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¿Quiénes son nuestros alumnos?

¿Quiénes son
nuestros
estudiantes?
La pregunta más
importante aquí es

Más allá de su nombre y edad, esos datos que muchas
veces poco pueden significar, nuestros alumnos son seres
humanos que viven en un contexto que incluye la región
donde habitan, sus condiciones socioeconómicas, sus
padres, su familia, sus amigos y su comunidad.
¿Qué implicaciones
tiene saber que
nuestros
estudiantes son
seres humanos?
Pero...

¿Qué tanto estas condiciones
determinan al joven y que tanto su
libertad le permite trascender estas
condiciones?
Es importante que tengamos en mente que los jóvenes a quienes les
impartimos clases son personas sujetas a condiciones que influyen en su
desarrollo, que lo moldean tanto a él mismo como a su realidad. Una
pregunta que valdría la pena realizar, aunque también nada trivial de
responder es
Más adelante retornaremos a esta última pregunta y, con el
apoyo de algunas pistas que pensadores como Irvin D. Yalom
y Viktor Frankl nos han legado, trataremos de dilucidar alguna
posible respuesta.

A continuación, lanzamos preguntas que esperamos les
parezcan interesantes, algunas pueden responderse a partir
de la observación diaria y detallada de nuestros alumnos, de
sus comportamientos e intereses, de cómo expresan sus
deseos e ideas. Posiblemente otras preguntas nos serán
ajenas, podríamos, en este caso, consultarlas directamente
con nuestros estudiantes, promoviendo a su vez en ellos la
reflexión sobre su propia realidad y su sentido de vida.

Toda reflexión sobre quiénes son nuestros
alumnos, debe considerar los aspectos
sociales, económicos, psicológicos y
filosóficos del mundo en el que ellos y
ellas se desenvuelven. A continuación,
daremos algunas pinceladas en este
sentido, dichas aproximaciones se
traslaparán puesto que hay influencias
entre unos y otros aspectos.

Aspectos
Sociales

Te invitamos a ver el siguiente
extracto de una conferencia que
el Dr. Alejandro Díaz Barriga
impartió a profesores de
CONALEP del Estado de México.
Las Matemáticas en la Formación del Ser Humano en el Siglo
Las Matemáticas en la Formación del Ser Humano en el Siglo …
…
https://www.youtube.com/watch?v=cwRqCJOz2SE

Como pudiste ver en el video anterior, el Dr. Alejandro Díaz
Barriga menciona, entre otras cosas, el problema que
muchos de nosotros quizá hemos padecido alguna vez en
la vida: el clasismo. A propósito de las palabras del Dr. Díaz
Barriga, compartimos a continuación un fragmento de un
artículo de opinión publicado en el diario El País en el año
2000 por la filósofa Adela Cortina en donde propone a la
RAE la incorporación del término aporofobia para describir
el rechazo que causan las personas desposeídas: Cabe destacar que la RAE en
el año 2017 le dio la bienvenida
al vocablo aporofobia a la
lengua española.

“No repugnan los árabes de la Costa del Sol, ni los alemanes y británicos dueños ya de la mitad del Mediterráneo; tampoco los gitanos
enrolados en una tranquilizadora forma de vida paya, ni los niños extranjeros adoptados por padres deseosos de un hijo que no puede ser
biológico. No repugnan, afortunadamente y por muchos años, porque el odio al de otra raza o al de otra etnia, por serlo, no sólo demuestra
una innegable falta de sensibilidad moral, sino una igualmente palmaria estupidez. Sólo los imbéciles se permiten el lujo de profesar este
tipo de odios.
Sin embargo, sí que son objeto de casi universal rechazo los gitanos apegados a su forma de vida tradicional, tan alejada de ese febril afán
de producir riqueza que nos consume; los inmigrantes del norte de África, que no tienen que perder más que sus cadenas; los inmigrantes
de la Europa Central y del Este, dueños, más o menos, de la misma riqueza; siguiendo en la lista los latinoamericanos escasos de recursos.
El problema no es de raza ni de extranjería: es de pobreza. Por eso hay algunos racistas y xenófobos, pero aporófobos, casi todos.”
Leer fragmento
Leer todo el artículo
https://elpais.com/diario/2000/03/07/opinion/952383603_850215.html

¿Cómo perciben y cómo
afectan a nuestros
estudiantes y sus familias las
diferencias de clase en su
sociedad?
¿Cuál es nuestra postura y la
postura de nuestros
estudiantes con respecto a las
leyes que rigen nuestra
convivencia con otros seres
vivos y nuestro entorno?
¿Cómo perciben y cómo
les afecta la disparidad de
género que viven en su
comunidad?
¿En ellos el respeto a las
leyes se da por el temor a
las sanciones a las que
estarían sujetos en caso
de violar alguna ley o bien
proviene desde la
conciencia de que el ser
humano se merece un
trato digno por el hecho
mismo de ser un humano?
Algunas preguntas que
podemos llevarnos para
reflexionar sobre los
aspectos sociales en los que
se desenvuelven nuestros
estudiantes son:

Aspectos
Esconómicos

Te invitamos a que veas
el siguiente video donde
el Dr. Alejandro Díaz
Barriga nos invita a
pensar sobre cómo la
economía puede in uir
en la percepción que
como sociedad tenemos
sobre el objetivo de la
educación.
…
https://www.youtube.com/watch?v=_oz9rD4oT70

El tiempo es finito, también lo son las cosas. Al menos esa es una
conclusión a la que podríamos llegar hoy día, como necesidad, si
consideramos el problema medioambiental en el que estamos
todos metidos.
Estar conscientes de la limitada cantidad de las cosas, nos invita
a pensar sobre el concepto que muchos poseen del éxito o,
equivalentemente, lo que es tener una vida realizada; cuando se
considera esto desde la perspectiva de la colectividad, es
legítimo cuestionarnos si “éxito = acumulación de bienes”.

