Trata de la violencia y como se da la antropología en el mundo, en la epoca antigua se daba mucho asjidhnsjbhfbhbfbdwbuwdjdnjwbnubwywbbdjdshgvgdhashsbBSHBSHBDHBDHBQBsdddjdnhsdjbghwdvhvdhisbihbdsyHVSAHHAAHDVDGVDGVDGVDAHVHShsvhgvadgvahhahahahhahahahahaahhahahahahahahahhahahaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhsbwhdvhvdhwdvwqegdewy2eugbsvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvdhdhdhdbhwdbhwqywvdyhwhdhdgvdhvhvdhvihdvhdvihvdhdhdvhdvdhvdhsdejruhurh2ubr2u3grb2u3gbrubujbjrrburbbrrbrhbwhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhdvidvidwbbxnsñdUWEYVDVEDdbhddbhdaiquqbdbdbdbdbdbdbdbdbdbddbdbbddbbdbdbdbdbdj

1. ANTROPOLOGÍA
UNIVERCIDAD NACIONAL DE PIURA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y EDUCACIÓN
JUÁREZ ALAMA HEYLI LIZETH.
JUÁREZ YOVERA JENIFFER OLENKA.
LABÁN GUERRERO YORLY YAJAIRA.
LABRIN PEDRERA MIRELLA NICOL
LA VIOLENCIA Y LA ANTROPOLOGIA
MG. ALEJANDRO MUÑINCO CÓRDOVA
TEMA :
PROFESOR:
INTEGRANTES:

2. El interés presentado por la antropología al estudio de hechos violentos
,sus antecedentes y sus secuelas ,se ha denominado antropología del
sufrimiento social que esta ligado a la búsqueda de nuevas formas de
pensar e interpretar las relaciones complejas entre actos violentos
,significación ,representación y resistencia. Además, de investigar o
escribir sobre la violencia desde un posicionamiento disciplinario ,critico y
reflexivo, no tanto como una excepción sino como una normalidad.
ANTROPOLOGÍA Y
VIOLENCIA

3. La violencia simbólica
tiene que ver con los
mensajes, creencias,
normas de derecho y
religiosas que poco a poco
generan una situación de
poder de un individuo
sobre otro que luego todo
el mundo acepta, hasta los
propios subordinados. Es lo
que ocurre en el racismo y
el sexismo que llegan a
interiorizarse.
Violencia simbólica
+
+
+
La violencia directa
(verbal , psicológica ,
y física)
La violencia: física y
psicológica; enfoque
positivo
y negativo sobre la
misma; existencia o no
de objeto receptor del
daño; existencia o no
de
un sujeto actuante;
deliberada o no;
maniesta o latente.
La violencia estructural
de procesos de la
violencia en los que la
acción se produce a
través de mediaciones
«institucionales» o
«estructurales». Podría
ser entendida como un
tipo de violencia
indirecta presente en la
injusticia social, y otras
circunstancias
Violencia
estructural
La violencia cultural se
define en este trabajo
como cualquier aspecto de
una cultura susceptible de
ser utilizado para legitimar
la violencia directa o
estructural. La violencia
simbólica incorporada a
una cultura no mata o
mutila como la violencia
directa incorporada a la
estructura.
Violencia cultural
Esta forma de violencia
ya sea híbrida,
amalgamada,
intersección de
distintas violen-cias
(directa, estructural,
simbólica y cultural),
era un cóctel de
fanatismos que sin ser
conscientes venía a
naturalizar la violencia.
Violencia hídrica
LOS TIPOS DE VIOLENCIA
ANTROPOLÓGICA

4. Este debate surge, entre otras razones, porque en la escena contemporánea vivimos lo que
algunos autores han denominado una “explosión de la memoria” (Huyssen 2000).
En ese contexto, es que el historiador francés Pierre Nora (1984)
En el siglo XX, el Holocausto nazi se convirtió en referencia emblemática obligada
Lo que plantea Andrés Huyssen: "En el movimiento transnacional de los discursos de la memoria
Lo que plantea Andrés Huyssen: "En el movimiento transnacional de los discursos de la memoria
En América Latina, y específicamente en los países del Cono Sur (Argentina, Chile, Uruguay,
Paraguay, Brasil)
En el Perú recién se está abriendo como campo académico y de reflexión respecto a este tema.
Degregori (2001) ha enfatizado el carácter... poner sobre memoria del fujimorismo
Sin embargo hay tres elementos que contrastan el caso peruano con el del Cono Sur:
Primero, la incidencia muy fuerte del factor étnico, Segundo, diferencias en los niveles de cuidadania
y Tercero, la naturaleza de la violencia.
LA VIOLENCIA POLTICA Y PODER EN EL PERÚ

