Argumentación sobre por qué no debe darse el espectaculo musical denominado Canta Cajamarca: el encuentro de dos mundos, organizado por la Municipalidad Provincial de Cajamarca para este 14 de noviembre de 2015.

1. A propósito de la Cantata Caxamarca:
el Encuentro de Dos Mundos1
Escribe: Percy Becerra Sánchez
Profesor de Historia y Geografía
La Municipalidad Provincial de Cajamarca ha programado para el 14 de noviembre un certamen
denominado “La Cantata a Cajamarca: El Encuentro de Dos Mundos”, que ha sido duramente
criticado por un amplio sector de la población cajamarquina, por el excesivo gasto que
representaría y por la masacre que ocurrió en esa fecha por parte de los invasores españoles.
La actividad, según lo anunció el mismo alcalde, Manuel Becerra, significa un gasto de 250.000
nuevos soles que, según explicó en una conferencia de prensa2
, hace unas semanas, sería
solventada con el aporte municipal y privado, aunque nunca se dio el nombre de las empresas
que estarían apoyando la puesta en escena de “La Cantata a Cajamarca”. Pero, ¿qué significa en
realidad este evento?
Etimológicamente, la palabra cantata3
("cantada", del italiano cantare) es una pieza musical
escrita para una o más voces solistas con acompañamiento musical, generalmente en varios
movimientos y en ocasiones con un coro. Se distingue de la pieza para ser tocada o «sonada» (la
sonata). La cantata tiene su origen a principios del siglo XVII, de forma simultánea a la ópera y al
oratorio. El tipo más antiguo de cantata, conocido como cantata da camera, fue compuesto para
voz solista sobre un texto profano. Contenía varias secciones en formas vocales contrapuestas,
como son los recitativos y las arias. Entre los compositores italianos que escribieron estas obras
se incluyen Giulio Caccini, Claudio Monteverdi y Jacopo Peri. Hacia finales del siglo XVII, la
cantata da camera se convirtió en una composición para dos o tres voces.
La Real Academia Española (2015)4
, señala que la cantata es una Composición poética extensa,
escrita para que se le ponga música y se cante.
La cantata Cajamarca, será entonces un espectáculo musical poético de saludo al Encuentro de
Dos Mundos. Tal como lo señala el burgomaestre Manuel Becerra, “es la puesta en escena del
momento crucial de la historia del mundo en 1532, un 16 de noviembre de ese año se llevó a cabo
el encuentro entre el Inca Atahualpa y Francisco Pizarro, el conquistador, como el inicio de un
nuevo mundo y una nueva realidad”, ha explicado la autoridad edil. El alcalde ha insistido que “La
Cantata…” nos va a permitir revalorar y sentirnos orgullosos de ser cajamarquinos y ser la cuna
del mestizaje y de la identidad del Perú y de Latinoamérica”.
Sin embargo, el reconocido historiador cajamarquino, Julio Sarmiento Gutiérrez, autor de varios
libros, ha mostrado su contundente rechazo a rendir homenaje a una fecha que destruyó
literalmente al imperio de los incas y en donde empezó el colapso de parte de la historia
americana.
La misma posición han mostrado estudiosos e historiadores como David Saldaña, Evelio Gaitán,
entre otros, ante lo que consideran una afrenta para la raza cajamarquina, por la manera brutal
como se dieron los hechos del mal llamado “encuentro de dos mundos”.
Al respecto, el historiador Macera (1984), señala que América no fue descubierta por Europa.
1 Hay quienes piensan que se debe hablar de Descubrimiento (desde el punto de vista europeo) y no de Invasión. Y
otros recomiendan hablar de Encuentro entre Dos Mundos. El concepto Encuentro sería intermedio entre los
conceptos Invasión y Descubrimiento. Macera, Pablo (1984). Historia del Perú 2. La Colonia. Editorial Wirakipu. P.
10
2 http://www.panoramacajamarquino.com/noticia/la-cantata-a-cajamarca-organizada-por-municipalidad-costara-s-
250-000/
3 Cantata. (2015, 25 de octubre). Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de consulta: 15:51, octubre 31, 2015 desde
https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cantata&oldid=86098223.
