos. Algunos piensan que el
evangelio y el registro bíblico solo son mitos antiguos.Puede que admiren su poder como mitos, pero Pedro insistecon certeza que
su mensaje no era un mito – era historia, visto por sus propios ojos.
b. Visto con nuestros propios ojossu majestad:¿Cuándo vio Pedro la majestad deJesús? Hubo muchas ocasiones,pero probablemente
una sobresalió en su mente: la transfiguración de Jesús,registrada en Mateo 17:1-8, Marcos 9:1-9, and Lucas 9:28-36. Sabemos esto
porque Pedro cita lo que el Padre le dijo a Jesús en la Transfiguración: “Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacenci a.”
i. En la transfiguración,Jesús fue trasformado en gloria ante los apóstoles, no meramente cambiado en apariencia externa. El efecto
fue muy llamativo; Jesús se hizo tan brillante en apariencia que era difícil ver a Jesús. Él brilló como el sol (Mateo 17:2).

3. c.Este es mi Hijo amado,en el cual tengo complacencia:En la transfiguración,el Padrehabló desdeel cielo paradeclararSu aprobación
y gozo en Dios el Hijo.Mientras Pedro escribía esto,sentimos quelaspalabras aun resonaban en sus oídos,porqueen la transfiguración
cometió el error de hacer a Jesús igual que a Moisés y Elías, quienes aparecieron junto con Él.
i. Esas palabras del cielo eran importantes, porque Jesús le acababa de decir a Sus discípulos que Él tenía que ser crucificado y Sus
seguidores también tenían que tomar su cruz y seguirlo (Marcos 8:31-38). Sus discípulos necesitaban esta palabra de certeza para
seguir confiando en Jesús,y necesitaban escuchar queJesús aún agradaba al Padre,a pesar de que había dicho que sería cruci ficado.
2. (19) La evidencia de la profecía cumplida.
c. Como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro:Con razón Pedro puede decir que la palabra es segura,y que es una antorcha
que alumbra, es algo a lo que nos debemos de aferrar hasta que el día aclarezca y Jesús regrese.
3. (20-21) Principios para la garantía profética.
Ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada: Aún en el tiempo de Pedro, enemigos de Jesús distorsionaban las
profecías del Antiguo Testamento, dándoles significados personales y bizarros para excluir a Jesús de su cumplimiento. Pero Pedro
dice que la profecía no es de interpretación privada,sino que su significado es evidente y puede ser comprobado por otros. Aunque
Pedro habla de profecía de la Escritura, es el mismo principio para el don de la profecía hoy en día. Debe haber una confirmación
sobria de cualquier palabra profética, y no por medio de otra palabra profética, sino por las Escrituras. En el don de profec ía, Dios
nunca habla solamente a una persona, y siempre provee confirmación.
2 PEDRO 2 – EL ASCENSO Y LA CAÍDA DE LOS FALSOS MAESTROS
A. DATOS ACERCA DE LOS FALSOS MAESTROS.
1. (1) La presencia y trabajo de los falsos maestros.
2. (2) La popularidad de los falsos maestros
a. Muchos seguirán sus disoluciones: Esto nos recuerda que los falsos maestros pueden ser populares. Solamente porque algo
“funciona”al atraer una multitud de seguidores, no significaquesea de Dios.Sabemos que la obra de Dios siempretraerá fru to, pero
la obra del diablo también puede incrementar.
3. (3) La estrategia y destino de los falsos maestros.
B. DIOS SABE CÓMO TRATAR CON LOS JUSTOS Y CON LOS IMPÍOS.
1. (4-6) Los impíos serán juzgados.
- Si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron: Dios juzgó a estos ángeles malvados, poniéndolos en prisiones de oscuridad.
Aparentemente, algunos de estos ángeles están en cautiverio mientras otros están libres y activos la Tierra como demonios.
· El hombre está hecho a imagen de Dios (Génesis 1:26) y los ángeles no. Satanás y los ángeles resentían este plan porque se crearía
un ser que pudiera estar más cerca y conectado con Dios que ellos.