5. En los ultimos años vemos el paso de un positivismo decimonónico, de un estructuralismo que expulsaba la
acción de los sujetos de la historia .El pasado es entonces resignificado cuando irrumpen nuevos actores que
modifican el contexto histórico y la estructura de poder. Precisamente, la presente tesis pretende contribuir
a la discusión de la construcción de las memorias en el periodo político denominado fujimorismo
Revisión bibliográfica de la historia de la vida sobre la violencia en el Perú , referida al Sendero Luminoso.
Rentrevistas en el formato de la historia .
La revisión de materiales grafica .
Observaciones de participante
Se baso en el recojo de narrativas personales en el formato de la historia de vida .Busca la continuidad y las
roturas temporales en las bibliografía de estos jóvenes par ellos recurrimos a las siguientes estrategias:
LA HISTORIA DE MEMORIA
Metodología

6. MOVIMIENTOS SOCIALES
MOVIMIENTO AGRARIO
MOVIMIENTO COCALERO
MOVIMIENTO
AMBIENTALISTA
Son una serie de organizaciones
representativas de los productores de
la hoja de coca en las distintas zonas
productoras.
La organización más antigua es la
Federación Provincial de Campesinos
de La Convención, Yanatile y Lares
(FEPCACYL), fundada en 1950. Es la
organización portaestandarte de la
defensa de la hoja de coca como
símbolo de la identidad indígena y
cusqueña. Sus miembros, que suman
a aproximadamente 20,000
agricultores, orientan su producción al
mercado tradicional legal representado
por la empresa estatal ENACO.
La Convención Nacional del Agro
Peruano (CONVEAGRO) que
pretende representar y
defender los derechos e intereses de
todos los productores agrarios del
país. En la práctica, a nivel nacional
comprende, por un lado, a los
representantes de las federaciones
de productores agrarios organizados
por producto.
Ha logrado ser portavoz de las
preocupaciones y demandas, y
defensora de sus intereses y
derechos.
Este movimiento está dominado por
ONGs y apoyo de activistas. El
movimiento pretende defender la
naturaleza y el medio ambiente, que
son bienes públicos comunes a
todos.

7. MOVIMIENTOS SOCIALES
MOVIMIENTO
FEMINISTA
MOVIMIENTO REFERIDO A
LAS INDUSTRIAS
EXTRACTIVAS
MOVIMIENTO DDHH
Los principales componentes del
movimiento son las comunidades
campesinas e indígenas y sus
organizaciones como la Confederación
Nacional de Comunidades Afectadas
por la Minería (CONACAMI) y la
Asociación para el Desarrollo de la
Selva Peruana(AIDESEP)
Busca el desarrollo sostenible a nivel
del país y en zonas impactadas por las
actividades extractivas ,con
comunidades prosperas y sin
contaminación.
Se encuentra en estado latente en la
actualidad es predominante en
profesionales ,jóvenes y
universitarias de clase media.
Objetivos:
Combatir y reducir la violencia contra
la mujer.
El empoderamiento de la mujer y su
mayor partición en política y en las
decisiones públicas.
Mejorar los servicios para las
mujeres
Es el mas consolidado en el país ,La
Coordinadora de Derechos
Humanos(CNDDHH) es el elemento
coordinador ,representativo y
portavoz del movimiento.
La defensa de los derechos políticos
y civiles y también los derechos
económicos, sociales y culturales

8. MOVIMIENTOS SOCIALES
MOVIMIENTO INDIGENA
MOVIMIENTOS REGIONALES
Los componentes principales son las
organizaciones campesinas y nativas
del movimiento indígena. La
AIDESEP y la Confederación de
Nacionalidades amazónicas del Perú
(CONAP),han asumido la defensa de
los derechos y la identidad y cultura
indígena.
La defensa de los derechos de los
pueblos indígenas incluyendo el
derecho a la tierra y el territorio ,el
derecho a un medio ambiente sano y
el acceso a los recursos naturales
necesarios para la subsistencia.
Tiene el objetivo de dar mayores
responsabilidades y mas recursos a las
regiones.
Exigen cambios en el modelo económico.
La estrategia empleada por los
movimientos regionales son los paros
nacionales, el bloqueo de carreteras, la
toma de locales, etc.
MOVIMIENTO DE
MUJERES POPULARES
Los Comedores Populares
El programa Vaso de Leche
Los clubes de Madres
Busca promover el conocimiento y
defensa de los derechos.
Promueve la participación política de la
mujer en la toma de decisiones.
Reivindica los aportes y el trabajo de la
mujer para lograr su reconocimiento.
Hay 3 programas sociales que forman los
pilares del movimiento:

