veracidad de la Sagrada Escritura en 49 dispositivas.

1. LA VERDAD DE LALA VERDAD DE LA
SAGRADA ESCRITURASAGRADA ESCRITURA
(49 dispositivas)(49 dispositivas)
Rebeca ReynaudRebeca Reynaud

2. Hay que
admirarnos
de que Dios
nos hable

3. Propiedades de los Libros SagradosPropiedades de los Libros Sagrados
Unidad,Unidad, ya que todosya que todos
tienen un único autor,tienen un único autor,
hay armonía entre lashay armonía entre las
verdades salvíficasverdades salvíficas
contenidas en loscontenidas en los
textos bíblicos.textos bíblicos.
VerdadVerdad
SantidadSantidad
PerennidadPerennidad

4. Magisterio y verdad bíblicaMagisterio y verdad bíblica
Aunque no ha sidoAunque no ha sido
definida como dogma dedefinida como dogma de
fe, la verdad de la Bibliafe, la verdad de la Biblia
pertenece a lapertenece a la
enseñanza ordinaria yenseñanza ordinaria y
universal de la Iglesia.universal de la Iglesia.
Hasta el Vaticano I, laHasta el Vaticano I, la
verdad de la Biblia noverdad de la Biblia no
había sido puesta enhabía sido puesta en
discusión por losdiscusión por los
teólogos.teólogos.
Biblia de San Luis. Pertene-Biblia de San Luis. Pertene-
ció luego a Alfonso X.ció luego a Alfonso X.

5. ¿Cómo demuestro que la Biblia dice la¿Cómo demuestro que la Biblia dice la
verdad?verdad?
La argumentación no es filosófica.La argumentación no es filosófica.
La Escritura es verdadera porque esLa Escritura es verdadera porque es
inspiradainspirada..

6. En la DeiEn la Dei VerbumVerbumn. 11 se lee:n. 11 se lee:
Como todo lo que losComo todo lo que los
autores inspirados oautores inspirados o
hagiógrafos afirman,hagiógrafos afirman,
se debe considerarse debe considerar
afirmado por elafirmado por el
Espíritu Santo, hayEspíritu Santo, hay
que confesar que losque confesar que los
libros de la Escrituralibros de la Escritura
enseñan la verdadenseñan la verdad
que Dios quisoque Dios quiso
consignar paraconsignar para
nuestra salvaciónnuestra salvación..

7. Base: la inspiraciónBase: la inspiración
Los libros sagrados “en cuanto escritos porLos libros sagrados “en cuanto escritos por
inspiración del Espíritu Santo, tienen a Diosinspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios
como autor, y como tales han sido confiados acomo autor, y como tales han sido confiados a
su Iglesia”; es decir, que en su composiciónsu Iglesia”; es decir, que en su composición
“Dios se valió de hombres elegidos que usaban“Dios se valió de hombres elegidos que usaban
de todas sus facultades y talentos; de estede todas sus facultades y talentos; de este
modo, obrando Dios en ellos y por ellos, comomodo, obrando Dios en ellos y por ellos, como
verdaderos autores, pusieron por escrito todo yverdaderos autores, pusieron por escrito todo y
sólo lo que Dios quería”sólo lo que Dios quería” ((Dei VerbumDei Verbum, n 11)., n 11).

8. Historia y feHistoria y fe
La Biblia contempla los hechos históricos desdeLa Biblia contempla los hechos históricos desde
la fe, pues se presentan datos y eventos realesla fe, pues se presentan datos y eventos reales
y concretos desde la perspectiva de su relacióny concretos desde la perspectiva de su relación
con el designio salvador de Dios.con el designio salvador de Dios.
La historia relatada en la Sagrada EscrituraLa historia relatada en la Sagrada Escritura
abarca sobre todo el periodo que va desde elabarca sobre todo el periodo que va desde el
siglo XIX a.C., es decir, la época de Abraham,siglo XIX a.C., es decir, la época de Abraham,
hasta el s. I d.C., el tiempo de los Apóstoles.hasta el s. I d.C., el tiempo de los Apóstoles.