· Aunque la humanidad está por debajo de los ángeles en dignidad (Hebreos 2:6-7a, 2 Peter 2:11), es el trabajo delos ángeles el servir
a la humanidad (Hebreos 1:14, 2:7-8, Salmo 91:11-12). Satanás y sus ángeles resentían al plan de servir a alguien que fuera más bajo
que ellos.
· La humanidad redimida seria levantada en honor y estado por sobre todo ser angelical (1 Corintios6:3; 1 Juan3:2). Satanás y sus
ángeles resintieron al plan que glorificaría a estos seres más bajos a un lugar por encima de ellos.
v. Al mismo tiempo, no podemos decir concluyentemente que sabemos por qué los ángeles pecaron ya que las Escrituras no nos da
más que pistas.
b. Arrojándolos al infierno los entregó a prisiones de oscuridad: Al no permanecer en sus lugares propios, ahora fueron puestos en
prisiones de oscuridad. Su búsqueda pecaminosa de libertad los puso en cautiverio.
i. Aquellos que insisten en la libertad para hacer lo que quieran son como estos ángeles: son tan “libres”que son rodeados por estas
prisiones deoscuridad (una descripción poética y poderosa de su esclavitud miserable).La verdadera libertad viene de la obediencia.
ii.Arrojándolos al infierno:La palabra griega antigua traduceinfierno es literalmente Tartarus.En la mitología griega, Tartarus era lo
más bajo del infierno,un lugar de castigo para los dioses rebeldes.Pedro tomó prestada esta palabra parahabar del lugar de castigo
para los ángeles que pecaron.

4. e. Poniéndolas deejemplo a los quehabían de vivir impíamente: Estos tres ejemplos de juicio nos demuestran el principio importante
que Pedro quiere destacar.
· Dios juzgó a los ángeles que pecaron, así que nadie es de demasiada estima para no ser juzgado.
· Dios juzgó al mundo antiguo antes del diluvio, así que Dios no juzga basado en eventos próximos.
· Dios juzgó Sodoma y Gomorra, así que aun los prósperos pueden ser juzgados.
i. Entonces, ¿que hace que los impíos piensen que puedes escaparse del juicio de Dios? La venida de su juicio es cierta. Como Jesús
dijo en Lucas 10:10-12, para aquellos que rechazan la verdad “aquel día será más tolerable el castigo para Sodoma”.
2. (7-9) Los justos serán liberados.
i.“La preservación y liberación de Lot ledio ocasión al apóstol pararemarcar,queDios sabepor igual tanto el salvarcomo el destruir;
y que Su bondad lo llevó con tanta fuerza a salvar al justo deLot, así como Su justicia lallevó a destruir a los rebeldes en los casosya
aducidos.”
C. UNA DESCRIPCIÓN DE LOS IMPÍOS ENTRE ELLOS.
1. (10-11) Son llenos de la carne y orgullosos.
a. Y mayormente a aquellos que, siguiendo la carne: Estos impíos son especialmente reservados para el juicio. Ellos viven según la
carne, y no según el espíritu,y son marcados por inmundicia. Son orgullosos,despreciando a la autoridad.En su atrevimiento incluso
hablarán mal de los poderes espirituales (Satanás y sus demonios) de los cuales los mismos ángeles no hablaban mal, sino que los
ángeles los reprendían en el nombre del Señor.
i. Mucho de lo que pasa debajo del nombre de Guerra spiritual demuestra este tipo de orgullo y presunción. Mientras reconozca mos
nuestra autoridad en Jesús, podemos ver que solamente en Jesús podemos tenerla – y dejamos al juicio de maldición para Dios
solamente.
2. (12-13a) Su condenación espiritual está sellada.
i. “Lo que estos hombres malvados,quienes están molestando a la gente de Pedro, estaban haciendo, era decir que ellos amaban y
servían a Cristo, mientras que las cosas que enseñaban lo negaban por completo.”