4 http://dle.rae.es/?w=cantata&o=h

2. América fue invadida por Europa a partir de 1492 cuando ocurrieron los viajes de Cristobal Colón.
Los viajes de Colón y la Ocupación de América culminaron un largo proceso mediante el cual
Europa fue ampliando sus conocimientos geográficos. Hasta principios del siglo XV, los europeos
sólo conocían efectivamente las costas mediterráneas del África y el Cercano Oriente. Así como
algunas zonas poco frecuentadas en África y Asia. Casi nada asimismo era lo que conocían de los
mares fuera del Mediterráneo y la parte más cercana a las costas atlánticas. No tenían
navegación de Alta Mar.
La imagen del mundo que tenían esos europeos era incompleta e incorrecta. Concebían la tierra
como tres continentes separados entre sí y rodeados por las aguas.
Entre quienes contribuyeron a cambiar y ampliar los conocimientos geográficos europeos
estuvieron: 1) Los Vikingos, con las navegaciones en el Atlántico Norte; 2) Marco Polo con sus
viajes por tierra al Imperio Mongol.
En Europa, la iniciativa de los descubrimientos geográficos correspondió a principios del siglo XV
al pequeño Reino Ibérico de Portugal. Gracias a estas expediciones Portugal construyó un rico
Imperio Colonial que se basaba en: 1) el tráfico de esclavos sacados de las costas del África; 2) el
comercio del oro; y 3) el comercio con los países del Extremo Oriente.
Mucho más tarde que Portugal también España participó en la gran empresa geográfica y
expansiva de Europa. España era un país de grandes desigualdades económicas y sociales
gobernado por una aristocracia que representaba menos del 2% de la población. Un pequeño
grupo de gentes era dueña de la mayor parte de la riqueza española. El resto apenas sí
sobrevivía.
Estas grandes diferencias sociales dentro de España explican por qué todos buscaban una salida.
Esa salida fue para muchos América. Hacer la América significaba convertirse en un hombre rico,
en superar los prejuicios de clase. En definitiva hacer la América era escapar de España y de su
jerarquía social.
La biografía de Colón es un misterio. Algunos suponen que era catalán o judío. Otros que había
nacido en Génova. De joven, Colón como navegante profesional estuvo al servicio de diferentes
países. Participó en varias aventuras políticas y militares contra España y Portugal.
Colón sostenía tres opiniones que eran compartidas por algunos geógrafos pero no por todos en
su tiempo: 1) la tierra era redonda; 2) Unidad de todos los mares en un sólo gran océano con
distintos nombres; y 3) Distancia relativamente corta por mar entre Europa y Asia.
De acuerdo con esas ideas Colón estaba convencido que la ruta más corta hacia la India no era la
que seguían los portugueses quienes navegaban hacia el sur para buscar un paso hacia el
Oriente. Sino que se debía navegar hacia el Occidente hasta dar la vuelta al mundo y encontrar,
por el otro lado, las costas de la India.
Los Reyes Católicos de España firmaron junto con Colón la Capitulación de Santa Fe. La
Capitulación autorizaba el viaje hacia las Indias que resultó ser el viaje a la América.
La tripulación colombina formaba parte de una población marginal: eran presidiarios,
desocupados o sospechosos de algún delito que se acogieron a la promesa de los Reyes
de no castigarlos si iban con Colón.
América fue así desde el principio una promesa de libertad hasta para sus propios invasores.
Francisco Pizarro y Diego de Almagro fueron primero socios y después enemigos. Ninguno de
ellos pertenecía a las clases altas españolas. Almagro había sido abandonado por su familia.
Pizarro tenía por padre a un capitán pero su madre era una mujer humilde. Ni Pizarro ni Almagro

3. pudieron aprender a leer o a escribir. Sólo alcanzaron a trazar sus firmas.
En 1502 Pizarro llegó a América entre las gentes que conducía Fray Nicolás de Obando. Poco
después (1509) colaboraba con Alonso de Ojeda y luego con Balboa a quien acompañó en su
descubrimiento del Pacífico (1513). En corto tiempo, unos quince años, Pizarro había ascendido
militar y socialmente. Hacia 1520 era en Panamá hombre de confianza del Gobernador Pedrarias
y un vecino relativamente rico.