9. TiemposTiempos
El tiempo de IsraelEl tiempo de Israel ocupa el AT.ocupa el AT.
El tiempo de JesucristoEl tiempo de Jesucristo ocupa losocupa los
Evangelios.Evangelios.
El tiempo de la IglesiaEl tiempo de la Iglesia ocupa el libro deocupa el libro de
los Hechos de los Apóstoles y loslos Hechos de los Apóstoles y los
restantes libros del Nuevo Testamento. Larestantes libros del Nuevo Testamento. La
acción del Espíritu Santo, y por tanto, laacción del Espíritu Santo, y por tanto, la
historia salutishistoria salutis no termina con el períodono termina con el período
apostólico.apostólico.

10. Los libros de la Sg. EscrituraLos libros de la Sg. Escritura
ense an con fidelidad y sin error, la verdad que Dios quisoñ
transmitirnos para nuestra salvaci nónuestra salvaci nó ..
eses paideiapaideia, ense anza que ofrece la sabidur a que conduce añ í, ense anza que ofrece la sabidur a que conduce añ í
la salvaci n por medio de la fe en Jes s.ó úla salvaci n por medio de la fe en Jes s.ó ú
es canon, norma y modelo de conducta.es canon, norma y modelo de conducta.
camino hacia Dios, fuente de vida espiritual.camino hacia Dios, fuente de vida espiritual.

11. Cuestiones que trata y resuelve laCuestiones que trata y resuelve la Dei VerbumDei Verbum
1.1. Habla de laHabla de la verdadverdad de la Sagrada Escritura, y no dede la Sagrada Escritura, y no de
inerranciainerrancia..
2.2. Habla de una verdadHabla de una verdad para nuestra salvaci nópara nuestra salvaci nó . No tiene. No tiene
una finalidad cient fica.íuna finalidad cient fica.í
3.3. En el conjunto de libros sagrados,En el conjunto de libros sagrados, Dios ense a lasñDios ense a lasñ
verdades de la salvaci nóverdades de la salvaci nó puesto que todo lo que los“puesto que todo lo que los“
autores inspirados o hagi grafos afirman debe tenerse comoóautores inspirados o hagi grafos afirman debe tenerse comoó
afirmado por el Esp ritu Santo. …”(D.V., n. 12a)íafirmado por el Esp ritu Santo. …”(D.V., n. 12a)í

12. Veracidad bíblicaVeracidad bíblica
Ausencia de error:Ausencia de error:
“inerrancia bíblica”“inerrancia bíblica”
(esta expresión se(esta expresión se
usaba antes de lausaba antes de la
“Dei Verbum”). Ahora“Dei Verbum”). Ahora
se prefiere hablar dese prefiere hablar de
verdad.verdad.
Dios es el garante deDios es el garante de
que no hay error.que no hay error.
No se trata de unaNo se trata de una
verdad científica, niverdad científica, ni
histórica, sinohistórica, sino
salvíficasalvífica

13. Concepto de verdadConcepto de verdad
1.1. Lo verdadero es lo queLo verdadero es lo que
est realmente presenteáest realmente presenteá
contraponi ndolo a loécontraponi ndolo a loé
imaginario y a lo irreal.imaginario y a lo irreal.

14. Verdad en la BibliaVerdad en la Biblia
Verdad en el universoVerdad en el universo
b blico;íb blico;í
AT =AT = emethemeth (hebreo)(hebreo)
= sostener algo“= sostener algo“
firmemente”; aplicado afirmemente”; aplicado a
Dios significa fidelidad:Dios significa fidelidad:
Dios es fiel a susDios es fiel a sus
promesas.promesas.

15. Traducciones de “verdad”Traducciones de “verdad”
EmethEmeth (hebreo) : sostener algo firmemente.(hebreo) : sostener algo firmemente.
AletheiaAletheia (griego): sinceridad; pues la verdad es lo que no está(griego): sinceridad; pues la verdad es lo que no está
oculto.oculto.
DikaiosyneDikaiosyne: justicia, conducta conforme a la Ley.: justicia, conducta conforme a la Ley.
PistisPistis: fe, confianza, fidelidad.: fe, confianza, fidelidad.
La veracidad de los textos se sostiene en elLa veracidad de los textos se sostiene en el qui néqui né que las pronuncia:que las pronuncia:
se funda en else funda en el testimoniotestimonio..
Lo afirmado en la Escritura es verdad, se podr comprobar en eláLo afirmado en la Escritura es verdad, se podr comprobar en elá
futuro, como ya se hafuturo, como ya se ha verificadoverificado en el pasado.en el pasado.