3. (13b-17) Una lista de los pecados de los falsos maestros.
Estos falsos maestros impíos son deuna presencia peligrosay corruptiva en el cuerpo de Cristo,no solamente engañando a otr os sino
a ellos mismos también.
4. (18-19) El encanto de los falsos maestros.
El mensajede los falsosmaestros impíosestá vacío decontenido espiritual verdadero,a pesar dequeestá inflado depalabrasgrandes.
Es atractivo a las concupiscencias de la carne en su audiencia, al igual que a sus seguidores quienes querían pan de Jesús, pero no
querían al mismo Jesús (Juan 6:25-27, 6:47-66).
b. Les prometen libertad,y son ellos mismos esclavosEllos prometen libertad,pero la libertad nunca puedeser encontrada en la carne,
solamente en el Espíritu de Dios. La libertad no se encuentra en lo que Jesús nos puede dar, sino solo en Jesús mismo. Cuando
buscamos la libertad de la manera equivocada, nos volvemos esclavos de corrupción (decadencia y muerte).
5. (20-22) El peligro de caerse e irse detrás de los falsos maestros.
Es mejor para una persona el nunca haber conocido cosaalguna deJesús queel escuchar una partedela verdad,y después rech azarla.
Mayor revelación tiene una mayor responsabilidad.
b. Mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia:Pedro describió laimagen que ciertamente tenía la aparienciade
la gente perdiendo su salvación.
· Él habla a aquellos que se habían escapado de las contaminaciones del mundo.
· Él habla a los que habían hecho esto por el conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo.
· Él habla a aquellos que habían conocido el camino de la justicia.

5. 2 PEDRO 3 – VIVIENDO COMO UN CRISTIANO DE LOS ULTIMO DÍAS
A. LA CERTEZA DE LOS ÚLTIMOS DÍAS Y DE LA PROMESA DE DIOS.
1. (1-2) Otra referencia de la importancia de ser recordados.
2. (3-4) El mensaje de los burladores.
Estas palabras nos recuerdan de que los burladores no solamente tienen un problema intelectual con Dios y Su palabra. Sino que
también tienen un problema claro de moral, queriendo rechazar el Señorío de Jesucristo sobre sus vidas.
3. (5-7) El error de los burladores.
Los burladores presumen sobre la misericordiay pacienciadeDios,insistiendo en que como ellos nunca han visto un juicio ex tendido
de Dios,nunca habrá uno.Pero estos ignoran voluntariamentela creación deDios y el juicio queDios derramó sobre el planeta tierra
en los días de Noé.
i. Una creencia literal en la Creación,en Adán y Eva y en el diluvio de Noé es esencial para verdaderamente entender la obra de Dios
en ese tiempo y ahora.El negar estas cosas quebranta cada uno de los cimientos de nuestra fe. Tristemente, hoy en día son muchos
los cristianos que ignoran voluntariamente estas cosas, y, por lo tanto, se ponen a sí mismos en el lugar de los burladores.
b. Que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra deDios los cielos:La Biblia claramente nos enseña que el agente ac tivo en
la creación era la palabra de Dios. Él habló y la creación vino a existencia.
c. El mundo de entonces pereció anegado en agua: El punto de Pedro es que las cosas en este mundo no siempre habían estado de la
manera que están ahora.El mundo era diferente cuando Dios lo había creado y después de eso volvió a cambiar después del diluvio.
Por lo tanto, nadiedebería de burlarsede la promesa de Dios de que Él lo cambiara denuevo, esta vez no juzgándolo con agua , sino
con fuego. La misma palabra deDios quecreó toda la materia y juzgó al mundo con el diluvio al gún día traerá un juicio defuego sobre
la Tierra.
