Resumen del libro La fatal arrogancia de Friedrich Hayek

1. La fatal arrogancia F. Hayek
Prólogo
El socialismoconstituye un error fatal de orgullo intelectual, un intento sistemático de diseñar u
organizar total o parcialmente una sociedad mediante ingeniería social.
La religióncristianahasidoesencial enel desarrollo de la civilización occidental. Sin embargo, es
preocupante que en los últimos tiempos hayan surgido corrientes como “la teología de la
liberación”,que justificanunsocialismode ingenieríasocial,conlapretensiónde lograr un paraíso
que implicaría la desaparición de la mayor parte de la población y de la civilización occidental.
La social democracia no solo es un lastre para el desarrollo de la civilización, sino que además
actúa como el opio del pueblo desconociendo que el capitalismo es cooperación humana.
RESUMEN
1.- Hayek nos explica que lo que distingue al hombre de los animales es la
incidencia de restricciones culturales sobre sus respuestas innatas, el hombre se ve obligado a
ajustar su conducta, reacciones y emociones a inhibitorias tradiciones morales siendo lo
emocional losinstintosinnatos, lo racional, las normas aprendidas. Colón advertía que la vida de
los salvajes respondía a instintos innatos. Es curioso que en toda propuesta de corte colectivista
subyace la añoranza por la formas de vida del buen salvaje.
La fatal arrogancia es la idea según la cual solo por la vía de la razón se
pueden alcanzar nuevas habilidades, PERO el hombre no viene al mundo con racionalidad y
bondad,debe aprenderlas,dadoque lamoral noes frutode la razón.El hombre devinointeligente
porque dispuso de ciertas tradiciones, por lo tanto es inexacto suponer que el hombre racional
crea la cultura,al contrario,la tradicióncultural creala razón.En primerainstanciaaprendemosde
nuestrafamilia y más tarde del entorno. Si alguien no hubiera tenido la oportunidad de estar en
contacto con un modelo cultural no habría podido acceder a la racionalidad. Desde el punto de
vista lógico, psicológico e histórico, la tradición queda ubicada entre el instinto y la razón, dado
que el instinto precedió a la tradición, y la tradición precedió a la razón.
2.- Fueron la moral y la tradición más que la inteligencia y la razón, las que
permitieronal hombre superar susalvajismo. AdamFergunsondecía: “el salvaje es alguienque no
había llegado aún a conocer la propiedad y sin propiedad no puede haber justicia”
3.- Hayek nos explica que ya desde la antigüedad las tribus estaban
entrelazadasporrelacionescomerciales establecidasentre individuos. El comercio hizo posible el
aumentode lapoblacióny todo estofue anterioral Estado. DavidHume dice:“el mercado permite
que la gente se vea inducida a socorrer, asistir las apetencias del otro.”

2. 4.- El moderno racionalismo bajo la influencia de Descartes desecha la
tradición y propugna que puede crearse sobre la base de la razón, un nuevo mundo, una nueva
moral, un nuevo orden legal y hasta un nuevo lenguaje. Juan Jacob Rousseau al igual que
Descartesafirmabaque el instintoanimal escapazde ordenar el comportamiento humano mejor
que la tradición, y se manifestó en contra de la propiedad privada. Estos dos filósofos influyen
sobre el pensamiento actual progresista.
Respecto a la libertad Hayek manifiesta que las normas de conducta son necesariamente
restrictivas y de ello surge el Orden. La fatal arrogancia tiene su raíz en el moderno racionalismo
intelectual, que promete restituirnos una condición de vida salvaje donde nuestros instintos
naturales no deban ser reprimidos, lo que dió licencia para lanzar por la borda toda restricción
moral y confiriólegitimidadalosintentosde liberarse de estas restricciones que manifiestan son
imprescindibles a la libertad. Estos intelectuales manifiestan que el hombre puede establecer
racionalmente su propio destino, colocando a la humanidad de nuevo bajo el imperio de sus
primitivosinstintos, en lugar de la sumisión de nuestra conducta a lo establecido por las normas
tradicionales.
Los intelectuales, dice Hayek, rechazan los limites teóricos a nuestra capacidad racional,
desprecian la sabiduría acumulada a lo largo del devenir histórico y científico, ridiculizan todo lo
relacionado con la moral tradicional. Augusto Comte acuñó el término positivismo, que surge
como unaética alternativaaunaética revelada. Lamodernaconcepciónliberal sostieneque:si, el
bienoel mal tiene para el hombre algún significado, es el hombre quien en definitiva tiene que
establecer la línea de demarcación entre uno y otro. Hayek discrepa y establece que las
restricciones morales no son fruto de la razón, la razón no es innata, sino fruto del aprendizaje.
Nos dice que todo racionalista es, en general, inteligente e intelectual y poseen casi siempre
poderosastendenciashaciael socialismo.Señalaala revoluciónfrancesa como una revolución de
las corrientes racionalistas.
KEYNES, un destacado intelectual de una generación caracterizada por su rebeldía ante la moral
tradicional, lanzó diatribas a los valores en que había sido formado.
CHISHOLM, recomiendaincluso laerradicacióndefinitivade laideadel bien y el mal, que la moral
al carecer de una base científica se le presenta como irracional, ignorándose su papel como
reserva acumulada de información cultural.
ALBERT EINSTEIN afirmabaque la producciónparael beneficioque caracterizaal orden capitalista
debía ser sustituído por la producción para el uso.
Las corrientesconstructivistas:racionalismo, empirismo,positivismo,utilitarismo,coinciden en su
rechazode lamoral tradicional cristiana, señalan que solo debe propiciarse lo placentero siendo
lícito rehusar todo cuanto se oponga a la consecución de tal fin, que resulta necesario formular
una nueva moral basada en el conocimiento científico, la moral socialista.