Pizarro y Almagro compartían los mismos defectos y virtudes. Deseaban riquezas, honores,
elevarse en su condición social. Y estaban dispuestos a emplear cualquier medio para
conseguirlo, incluyendo la crueldad contra los indios.
Pero si queremos entender la conquista del Perú no bastan esas biografías de Almagro y Pizarro.
Necesitamos, más bien, una caracterización del conquistador en general, es decir del tipo social al
que ambos pertenecían.
En todos los grupos conquistadores de América podemos señalar algunos elementos comunes: 1)
la conquista fue sobre todo una empresa masculina. Entre 1493-1519, sobre 1,500 españoles
llegados a la América sólo el 5% fueron mujeres; 2) La conquista fue una empresa de gente joven.
Las ¾ partes de los conquistadores del Perú tenían menos de 30 años; 3) La mayoría de los
conquistadores procedían de clases populares europeas. Sólo ⅓ de los conquistadores del Perú
eran hidalgos5
; 4) La educación era entonces (como hoy día) un privilegio de clase. En
consecuencia el 55% de los conquistadores del Perú no sabía leer. Pizarro y Almagro fueron
analfabetos sin culpa suya; 5) Los caudillos de la empresa conquistadora no eran jóvenes ni
adolescentes como el resto de la hueste. Eran, más bien, hombres maduros. Ni jóvenes ni
ancianos. Los caudillos de la conquista de México (Cortés, Alvarado) tenían 34 años. Francisco
Pizarro fue el mayor de todos. Por eso los españoles le decían El Viejo y los Incas le llamaron el
Apu Machu; 6) los caudillos tenían relaciones de tipo medieval con los conquistadores jóvenes
bajo sus órdenes. Unos y otros se debían lealtad mutua. Era obligación de los subordinados
obedecer y respetar. El caudillo, a su vez, debía ser eficaz. Lo que significaba salvar a su gente de
peligros y recompensarla con un buen botín; 7) Todos buscaban honores, riquezas; y 8) Ninguno
tuvo en cuenta los derechos de los Indios6
.
La Capitulación de Toledo fue negociada por Francisco Pizarro sin tener en cuenta los intereses
de Almagro quien sólo recibía el título de Mariscal y una fortaleza en Tumbes. Mientras que
Pizarro era nombrado Gobernador y Adelantado a lo largo de 200 leguas al sur del río Santiago.
Tenía derecho también a un sueldo siete veces superior al de Almagro (quien sólo cobraría
100,000 maravadíes al año).
La Capitulación de Toledo no sólo dio inicio oficial a la conquista del Perú sino que también es el
antecedente de las futuras Guerras Civiles entre los conquistadores del Perú.
Amparados por la Capitulación Pizarro partió de Panamá en enero de 1531. Los conquistadores
fueron saqueando todos los pueblos indígenas encontrando oro, plata, platino, esmeraldas y
perlas.
La conquista fue cruel. Además de matar a los indios y saquear sus casas los españoles
emplearon en sus batallas a los perros y quemaron a los cacíques. Las poblaciones indígenas
ofrecieron resistencia pero no tenían un comando unificado. Estaban divididas por antiguas
5 El concepto de hidalgo, hijodalgo, fidalgo (en castellano antiguo, y común en literatura) e infanzón tiene su
origen en España y Portugal y es sinónimo de noble, aunque coloquialmente se utilice el término para referirse a la
nobleza no titulada. Hace referencia a hijo de algo o hijo de alguien. La palabra algo en este contexto denota “rico”
o “riqueza”, y por lo tanto, en un principio, era sinónimo de ricohombre. El censo de 1787 contaba en España
480.589 vecinos hidalgos (cabezas de familia) sobre una población de 10.268.150: por lo que se estima que
suponían en torno a un 10 % del total. Hidalgo. (2015, 21 de octubre). Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de
consulta: 00:29, noviembre 2, 2015 desde https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Hidalgo&oldid=85996615.