4. (8-10) Verdades que los burladores niegan, pero a las que el pueblo de Dios se aferra.
i.Pedro citó esta idea del Salmo 90:4: Porquemil años delantede tus ojos son como el día de ayer, que pasó,y c omo una de las vigilias
de la noche. “Todo el tiempo es una nade ante El, porque, así como en la presencia y en la naturaleza de Dios todo es eternidad; por
lo tanto, nada es largo, nada es corto, delante de Él; ningún lapso de tiempo deteriora Sus propósi tos.” (Clarke)
iv. “Dios ve el tiempo con una perspectiva que nosotros carecemos; incluso el retraso de mil años puede parecerse bien a un d ía en
comparación con la eternidad. Además, Dios ve el tiempo con una intensidad que nosotros carecemos; un día con el Señor es como
mil años.” (Green)
c. No queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento: Pedro aquí nos revela una parte del corazón
glorioso de Dios. La razón por la cual el regreso de Jesús no ha sido pronto es para que todos procedan al arrepentimiento, porque
Dios no quiere que ninguno perezca.
B. VIVIENDO EN LA LUZ DE LOS ÚLTIMOS DÍAS Y LA PROMESA DE DIOS.
1. (11-13) Vivir de manera santa y piadosa en anticipación de un nuevo orden creado.
En vista al hecho de que este orden mundial y las cosas asociadas con este serán desechas, deberíamos de vivir buscando
primeramente el reino de Dios y Su justicia – eso es, teniendo conducta santa y piedad.
2. (14-15a) Mantente diligente y no desprecies la paciencia de Dios.
3. (15b-16) Una nota con respecto a las cartas del Apóstol Pablo.
Aunque Pedro elogiaba el ministerio dePablo,el admitía que algunas delas escriturasdePablo eran difíciles deentender, y aquellos
que fueron indoctos e inconstantes pudieron haber usado las dificultades para usarlas para sus propios fines, distorsionando las
Escrituras.
4. (17-18) Conclusión.
Debemos de ser cuidadosos y habitar en Jesús.

6. 1 JUAN
1 – COMUNIÓN CON DIOS
La mayoría de la gente entiende que las cosas más importantes de la vida no son las cosas en sí – sino las relaciones que tenemos. Dios
ha puesto en cada uno de nosotros un deseo de relacionarnos, Él mismo se relacionó con otras personas, pero principalmente Él anhela
que encontremos ese deseo de establecer una relación con Él. En esta singular carta, Juan nos dice la verdad en cuanto a las relaciones
– y nos muestra cómo establecer relaciones reales para ahora y la eternidad.
A. EL PROPÓSITO DE LA CARTA: LLEVARTE A TENER COMUNIÓN CON DIOS.
1. (1-2) Juan inicia con el centro de la comunión: Jesucristo.
i.El principio deGénesis 1:1 es sencillo:En el principio creó Dios los cielos y latierra.El principio deJuan 1:1 es profundo:En el principio
era la palabra y la palabra estaba con Dios y la palabra era Dios. Juan nos lleva a este tiempo en la eternidad del pasado para
encontrarnos con Aquel quien era desde el principio.
b. Lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos,lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos:Esto indica que
este ser eterno – quien era desde el principio –vino a la tierra, y Juan (entre otros) había experimentado personalmente a Aquel que
era eterno.
i. La idea de Logos – del Verbo – era importante para Juan y para el mundo griego y judío de su tiempo. Para el judío, se usaba la
expresión Palabra para referirsea Dios,porque sabían que Dios se revelaba a Sí mismo en Su palabra.Para el griego, durante siglos,
sus filósofos habían hablado del Logos – la base de la inteligencia y organización en el universo,la Razón Esencial que controla todas
las cosas.Es como si Juan dijera a todo el mundo, “Este Logos del que han estado hablando y escribiendo por siglos –bueno, le hemos
escuchado, visto, estudiado y tocado. Permítanos hablarles de Él.”
e. La vida eterna, la cual estaba con el Padre: Al llamar a Jesús la vida eterna,Juan no solo estaba recordando las palabrasdeJesús en
Juan 5:26, 6:48, 11:25 y 14:6, sino que también repitió la idea expresada en sus primeras palabras:QueJesús es eterno, y po r lo tanto
es Dios.