3. 5.- HUME plantea que las normas morales no son conclusiones de nuestra
razón.A respectolos modernos racionalistas contrarios a él, señalan que si algo no es fruto de la
razón debe sersimple necedad,insistiendo en el descubrimiento de alguna justificación racional
de la moral.
La metasocialistaesla radical destrucción de la moral tradicional, el derecho y el lenguaje, para
así acabar con el ordenexistente yaccederal imperiode la razón. Augusto Comte manifiesta que
el ser humano es capaz de construir en su integridad cualquier esquema moral y sustituirlos por
normas que hayan sido racionalmente justificadas.
Hayekmanifiesta que las tradiciones morales ha posibilitado el avance de la civilización, que las
tradiciones recibidas facilitan el control de la libertad personal y la propiedad privada, que el
mercado es el único mecanismo descubierto hasta ahora, capaz de facilitar beneficio a un
conjuntode sujetosalejadosy desconocidos, beneficiando a quienes nada tienen y a quienes ya
poseenalgo, que enunasociedadlossujetosse avengan a respetar un único esquema normativo
para conseguirsusfinespersonales, que lainformaciónse encuentra dispersa en los sujetos y no
se puede transmitir a ninguna autoridad que pretenda gestionar el esquema productivo.
HAYEK afirma que la libertad personal significa libertad de ser diferentes, cada individuo dedica
sus dominiosalaconsecuciónde sufines.Laventajafundamental que ladiferenciación individual
aporta essu capacidadpara facilitarlaconvivenciaengruposcadavezmás ampliospotenciandoel
podercolaborador(sinergia), encambioenel socialismo, el supercerebro vector redunda en una
economíaplanificada, ynopuede planificarse loque nose puede conocer.Hayek nos dice que los
intelectuales consideran irracional someterse al control del mercado, enfatizando en una
animadversión y desprecio hacia lo comercial.
Los ataques de Rousseau a la propiedad privada, inspiraron al ideario socialista.
HerbertMarcusse manifiestaque lalibertadde laexistenciaindividualsoloesposible enunapolis
estructurada, en una sociedad racionalmete organizada.
Bertrand Russell afirma que la libertad es la ausencia de todo obstáculo a la realización de
nuestrosdeseos. Laopinióngeneralizadaera:unaeconomía planificada con arreglo a los cánones
de la racionalidad facilitan el acceso de la humanidad a la justicia social y a una eficaz utilización
de losrecursoseconómicos.Estose contrapone a ADAMSMITH, quien manifiestaque esevidente
que son los propios interesados quienes podrán determinar el tipo de industria, el ti po de
inversiónque producirámás.Desde Aristóteleshasta Russell desconocen cómo la acción humana
con acceso a información multiplica la capacidad productiva.
6.- El conjunto de actividades comerciales, desde el simple trueque hasta la
gestiónempresarial,siguensiendomenospreciados porunaelite de intelectuales y no les otorgan
categorías de trabajo real, sin considerar que el trabajo también es esfuerzo mental.
Henry Ford : “la persecución de lucro redunda en beneficio de muchos”.