16. ¿Qué relación hay entre verdad y¿Qué relación hay entre verdad y
fidelidad?fidelidad?
Verdad es el ser de lasVerdad es el ser de las
cosascosas
La fidelidad alLa fidelidad al
hombre, dicehombre, dice
Benedicto XVI, exigeBenedicto XVI, exige
lala fidelidad a lafidelidad a la
verdadverdad, que es la, que es la
única garantía deúnica garantía de
libertad y de lalibertad y de la
posibilidad de unposibilidad de un
desarrollo humanodesarrollo humano
integral.integral. La caridadLa caridad
en la verdad, n. 9.en la verdad, n. 9.

17. ConceptoConcepto
Verdad es el ser de lasVerdad es el ser de las
cosas,cosas, es laes la
adecuaci n entre elóadecuaci n entre eló
intelecto y la cosa.intelecto y la cosa.
Hay tres elementos: elHay tres elementos: el
sujeto, la cosa y lasujeto, la cosa y la
adecuaci n.óadecuaci n.ó

18. Palabra humana y divinaPalabra humana y divina
Dios se acomoda a laDios se acomoda a la
forma del lenguaje y deforma del lenguaje y de
la cultura humana, y,la cultura humana, y,
concretamente, a la deconcretamente, a la de
los hagiógrafos, quelos hagiógrafos, que
actúan comoactúan como
instrumentos para queinstrumentos para que
llegue hasta nosotros lallegue hasta nosotros la
Revelación divina.Revelación divina.
Solamente así puedeSolamente así puede
ser la Palabra de Dios alser la Palabra de Dios al
mismo tiempo palabramismo tiempo palabra
humana, inteligible porhumana, inteligible por
el hombre.el hombre.

19. Compresi n de la veracidad poróCompresi n de la veracidad poró
Or genes, S. Justino y S. Agust ní íOr genes, S. Justino y S. Agust ní í (dos Santos Padres)(dos Santos Padres)
OrígenesOrígenes escribió: “La Escritura no ha sido redactada paraescribió: “La Escritura no ha sido redactada para
narrarnos las historias antiguas, sino para nuestra instrucciónnarrarnos las historias antiguas, sino para nuestra instrucción
salvífica; así comprendemos que lo que hemos leído es siempresalvífica; así comprendemos que lo que hemos leído es siempre
actual”actual” (Homilías sobre el Éxodo, 2.1).(Homilías sobre el Éxodo, 2.1).
San JustinoSan Justino argumenta a un judío con textos del AT el rechazo deargumenta a un judío con textos del AT el rechazo de
Israel: “... que las Escrituras se contradicen entre sí... jamás tendréIsrael: “... que las Escrituras se contradicen entre sí... jamás tendré
la audacia de pensar ni decir semejante cosa: ... antes confesaréla audacia de pensar ni decir semejante cosa: ... antes confesaré
que no las entiendo”que no las entiendo” ((Diálogo con TrifónDiálogo con Trifón, 65)., 65).
San AgustínSan Agustín escribe: Si algo me ofende en tales escritos, porqueescribe: Si algo me ofende en tales escritos, porque
me parece contrario a la verdad, no dudo en afirmar o que el códiceme parece contrario a la verdad, no dudo en afirmar o que el códice
tiene una errata, o que el traductor no ha comprendido lo quetiene una errata, o que el traductor no ha comprendido lo que
estaba escrito, o que yo no lo entiendo”estaba escrito, o que yo no lo entiendo” ((EpistEpist. 82,1-3).. 82,1-3).