2. (3) Una invitación a relacionarnos.
El propósito de esta declaración es atraer a sus lectores a una relación tanto con el pueblo de Dios como con Dios mismo.
i.Puedes disfrutar deesta relación aun cuando no entiendas todos los aspectos dela Trinidad.Por ejemplo: Usas tus ojos,aunque no
conozcas al detallecómo funcionan.Del mismo modo puedes conocer a Dios y creer en Él como se ha revelado, aunque no entiend as
todo sobre su persona o naturaleza.
b. Comunión: La idea de la comunión es una de las ideas más importantes en esta carta de Juan. Es la antigua palabragriega koinonia
que habla de compartir, de una comunión, de una conexión y vida en común. Habla de una relación con otra persona que está viv a,
que respira, que comparte, que es amorosa.
c. Comunión… con el Padrey con Su Hijo Jesucristo:Esta sencillay audazdeclaración significa queuno puede tener una relación con
Dios. Esta idea sorprendería a muchos de los lectores de Juan, y debería sorprendernos a nosotros también. La mentalidad griega
reconocía altamente la idea de la comunión, pero era restringida a los hombres. – la idea de una relación íntima con Dios era
revolucionaria.
i.Jesús inició esetipo de revolución entre los judíos cuando invitó a los hombres a dirigirsea Dios como Padre (Mateo 6:9). Realmente
podemos tener una relación viva con Dios el Padre y con Jesucristo.Él puede ser no sólo nuestro Salvador sino también nuestr o más
cercano amigo.
i.Esta idea de una vida compartida es esencial.Esto no significaquecuando Jesús viene a nuestra vida nos ayuda a hacer mejor lo que
solíamos hacer antes. Nosotros no añadimos a Jesús a nuestra vida. Entramos a una relación de vida compartida con Jesús.
Compartimos nuestra vida con Él, y Él comparte la suya con nosotros.
f. Para quetambién vosotros tengáis comunión con nosotros:Podríamos pensar quees curioso queJuan primero considera larelación
con el pueblo de Dios; pero generalmente es así como la gente llega a experimentar una relación con Dios; encuentran a Dios p or
primera vez a través de la relación que tienen con el pueblo de Dios.

7. i. “Cuando la relación es tan hermosa, deseas que otros también puedan tener esa relación contigo;y cuando realmente tu rela ción
es con el Padre y con su Hijo Jesucristo,anhelas fervientemente que toda la hermandad cristianacomparta esta bendición contigo.”
(Spurgeon)
3. (4) El resultado de la comunión.
El resultado de la comunión es llenura degozo. Este gozo es un sentir permanente de optimismo y felicidad basadosen Dios,c ontrario
a la alegría, que es un sentir de optimismo y felicidad basados en las circunstancias.
El gozo del cristiano es importante, y atacado. Circunstancias externas, humor, emociones, o pecado pueden llevarse nuestro gozo.
Sin embargo, el gozo del cristiano no se encuentra en las cosas deeste mundo, por más buenas que parezcan. Cuando Juan habló de
estas cosas, se refirió a esta relación y comunión y amor que podemos compartir con Dios el Padre y con Su Hijo Jesucristo.
ii. Demasiados cristianos están pasivos en cuanto a la pérdi da de su gozo. Deben darse cuenta que es una gran pérdida y hacer lo
necesario para acercarsea Diosy reclamar esa llenura degozo.“El gozo del cristiano debeser buscado,si alguno deustedes ha perdido
el gozo del Señor, yo oro para que no crean que es una pérdida pequeña.” (Spurgeon)
B. EL MENSAJE DE DIOS POR MEDIO DE JUAN: LIDIAR CON EL PECADO Y MANTENER LA COMUNIÓN.
1. (5) El pecado y la naturaleza de Dios.
b. Dios es luz, y no hay ningunas tinieblasen él: Debemos comenzar a entender a Dios aquí. Juan declara el hecho de que Dios es luz,
y en la luz,por definición,no hay tinieblas;porquepara quehaya tinieblas debehaber una ausencia deluz.Por lo tanto, s i existealgún
problema en nuestra comunión con Dios, es nuestra culpa. No es culpa de Di os ya que no hay ningún pecado ni oscuridad en Él.