4. Carl Menger:el valoreconómicoeslaestimaciónque el sujetoeconómico establece en relación a
la importanciade losbienesparasubienestar. Laescuelaaustriacapropugna el aspecto subjetivo
del valor.La ignoranciade losintelectualesenmateriaeconómicagenerarecelofrente al dinero y
las finanzas. Hay desconocimiento del cálculo general de las valoraciones que rigen el mercado.
HAYEK, afirma la economía de mercado podría desplegar mejor sus potencialidades, si quedara
abolidoel monopolio del gobierno sobre el dinero. El dinero es instrumento indispensable para
ampliarlarecíproca cooperaciónentre individuos,eslabúsquedadel beneficio lo que garantiza la
más eficazutilizaciónde losrecursos, encontraposicióndel lemasocialista “La producción para el
uso y no para el beneficio”.
7.- Goethe afirma que el conocimiento de nuestro entorno no es otra cosa
que nuestra interpretación del mismo, de ahí la importancia del lenguaje. Al respecto, HAYEK,
hace referencia de nuestro envenenado lenguaje dada la ambigüedad terminológica y la
tergiverzaciónsemántica,laprostituciónde lostérminos.Porejemplo, el término liberalismo fue
usurpado por los enemigos del sistema de libre empresa, así, en 1911 Hobhouse publicó un
ensayode liberalismo(socialismo). Hayekafirmaque el proletariado no hubiera surgido ni podría
hoysobrevivirsinel concursodel ahorro, ese esfuerzocapitalizadorlohizoviable.Señala también
que la expresión “economía de mercado”es mejor que “capitalismo”.
El término social es utilizado por partidarios de una moral racionalista orientado a desplazar a la
moral tradicional donde el término “social” se intenta sustituir por el concepto de “bueno”
“economía política” sustituído por “política social”. La expresión “democracia Social” o “social
democracia”, se empleó para designar el marxismo austríaco entre las dos guerras mundiales y
más tarde adoptada por Gran Bretaña por el socialismo. El fraude semántico suma el término
social a la justiciayderechos, resultando losocial como antisocial,dadoque es incompatible con
un orden de mercado competitivo y con el aumento de la población y riqueza. La ética
anticapitalista no para en su empeño de impulsar a la gente al rechazo de instituciones que
garantizan incluso su propia supervivencia.
8.- La teoría de thomas Malthus es el fantasma de la superpoblación y se
basa en la alarma de que el crecimiento demográfico implica un progresivo empobrecimiento
mundial,estateoría se contrapone con el planteamientode AdamSmith: “lo más decisivo para la
prosperidad de un país es el aumento de su población”.
HAYEK manifiesta que la población crecerá solo en la medida en que puedan alimentarse asi
mismos. Es disidente de la terrorífica visión malthusiana según la cual la humanidad acabará
apiñada sobre la superficie del planeta. Explica que el crecimiento económico beneficia más al
amplio número de pobres que al más reducido número de ricos y el capitalismo beneficia más a
lospobres, es así que el mismo Carl Marx decía que el capitalismo ha creado al proletariado, por
él pudo subsistir y sigue subsistiendo. Por lo tanto, ¿Qué es lo que más debe la humanidad al
capitalismo?Supropiasupervivencia, el cálculo de los valores del mercado equivale a un cálculo
en vidas humanas, ante una población numerosa, solo una economía de mercado puede
garantizar su superviviencia.

5. 9.- Los intelectuales aquí referidos en su largo conflicto con la religión, la
combatieron apasionadamente, no han sabido valorar su papel, su contenido representado en
valores y tradiciones que se transmitieron de generación en generación,
génesis 1:28 “multiplíquense, llenen la tierra y domínenla”.
La visiónreligiosasegúnlacual lamoral estádeterminadaporrevelacióncontenidaenlaBiblia, es
mucho más acertada que la ilusión racionalista según la cual el hombre sirviéndose de su
inteligencia inventó la moral que le permitió alcanzar sus metas.
Hayek asiente que el abandono de la fe conduce a la degeneración de la conducta moral, el
agnóstico debe admitir que debemos nuestros esquemas morales así como la tradición
generadorade lacivilización y nuestrasupervivencia,alafidelidadde lafe religiosa; el miedo a la
desaprobaciónoal castigodivino permite preservar hábitos. Dios es la tradición de la moral o de
los valores que hizo que un grupo humano pudiera sobrevivir.
Es innegable la conexión histórica entre la religión cristiana y los valores que originaron y
sostienen nuestra civilización tales como la familia y la propiedad privada. El comunismo es
contrario a la propiedad privada y a la familia y pretende sustituir a la religión, sus ideas son
decadentes y rechazadas en los países donde se aplicaron, pero sigue vigente en el corazón de
ciertos intelectuales de occidente y en el tercer mundo con doctrinas como “la teología de la
liberación”.
FIN