20. Interpretar adecuadamenteInterpretar adecuadamente
Cada una de las cosas que seCada una de las cosas que se
dicen en el texto tiene quedicen en el texto tiene que
interpretarse en primer lugar eninterpretarse en primer lugar en
relación con las demás cosas delrelación con las demás cosas del
texto (...). Cada una de las cosastexto (...). Cada una de las cosas
que se narran tiene que verse enque se narran tiene que verse en
relación con las demás cosas delrelación con las demás cosas del
libro y el modo con que se narran.libro y el modo con que se narran.
La parada del sol y la conquista deLa parada del sol y la conquista de
Jericó no son ajenas ni al modo deJericó no son ajenas ni al modo de
narrar en aquel tiempo, ni a lasnarrar en aquel tiempo, ni a las
restantes cosas que se narran enrestantes cosas que se narran en
el libroel libro (Dr. Vicente Balaguer).(Dr. Vicente Balaguer).

21. Un ejemplo clásicoUn ejemplo clásico
En la concepción cosmológica de la Biblia,En la concepción cosmológica de la Biblia,
como en la de todo el mundo antiguo, la tierracomo en la de todo el mundo antiguo, la tierra
es considerada como el centro del universo enes considerada como el centro del universo en
torno al que giran el sol, la luna y las estrellas.torno al que giran el sol, la luna y las estrellas.
Hoy la ciencia dice que no es así, ciertamente,Hoy la ciencia dice que no es así, ciertamente,
pero no podemos acusar a la Biblia de error enpero no podemos acusar a la Biblia de error en
este tema, ya que, de un lado,este tema, ya que, de un lado, no es ni pretendeno es ni pretende
ser un tratado de astronomíaser un tratado de astronomía que se propongaque se proponga
explicar científicamente tales cosas, y, por otraexplicar científicamente tales cosas, y, por otra
parte,parte, el autor sagrado se expresa con arreglo ael autor sagrado se expresa con arreglo a
la cultura y forma de hablar de su tiempo.la cultura y forma de hablar de su tiempo.

22. Inerrancia y veracidadInerrancia y veracidad
En la Edad Moderna se busc desprestigiar la Biblia diciendo queóEn la Edad Moderna se busc desprestigiar la Biblia diciendo queó
sus libros conten an contradicciones y errores en materia cient fica eí ísus libros conten an contradicciones y errores en materia cient fica eí í
hist ricaóhist ricaó ..
Los hagi grafos, como hombres tienen errores, pero cuando escribenóLos hagi grafos, como hombres tienen errores, pero cuando escribenó
bajo el carisma de la inspiraci n son iluminados y asistidos por elóbajo el carisma de la inspiraci n son iluminados y asistidos por eló
Esp ritu Santo. Dios es el autor principal de esos libros y de lasíEsp ritu Santo. Dios es el autor principal de esos libros y de lasí
afirmaciones que en ellos se contienen.afirmaciones que en ellos se contienen.
““El Esp ritu Santo pretende ense arnos c moí ñ óEl Esp ritu Santo pretende ense arnos c moí ñ ó
se va al cielo, no c mo va el cielo” (Baronio)óse va al cielo, no c mo va el cielo” (Baronio)ó

23. ElEl principio de condescendenciaprincipio de condescendencia de Dios es important simo paraíde Dios es important simo paraí
comprender c mo se expresa la verdad en la Biblia.ócomprender c mo se expresa la verdad en la Biblia.ó
““Porque as como el Verbo substancial de Dios se hizo semejanteíPorque as como el Verbo substancial de Dios se hizo semejanteí
a los hombres en todo, excepto en el pecado, as tambi n lasí éa los hombres en todo, excepto en el pecado, as tambi n lasí é
palabras de Dios, expresadas en lenguas humanas, se hicieronpalabras de Dios, expresadas en lenguas humanas, se hicieron
semejantes en todo al lenguaje humano, excepto en el error”semejantes en todo al lenguaje humano, excepto en el error”
(Divino Afflante Spiritu)(Divino Afflante Spiritu)
Verbo de Dios y PalabraVerbo de Dios y Palabra

24. Verdad y lenguaje.Verdad y lenguaje.
No olvidar que la revelaci n cristiana trata deóNo olvidar que la revelaci n cristiana trata deó
acontecimientos hist ricos.óacontecimientos hist ricos.ó
Las afirmaciones de los hagi grafos deben tenerse poróLas afirmaciones de los hagi grafos deben tenerse poró
verdaderas: como adecuaci n y como reflexi n.ó óverdaderas: como adecuaci n y como reflexi n.ó ó
Los hombres en el lenguaje escrito hablamos por textos,Los hombres en el lenguaje escrito hablamos por textos,
no por frases: la unidad de comunicaci n es el texto.óno por frases: la unidad de comunicaci n es el texto.ó