2. (6) La impecabilidad de Dios y nuestra relación con Él.
Juan habla de andar en tinieblas, indicando una forma de vida. Esto no habla de un desliz ocasional, sino de un estilo de vid a en la
oscuridad.
c. Mentimos y no practicamos la verdad:No hay ningunas tinieblasen Dios (1 Juan 1:5) Por lo tanto si alguno afirma tener co munión
con Dios, (una comunión de relación común, de interés y generosidad) y camina en tinieblas, no es verdad lo que profesa.
i.El tema aquí es comunión,no salvación.El cristiano quetemporalmente anda en tinieblas siguesiendo salvo,pero no tienecomunión
con Dios.
3. (7) La bendición de caminar en la luz.
a. Pero si andamos en la luz: Esto significa caminar una vida de obediencia sin albergar conscientemente algún pecado ni resistir la
convicción del Espíritu Santo en algún punto en particular.El mensaje de Juan aquí significa quees posible andar en la luz. Sabemos
que en este lado de la eternidad la perfección no es posible. Sin embargo, podemos andar en la luz.
La vida cristianasedescribecomo caminar,lo cual implicaactividad.La vidacristiana sealimenta decontemplación,pero s emanifiesta
en acción.“Caminar”implicaacción,continuidad y progreso.Dios está activo y caminando y si tienes comunión con Él,estarás también
activo y caminando.
Esto nos lleva a una idea importante: si no tenemos comunión unos con otros, entonces uno o ninguno están andando en la luz. Dos
cristianos que están en una real comunión con Dios, naturalmente tendrán también una verdadera comunión el uno con el otro.
d. La sangrede Jesucristo su Hijo nos limpiadetodo pecado: Conforme andamos en la luz,también disfrutamos la constanteli mpieza
de Jesús.Este es otro ejemplo de que Juan no se refiere a la perfección al decir andar en la luz,de otra manera no habría pecado que
limpiar en este sentido de continuidad.
i. Necesitamos una limpieza continua porque la Biblia dice que continuamente pecamos y somos destituidos de la gloria de Dios
(Romanos 3:23). Aunque los cristianoshan sido limpiadosen un sentido general, nuestros “pies” necesitan ser limpiados(Juan 13:10)
i.La obra de Jesús en la cruzno solamente trata con la culpa del pecado que puede llevarnos al infierno.También trata con la mancha
del pecado que estorba nuestra continua relación con Dios. Necesitamos venir a Dios con frecuencia con una sencilla petición,
“límpiame con la sangrede Jesús.” No porque no hayamos sido limpios antes,sino porquenecesitamos ser limpi adoscontinuamente
para disfrutar de esta comunión.

8. 4. (8-10) La presencia del pecado, la confesión del pecado, la limpieza del pecado.
a. Si decimos que no tenemos pecado: Juan ha introducido las ideasdecaminar en la luzy de ser limpiado del pecado,pero ni por un
momento pensó que un creyente puediese llegar a ser perfecto y sin pecado.
Existen muy pocas personas hoy en día que piensan que no tienen pecado y son perfectas, sin embargo, no muchos realmente
piensan en sí mismos como pecadores. Muchos dirán, “cometo equivocaciones” o “no soy perfecto” o “soy humano” pero
generalmente hablan así para excusarse o defenderse. Esto es diferente a reconocer y admitir “soy pecador.”
b. Si confesamos nuestros pecados:Aunqueel pecado está presente, no necesita permanecer como un obstáculo para nuestra relación
con Dios – podemos ser totalmente limpios (de toda maldad) conforme confesamos nuestros pecados.