9. MOVIMIENTOS
SUBERSIVOS
El Partido Comunista del Perú conocido
simplemente como Sendero Luminoso (SL), es un
partido comunista​revolucionario y organización
armada marxista-leninista-maoísta originada en
el Perú. Fundado en 1970, desató el denominado
«conflicto armado interno» del cual participó
como principal agente empleando el terror hacia
la población hasta la captura de su líder Abimael
Guzmán en 1992.
El Movimiento Revolucionario Túpac Amaru
(MRTA) fue una organización armada
marxista-leninista peruana fundada en 1982.​
Inició su accionar en julio de 1984 y formó
parte de la época del terrorismo en Perú.​La
Comisión de la Verdad y de la Reconciliación
concluyó que el MRTA fue responsable del
1,5 % de las víctimas mortales del conflicto
armado interno.
El Militarizado Partido Comunista del
Perú (MPCP), es una organización
revolucionaria que opera en el Perú, en la
conflictiva área del VRAEM.​Su líder es
Víctor Quispe Palomino quién anunció su
creación en junio de 2018,
escindiéndose así del Partido Comunista
del Perú - Sendero Luminoso.​
Para el Estado peruano y otras entidades
internacionales, el MPCP es la
continuación directa del Partido
Comunista del Perú-Sendero Luminoso
SENDERO LUMINOSO
MILITARIZADO PARTIDO
COMUNISTA DEL PERÚ
MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO
TUPÁC AMARU
MOVIMIENTO DE IZQUIERDA
REVOLUCIONARIA
El Movimiento de Izquierda
Revolucionaria (MIR) fue un grupo
guerrillero peruano de los años 1960
de orientación marxista-leninista e
inspirada en la Revolución Cubana,
cuyo máximo líder y fundador fue Luis
de la Puente Uceda.

10. CONFLICTOS
SOCIALES
ACTIVOS
GRAFICA

11. ESTADISTICAS
DE
CONFLICTOS
SOCIALES

12. CONFLICTOS
SOCIALES
ACTIVOS
GRAFICA

13. Análisis desde las distintas violencias
Caso de Cataluña
La violencia directa se puede encontrar en la
totalidad de los grupos humanos del planeta. En
el caso de Cataluña se producen
enfrentamientos en las calles, entre integrantes
de diferentes manifestaciones o entre
manifestantes y fuerzas de seguridad.
En concreto, este último caso se relaciona a
su vez con un ejercicio de la violencia hacia
las personas a través de los medios
institucionales, que a su vez genera una
respuesta violenta por parte de
manifestantes o grupos de ideología más
radical.
Unos primeros indicios de violencia híbrida:
Comités para la defensa de la república (CCDR),
grupos antisistema, grupos de extrema derecha,
entre otros, provocando incendios y vandalismo
en la ciudad de Barcelona.
La violencia es persistente y abarca casi todas las
esferas de la vida social. Tras realizadas en las
calles de Barcelona, ​
​
el total de heridos en
Cataluña, según distintas fuentes, han sido más de
600, además de unos 288 agentes de los cuerpos
policiales que
actuaron para contener la actuación de los grupos
violentos.
La violencia estructural se manifiesta cuando
hay un emisor, institución o persona concreta
que impone la violencia mediante reglas,
obediencia, burocracia a través del poder de las
estructuras cómo un tipo de violencia indirecta
(la situación global que se está dando en
Cataluña). Violencia simbólica: Es complejo
determinar la violencia simbólica,
particularmente en el caso de Cataluña, ya que
se relaciona con identificar quién es
considerado, si acaso, el dominador y el
dominado. Esta podría ser una de las raíces del
conflicto.
Violencia cultural: Como tal, se pueden considerar
determinadas pancartas, cánticos en las
manifestaciones, grafitis o artículos a favor o en
contra del independentismo, como elementos que
otorgan una legitimidad de la violencia que emana
del grupo apoyado por estos hacia el grupo
contrario, incluso en ocasiones alentándola. Este
tipo de violencia se caracteriza por ser una
violencia ideológica, cultural y de poder. El
conflicto de Cataluña comenzó siendo un conflicto
de poder, culturales e ideológicos de difícil
resolución, gestión, transformación y
neutralización en las condiciones actuales