25. Géneros literariosGéneros literarios
El tema de la verdad deEl tema de la verdad de
la Biblia es inseparablela Biblia es inseparable
del estudio de ladel estudio de la
intencionalidad divino-intencionalidad divino-
humana presente. Parahumana presente. Para
descubrir la intención dedescubrir la intención de
los hagiógrafos se debenlos hagiógrafos se deben
tener en cuenta lostener en cuenta los
géneros literariosgéneros literarios..
Son formas o modosSon formas o modos
habituales y originales dehabituales y originales de
entender, de expresarse,entender, de expresarse,
de narrar, en uso en unade narrar, en uso en una
determinada época odeterminada época o
región, y utilizados conregión, y utilizados con
una finalidaduna finalidad
determinada. Es undeterminada. Es un
fenómeno presente enfenómeno presente en
toda obra literaria,toda obra literaria,
antiguas y modernas.antiguas y modernas.

26. Los g neros literarios son formas de escribir enéLos g neros literarios son formas de escribir ené
una poca o regi né óuna poca o regi né ó
Géneros mayores: lírica, épica yGéneros mayores: lírica, épica y
dramática.dramática.
Otros géneros usados en la Biblia:Otros géneros usados en la Biblia:
histórico, sapiencial, didáctico, profético,histórico, sapiencial, didáctico, profético,
proverbial, apocalíptico, poético, himnos,proverbial, apocalíptico, poético, himnos,
oráculos, oraciones súplicas...oráculos, oraciones súplicas...
La encLa enc Divino afflante SpirituDivino afflante Spiritu impulsó suimpulsó su
estudio.estudio.

27. Géneros literarios tradicionalesGéneros literarios tradicionales
NARRATIVOSNARRATIVOS: en: en
verso, en prosaverso, en prosa
LÍRICOSLÍRICOS: mayores y: mayores y
menoresmenores
DRAMÁTICOS:DRAMÁTICOS:
mayores (tragedia,mayores (tragedia,
comedia y drama),comedia y drama),
menores y musicalesmenores y musicales
Codex Manesse
Schulmeister von Esslingen

28. Géneros naturalesGéneros naturales
Formas naturales de la expresión literariaFormas naturales de la expresión literaria
ÉPICAÉPICA
El autor habla de loEl autor habla de lo
que hacen losque hacen los
personajes:personajes:
En verso:En verso: Epopeya,Epopeya,
poema épico…poema épico…
En prosa:En prosa:
Romances, cuento,Romances, cuento,
novelanovela
LIRICALIRICA
El autor habla de síEl autor habla de sí
mismo.mismo.
DRAMÁTICADRAMÁTICA
El autor seEl autor se
desvanece y son losdesvanece y son los
personajes suspersonajes sus
intérpretesintérpretes
Son: Tragedia,Son: Tragedia,
comedia y dramacomedia y drama

29. La Biblia griega de los LXXLa Biblia griega de los LXX
Distribuyó los libros bíblicos en tresDistribuyó los libros bíblicos en tres
grupos, correspondientes a los génerosgrupos, correspondientes a los géneros
literarios histórico, didáctico y profético.literarios histórico, didáctico y profético.
La inspiración admite cualquier géneroLa inspiración admite cualquier género
literario con tal de que no repugne a laliterario con tal de que no repugne a la
verdad y santidad de Dios (Pío XII,verdad y santidad de Dios (Pío XII, DivinoDivino
afflante Spiritu).afflante Spiritu).

30. Prosa, poesía y másProsa, poesía y más
La forma más comúnLa forma más común
de la prosa es,de la prosa es,
naturalmente, elnaturalmente, el
género narrativo,género narrativo,
cuya clasificacióncuya clasificación
interna presentainterna presenta
muchas formasmuchas formas
literarias.literarias.
El género históricoEl género histórico
abarca anales,abarca anales,
crónicas, memorias,crónicas, memorias,
biografías, etc.biografías, etc.
Entre las narracionesEntre las narraciones
ficticias seficticias se
encuentran lasencuentran las
parábolas.parábolas.