ii.Confesar es un verbo en el tiempo presente; lo cual significa quedebemos continuamente confesar nuestro pecado – en lugar de
referirnos a “una-vez-es-suficiente” confesión de pecado al momento de convertirnos.
iv. Nuestros pecados no son perdonados porque los confesemos, si éste fuera el caso – si el perdón del pecado pudiera llegar sólo
cuando hubieseconfesión – entonces todos seríamos condenados,ya que sería imposiblequepudiésemos confesar cada pecado que
hemos cometido. Somos perdonados porque nuestro castigo fue puesto sobre Jesús, somos limpiados por su Sangre.
v. Sin embargo, la confesión siguesiendo vital parauna comunión con Dios,y en este contexto es en el que Juan habla.ConformeDios
nos redarguye del pecado que está estorbando nuestra comunión con Él, debemos confesar,recibir perdón y ser limpiados paraq ue
nuestra comunión con Dios continúe sin estorbo.
1 JUAN 2 – IMPEDIMENTOS PARA UNA COMUNIÓN CON DIOS
A. COMUNIÓN Y EL PROBLEMA DEL PECADO.
1. (1a) Un propósito de Juan para escribir esta carta: para que no pequéis.
1 Juan 1:8 deja claro que el pecado es un hecho (por lo menos un hecho ocasional) en la vida del cristiano.1 Juan 1:9 deja claro que
siemprehabrá perdón para un pecado confesado.Sin embargo,Juan también quieredejar claro queel cristiano debeestar preocupado
por el pecado. Una razón para haber escrito esta carta fue para que no pequéis.
2. (1b-2) Ayuda para el pecador y restauración de la comunión.
a.Abogado tenemos: El deseo de Dios es que no pequemos. Sin embargo, si lo hacemos,senos ha provisto –un Abogado, un abogado
defensor de nuestro lado. Nuestro Abogado es el mismo Jesucristo.
Dios no se escandaliza por nuestro comportamiento humano. Él ha visto todo por adelantado. Él no te perdonó una vez para luego
decir,“¡Mira lo que hicieron!Si yo hubiera sabido queiban a hacer eso, nunca los habría perdonado.” Su perdón está disponiblepara
nosotros ahora.
Es como si en las cortes celestiales estuviéramos como acusados, delante de nuestro justo juez, Dios el Padre. Nuestro Abogado se
levanta para responder a los cargos: “Él es completamente culpable, su señoría. Es más, es mucho más culpable de lo que se le acusa
y ahora delante de usted confiesa todo.” El mazo suena y el Juez pregunta, “¿Cuál debe ser su sentencia?” Nuestro Abogado
contesta, “Su sentencia debe ser la muerte, él merece toda la ira de este tribunal.” Durante todo este tiempo nuestro acusador,
Satanás, se está divirtiendo mucho con todo esto, ¡Somos culpables! ¡Admitimos nuestra culpa! ¡Podemos ver nuestro castigo! Pero
en ese momento nuestro Abogado pide acercarse al Juez. Al irse acercando, simplemente dice, “Papá, éste me pertenece. Yo pagué
su precio. Yo llevé el castigo y la ira que él merece.” El mazo suena otra vez, y el Juez sentencia, “¡Culpable de los cargos! ¡Castigo
cumplido!” Nuestro acusador empieza a enloquecer, “¿No lo vas a poner, aunque sea en libertad condicional?” “¡No!” el Juez
exclama. “El castigo ha sido cumplido en su totalidad por mi Hijo. No hay motivo para ponerlo en libertad condicional.” Despu és el
Juez se dirige a nuestro Abogado y dice, “Hijo, dijiste que éste te pertenece. Lo dejo bajo tu cuidado. ¡Caso cerrado!”
ii.Jesucristo el justo:significaqueJesús está completamente calificado paraser nuestro Abogado, ya que Él es perfecto y sin pecado.