6 Macera, Pablo (1984). Op. Cit.

4. rivalidades como ocurría entre los indios de Tumbes y Puná.
En setiembre de 1532 Pizarro decidió marchar hacia la sierra con un ejército compuesto por un
cuerpo de caballería, artillería y hombres de a pie. Los españoles llevaban también un cuerpo
auxiliar de indios.
Mientras tanto Atahualpa cumplía un ayuno religioso en Cajamarca, mientras sus generales
combatían victoriosamente contra Huascar. Con displicencia de Príncipe no tomó en cuenta a ese
grupo de aventureros crueles y mal vestidos que llegaron a Cajamarca en noviembre de 1532.
Cometió el error imperdonable de despreciar a su enemigo.
En la tarde del 16 de noviembre de 1532 el Inca salió de su campamento cerca de los Baños y
cargado en sus andas de oro entró orgullosamente a la plaza de Cajamarca.
De pronto en medio de la plaza, el sacerdote dominico Fray Vicente Valverde con una biblia en la
mano comenzó a explicar al Emperador Andino las verdades de la fe cristiana. Atahualpa pidió el
extraño objeto (el libro que no sabía que era). Lo mira, lo palpa, lo acerca a su oreja y luego lo
arroja. Entonces el sacerdote dominico se rasga las vestiduras. Voltea donde los españoles y les
increpa: “Cristianos, ¿qué esperan ustedes?. Los evangelios están por tierra”. Y aquellos soldados
(que no se habían portado muy cristianamente en el saqueo de los pueblos indios) se lanzaron
una vez más al asalto, a la voz del sacerdote. Dispararon cañones y arcabuces, atropellaban los
caballos. Mordían los perros. Los cadáveres de los indios llenaban la plaza de Cajamarca.
Atahualpa cayó prisionero. En su prisión mantuvo alta la moral y sólo comentaba brevemente:
“Usos son de la guerra vencer y ser vencidos”.
Para conseguir su libertad. Atahualpa ofreció un fabuloso Rescate: Llenar 2 veces de Plata y 1 vez
de Oro el cuarto de su prisión hasta la altura señalada con su brazo levantado (casi 2 metros de
altura). El compromiso fue aceptado por los españoles. Pero no cumplieron. Conseguido el
Rescate, lo mataron (un año después de su captura) bajo pretexto de estar organizando
secretamente sus ejércitos.
Los españoles amenazaron con quemar vivo al Inca. Para impedirlo (porque así desaparecía su
alma según las creencias andinas). Atahualpa aceptó el bautismo. Le aplicaron entonces la pena
de garrote y lo enterraron en Cajamarca. Cuando los españoles salieron de esa ciudad, bajaron
los Incas y extrajeron el cuerpo de Atahualpa sin que se conozca dónde está hoy día.
Ante esta rememoranza realizada de este hecho histórico, los cajamarquinos no podemos ni
debemos revalorar y sentirnos orgullosos de este infausto acontecimiento en la Historia del Perú.
No debemos rendir pleitesía a unos invasores que deseaban riquezas, honores, elevarse en su
condición social. Y estaban dispuestos a emplear cualquier medio para conseguirlo, incluyendo la
crueldad contra los indios.
Al contrario, nosotros los peruanos y, en especial, los cajamarquinos, debemos rescatar el
principio de la colaboración de todos en la obra común, fundado en la ayuda mutua -el Ayni
tradicional- que permitió construir caminos, puentes, escuelas y otras obras de necesidad local, a
nuestras comunidades indígenas o campesinas.
Referencias bibliográficas:
➢ Macera, Pablo (1984). Historia del Perú 2. La Colonia. Editorial Wirakipu. P. 10
➢ http://www.panoramacajamarquino.com/noticia/la-cantata-a-cajamarca-organizada-por
municipalidad-costara-s-250-000/
➢ Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de consulta: 15:51, octubre 31, 2015 desde
https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cantata&oldid=86098223.
➢ http://dle.rae.es/?w=cantata&o=h
➢ Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de consulta: 00:29, noviembre 2, 2015 desde
https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Hidalgo&oldid=85996615.