31. SynkatábasisSynkatábasis
Dios se acomoda a laDios se acomoda a la
forma del lenguaje y deforma del lenguaje y de
la cultura humana, y,la cultura humana, y,
concretamente, a la deconcretamente, a la de
los hagiógrafos, quelos hagiógrafos, que
actúan comoactúan como
instrumentos para queinstrumentos para que
llegue hasta nosotros lallegue hasta nosotros la
Revelación divina.Revelación divina.
Solamente así puedeSolamente así puede
ser la Palabra de Dios alser la Palabra de Dios al
mismo tiempo palabramismo tiempo palabra
humana, inteligible porhumana, inteligible por
el hombre.el hombre.

32. Aplicación del principio de verdadAplicación del principio de verdad
bíblicabíblica
A) En la descripción deA) En la descripción de
fenómenos del mundofenómenos del mundo
natural: la presentaciónnatural: la presentación
de la verdad se adecua alde la verdad se adecua al
lenguaje humano y a lalenguaje humano y a la
cultura de los hombres,cultura de los hombres,
utilizando sus modos deutilizando sus modos de
hablar. La constituciónhablar. La constitución
íntima de los fenómenosíntima de los fenómenos
naturales no guardanaturales no guarda
relación necesaria con larelación necesaria con la
salvación.salvación.
Página de una BibliaPágina de una Biblia
miniadaminiada

33. La verdad bíblica en lasLa verdad bíblica en las
narraciones históricasnarraciones históricas
B) Entre las verdades deB) Entre las verdades de
fe y los acontecimientosfe y los acontecimientos
históricoshistóricos
correspondientes hay unacorrespondientes hay una
conexión estrecha. Lasconexión estrecha. Las
principales verdadesprincipales verdades
sobre Dios y la salvaciónsobre Dios y la salvación
han sido reveladas ahan sido reveladas a
través detravés de
acontecimientosacontecimientos
históricos (Tábet).históricos (Tábet).
MUSEO DEL PRADO-PINTURA ELMUSEO DEL PRADO-PINTURA EL
AGUA DE LA PEÑA. Barroco italiano,AGUA DE LA PEÑA. Barroco italiano,
obra de ASSERETO GIOACCHINOobra de ASSERETO GIOACCHINO
1600/16491600/1649

34. Sobre algunasSobre algunas
cuestiones particularescuestiones particulares
La veracidad en la Biblia en temas hist ricos:óLa veracidad en la Biblia en temas hist ricos:ó son el fundamentoson el fundamento
de la fe; son los acontecimientos que entretejen la Historia de lade la fe; son los acontecimientos que entretejen la Historia de la
Salvaci n.óSalvaci n.ó
Historia religiosa:Historia religiosa: es contemplada desde la fe, y en la que entraes contemplada desde la fe, y en la que entra
un Protagonista que trasciende los m todos de comprobaci né óun Protagonista que trasciende los m todos de comprobaci né ó
de la Historia, en el sentido moderno del t rmino.éde la Historia, en el sentido moderno del t rmino.é
As tenemos que Israel surgi como pueblo por una iniciativaí óAs tenemos que Israel surgi como pueblo por una iniciativaí ó
divina.divina.

35. Es una historia interesada y selectiva:Es una historia interesada y selectiva: es de car cter religioso, pero no poráes de car cter religioso, pero no porá
ello deja de ser verdadera historia. No cuenta todo, sino lo que esello deja de ser verdadera historia. No cuenta todo, sino lo que es
importante para mostrar la forma en que Dios ha intervenido.importante para mostrar la forma en que Dios ha intervenido.
Tiene diversas formas de narrar la historia.Tiene diversas formas de narrar la historia.
La revelaci n es de car cter progresivoó áLa revelaci n es de car cter progresivoó á por la condescendencia divina.por la condescendencia divina.
Contiene ense anzas antropol gicas:ñ óContiene ense anzas antropol gicas:ñ ó nos dice qu es el hombre, que tieneénos dice qu es el hombre, que tieneé
una gran dignidad, que existe en dos versiones: hombre y mujer, etc.una gran dignidad, que existe en dos versiones: hombre y mujer, etc.
La verdad m s importanteáLa verdad m s importanteá es la verdad sobre Dios y su relaci n con losóes la verdad sobre Dios y su relaci n con losó
hombres.hombres.
Dios habla de una manera totalmente original, as como lo fue suíDios habla de una manera totalmente original, as como lo fue suí
manifestaci n al pueblo de Israel.ómanifestaci n al pueblo de Israel.ó