Él ha pasado el examen de abogados del cielo, y está calificado para representar clientes en el tribunal de justicia del cielo.
iii.Necesitamos a Jesús como nuestro Abogado porque Satanás nos acusadelantede Dios (Apocalipsis12:10.) Necesitamos disti nguir
entre la acusación de Satanás que nos condena y la amorosa convicción del Espíritu Santo.
d. Y él es la propiciación por nuestros pecados:Esto quiere decir que Jesús es quien expía y quita nuestros pecados,y no sólo nuestros
pecados, sino los de todo el mundo.

9. Aunque Jesús hizo expiación por todo el mundo, no todo el mundo es salvo ni tiene comunión con Dios. Esto es porque expiación no
significa perdón.El Día deExpiación del Antiguo Testamento (Levítico 16:34) lo demuestra, cuando el pecado detodo Israel era expiado
cada año en el Día de Expiación, sin embargo, no todo Israel era salvo.
3. (3-6) El fruto de la comunión.
a. Y en esto sabemos que nosotros leconocemos: La evidencia de que alguien conocea Dios,y de que tienen comunión con Él, es que
guardan sus mandamientos. Una sencilla y amorosa obediencia es un resultado natural de una comunión con Dios. Tenemos una
invitación abierta a la restauración a través de la confesión. No obstante, estas cosas no hacen que un hombre convertido des cuide
los mandamientos. Dios cambia el corazón al momento de la convers ión y escribe Su ley en nuestro corazón.
c. Pero el que guarda su palabra,en éste verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado: i. Anotemos, cuando alguien sehace
cristiano, hay un cambio en su relación con el pecado. El pecado no es eliminado del creyente hasta que llegue a la gloria del cielo,
pero su relación con el pecado cambia cuando realmente se convierte.
· Un cristiano ya no ama más el pecado como antes lo hizo.
· Un cristiano ya no alardea más de su pecado como antes lo hizo.
· Un cristiano ya no planea más el pecado como antes lo hizo.
· Un cristiano ya no recuerda más su pecado con afecto como antes lo hizo.
· Un cristiano nunca vuelve a disfrutar su pecado como antes lo hizo.
· Un cristiano nunca más vuelve a sentirse cómodo con su pecado habitual como antes lo hizo.
i No somos llamados a imitarlamanera en que Jesús caminó sobreel agua,sino a su diario caminar con Dios Padre.El poder espiritual
evidente en la vida de Jesús fluía de una vida fiel, regular y disciplinada de comunión y obediencia.
4. (7-11) El orden absoluto del amor.
i.El nuevo mandamiento sobre el amor del que habló Jesús en Juan 13:34 era realmente nuevo por variasrazones.Una de las ra zones
más importantes era que Jesús demostró un tipo de amor nunca antes visto, un amor que debemos imitar.
ii. La cruz apunta en cuatro direcciones para mostrar que el amor de Jesús es:
· Suficientemente ancho para abarcar a cada ser humano.
· Suficientemente largo para durar por toda la eternidad.
· Suficientemente profundo para alcanzar a todo pecador.
· Suficientemente alto para llevarnos al cielo.
Esta es una nueva clase de amor, un amor que el mundo nunca había visto antes de la obra de Jesús en la cruz.
Anteriormente en este capítulo Juan nos examinó de acuerdo a la medida moral de nuestro caminar con Dios. Más adelante nos
examinará de acuerdo a la doctrina como medida de nuestro caminar con Dios. Ahora nos examina de acuerdo a nuestro amor por
otros cristianos como medida de nuestro caminar con Dios.
Recordemos que el odio también puede demostrarse con indiferencia; el verdadero amor se demostrará a sí mismo de unos para
otros.
Podemos estar seguros de queJuan vivió esta vida de amor, pero no siempre fueasí. Juan tuvo que aprender el verdadero amor; cuando
era joven, era uno de los que eran llamados “hijo del trueno.” Una vez quiso llamar fuego del cielo para que cayera sobre aquellos que
rechazaban a Jesús. (Lucas 9:54)