36. Teología liberalTeología liberal
La teología liberal de los siglos XIX y XXLa teología liberal de los siglos XIX y XX
acompaña la segunda etapa del procesoacompaña la segunda etapa del proceso
de deshelenización, con Adolf vonde deshelenización, con Adolf von
Harnack, como su máximo representante.Harnack, como su máximo representante.
Para Harnack, la teología es algoPara Harnack, la teología es algo
esencialmente histórico y por lo tantoesencialmente histórico y por lo tanto
estrictamente científico.estrictamente científico.

37. El alma de la Teología es …El alma de la Teología es …
La Teología, más aún que la Filosofía, esLa Teología, más aún que la Filosofía, es
un saber unitario, ya que se basa en laun saber unitario, ya que se basa en la
Revelación que, al darnos a conocer losRevelación que, al darnos a conocer los
planes de Dios, permite conocer y valorarplanes de Dios, permite conocer y valorar
toda la realidad como venida de Dios ytoda la realidad como venida de Dios y
ordenada a Él.ordenada a Él.

38. No separar la razón de la feNo separar la razón de la fe
En un relato de ficción de G. K. Chesterton, hayEn un relato de ficción de G. K. Chesterton, hay
un falso sacerdote -un ladrón muy astuto- queun falso sacerdote -un ladrón muy astuto- que
trata de engañar a un simple cura de provincias,trata de engañar a un simple cura de provincias,
el Padre Brown. El cura entretiene al ladrón elel Padre Brown. El cura entretiene al ladrón el
tiempo suficiente para que la policía llegue ytiempo suficiente para que la policía llegue y
arreste al malhechor. Sorprendido por la policía,arreste al malhechor. Sorprendido por la policía,
el ladrón finalmente le pregunta al sacerdoteel ladrón finalmente le pregunta al sacerdote
cómo hizo para darse cuenta de que él no eracómo hizo para darse cuenta de que él no era
un religioso. La respuesta del astuto Padreun religioso. La respuesta del astuto Padre
Brown es maravillosa:Brown es maravillosa:
—— En tu conversación atacaste la razón y eso,En tu conversación atacaste la razón y eso,
es mala teología.es mala teología.

39. EvaluaciónEvaluación
¿Por qué es verdadera la Escritura?¿Por qué es verdadera la Escritura?
¿Cuál es la importancia de la veracidad de la¿Cuál es la importancia de la veracidad de la
Biblia en temas históricos?Biblia en temas históricos?
..
¿Cuál es la verdad más importante que se¿Cuál es la verdad más importante que se
narra en la Biblia?narra en la Biblia?
¿Qué dicen Orígenes y dos Santos Padres¿Qué dicen Orígenes y dos Santos Padres
sobre el tema?sobre el tema?
..

40. RespuestasRespuestas
1.-1.- ¿Por qué es verdadera la Escritura?¿Por qué es verdadera la Escritura?
Porque proviene de Dios.Porque proviene de Dios.
2.-2.- ¿Cual es la importancia de la veracidad de la¿Cual es la importancia de la veracidad de la
Biblia en temas históricos?Biblia en temas históricos?
Que son el fundamento de la fe, sonQue son el fundamento de la fe, son
acontecimientos que entretejen la historia de laacontecimientos que entretejen la historia de la
salvación.salvación.
3.-3.- ¿Cuál es la verdad más importante que se narra en¿Cuál es la verdad más importante que se narra en
la Biblia?la Biblia?
La verdad sobre Dios y su relación conLa verdad sobre Dios y su relación con loslos
hombres.hombres.

41. ¿Qué dice Orígenes sobre el tema?¿Qué dice Orígenes sobre el tema?
OrígenesOrígenes escribió: “Laescribió: “La
Escritura no ha sidoEscritura no ha sido
redactada para narrarnosredactada para narrarnos
las historias antiguas,las historias antiguas,
sino para nuestrasino para nuestra
instrucción salvífica; asíinstrucción salvífica; así
comprendemos que locomprendemos que lo
que hemos leído esque hemos leído es
siempre actual”siempre actual” (Homilías(Homilías
sobre el Éxodo, 2.1).sobre el Éxodo, 2.1).

42. ¿Qué dice San Justino sobre el tema?¿Qué dice San Justino sobre el tema?
San JustinoSan Justino argumenta aargumenta a
un judío con textos delun judío con textos del
AT el rechazo de Israel:AT el rechazo de Israel:
“... que las Escrituras se“... que las Escrituras se
contradicen entre sí...contradicen entre sí...
jamás tendré la audaciajamás tendré la audacia
de pensar ni decirde pensar ni decir
semejante cosa: ... antessemejante cosa: ... antes
confesaré que no lasconfesaré que no las
entiendo”entiendo” ((Diálogo conDiálogo con
TrifónTrifón, 65)., 65).

43. ¿Todas las verdades tienen la misma¿Todas las verdades tienen la misma
entidad?entidad?
Verdades comunesVerdades comunes
VerdadesVerdades
existenciales sonexistenciales son
verdades de vidaverdades de vida,,
sonson::
Dios, ¿existe o noDios, ¿existe o no
existe?existe?
El alma, ¿es inmortalEl alma, ¿es inmortal
o mortal?o mortal?

44. Razones para vivirRazones para vivir
Dice un escritorDice un escritor
francés que más valefrancés que más vale
perder la vida que lasperder la vida que las
razones para vivir.razones para vivir.
Esas razonesEsas razones
deberían de estar dedeberían de estar de
acuerdo con laacuerdo con la
verdad.verdad.

45. Cápsula:Cápsula: San JustinoSan Justino
Dice san Justino queDice san Justino que
Cristo "fue considerado ÉlCristo "fue considerado Él
mismo como carpintero ymismo como carpintero y
fabricó arados y yugosfabricó arados y yugos
mientras estaba entre losmientras estaba entre los
hombres, enseñando lohombres, enseñando lo
que es una vida deque es una vida de
trabajo“ (trabajo“ (Diálogo conDiálogo con
Trifón, 88,8Trifón, 88,8 ).).

46. ¿Qué dice san Agustín?¿Qué dice san Agustín?
San AgustínSan Agustín escribe: Siescribe: Si
algo me ofende en talesalgo me ofende en tales
escritos, porque meescritos, porque me
parece contrario a laparece contrario a la
verdad, no dudo enverdad, no dudo en
afirmar o que el códiceafirmar o que el códice
tiene una errata, o que eltiene una errata, o que el
traductor no hatraductor no ha
comprendido lo quecomprendido lo que
estaba escrito, o que yoestaba escrito, o que yo
no lo entiendo”no lo entiendo” ((EpistEpist..
82,1-3).82,1-3).

47. Benedicto XVI dice:Benedicto XVI dice:
““Sin verdad, laSin verdad, la
caridad cae en uncaridad cae en un
meromero
sentimentalismo. Elsentimentalismo. El
amor se convierte enamor se convierte en
un envoltorio vacío…un envoltorio vacío…
Este es el riesgo delEste es el riesgo del
amor en una culturaamor en una cultura
sin verdad”sin verdad” LaLa
caridad en la verdad,caridad en la verdad,
n. 2n. 2
““Sin verdad se cae enSin verdad se cae en
una visión empirista yuna visión empirista y
escéptica de la vida,escéptica de la vida,
incapaz de elevarseincapaz de elevarse
sobre la praxis…”sobre la praxis…”
Ibidem n. 9Ibidem n. 9

48. CápsulaCápsula
El Papa lee elEl Papa lee el
Padrenuestro en elPadrenuestro en el
Papiro BodmerPapiro Bodmer

49. ¡Mucho gusto!¡Mucho gusto!