Si la felicidad consiste en acumular bienes, y el éxito
proviene de poseer una cantidad elevada de dinero en el
bolsillo, estamos perdidos. Exageremos esto un poco para
observarlo más claramente:
Si solo se es feliz poseyendo una isla privada, dado que hay más personas en el mundo
que islas pueden comprarse (¡¿Por qué podría comprarse una isla?!), podemos deducir
fácilmente que la mayoría seremos infelices.

¿cómo esto le afecta?
Nuestros jóvenes viven, como nosotros mismos, las encrucijadas a las que
se han enfrentado los sistemas político-económicos. Para una persona que
se está formando como estudiante hoy día, que heredará los problemas que
aún no hemos resuelto nosotros,
El Producto Interno Bruto (PBI) es una métrica utilizada para medir el
desarrollo de los países, se mide en función de la suma total del dinero
gastado por su población, y se toma sin contemplaciones de los fines en
que se utiliza ese dinero (considera tanto el dinero utilizado para producir
vacunas, como el relacionado con la fabricación de armas o la venta de
drogas). En pro de esta métrica, el mercado crea deseos o necesidades
ficticias para impulsar la demanda de sus productos. Los jóvenes
estadísticamente son la presa fácil para implantar esos deseos.

Al mercado y sus métricas los han
criticado muchos, y no les falta razón, te
invitamos a leer el siguiente artículo de
BBC sobre el PIB:
Leer artículo
https://www.bbc.com/mundo/noticias-45122151

Leer cita
"[...] Los observadores señalan que aproximadamente la mitad de los bienes cruciales para la felicidad humana no tienen precio de
mercado y no se venden en las tiendas. Sea cual sea la disponibilidad de efectivo o de crédito que uno tenga, no hallará en un centro
comercial el amor y la amistad, los placeres de la vida hogareña, la satisfacción que produce cuidar a los seres queridos o ayudar a un
vecino en apuros, la autoestima que nace del trabajo bien hecho, la satisfacción del «instinto profesional» que es común a todos
nosotros, el aprecio, la solidaridad y el respeto a nuestros compañeros de trabajo y a todas las personas con quienes nos relacionamos;
tampoco allí encontraremos la manera de liberarnos de las amenazas de desconsideración, desprecio, rechazo y humillación. Más aún,
ganar el dinero suficiente para poder comprar aquellos bienes que sólo se encuentran en las tiendas supone una pesada carga sobre el
tiempo y la energía que podríamos invertir en la obtención y disfrute de los otros bienes no comerciales citados hace un momento y que
no están a la venta. Bien puede suceder, y sucede con frecuencia, que lo que se pierda supere lo que se gane y que la infelicidad
causada por la reducción del acceso a los bienes que «el dinero no puede comprar» supere la capacidad del aumento de los ingresos de
generar felicidad."
El arte de la vida, Zygmunt Bauman.

¿Les produce
infelicidad el no
poder consumir la
inmensidad de
productos que
ofrece el mercado?
¿Saben nuestros
alumnos distinguir
una necesidad real
de necesidad
creada?
¿Cuáles son las creencias de
nuestros alumnos con respecto
a la posesión de bienes
materiales y de consumo?
¿Son nuestros jóvenes
conscientes del mecanismo
que los hace desear el nuevo
modelo de celular, o de la
moda de esta temporada, que
dejará de ser emocionante en
cuanto salga la siguiente?
Proponemos las
siguientes preguntas:
Si deseas profundizar en estos mecanismos del mercado te
recomendamos ver el siguiente documental que habla sobre
la obsolescencia programada:
https://www.youtube.com/watch?v=24CM4g8V6w8

Aspectos
Filosóficos

La forma en cómo vemos al mundo incide sobre cómo percibimos
a nuestra propia persona, indudablemente cuando comenzamos el
análisis de uno mismo y de nuestro entorno llegamos a la difícil
pregunta sobre el sentido de la vida, hablaremos de esto en breve,
cuando consideremos los aspectos psicológicos de esta reflexión
(véase aquí cómo la filosofía y la psicología trabajan juntas para
tratar de brindarnos respuestas). Baste decir por el momento que
muchos de nosotros creemos que el sentido de la vida consiste en
la búsqueda de la felicidad. Pero ¿qué es la felicidad?
¿Qué concepto
tienen nuestros
jóvenes de lo que
es la felicidad?

…
Muchas veces, tanto para
ellos como para nosotros, la
felicidad es aquello que está
allá, a lo lejos, esperando
realizarse: https://youtu.be/gIUJJdhk2iI

Por otro lado, la forma
en cómo vemos al
mundo, eso que, si se
nos permite cierta
flexibilidad en el uso de
los términos, podríamos
denominar filosofía,
influye en la manera en
la que nos relacionamos
con los otros.
…
Te invitamos a ver el
siguiente video:
https://youtu.be/YXGRAvAn7ss

Dejamos por el
momento este tema
aquí, proponiendo
reflexionar las
siguientes cuestiones:

●¿Es cierta la frase: Todos perseguimos la felicidad como propósito último?
●¿Cómo perciben los alumnos el ideal de la felicidad?
●¿Tienen alguna idea personal de cuál es el propósito de su vida?
●¿Está ligada su idea de la felicidad con la obtención de logros?
●¿Cómo serán esos logros, lo más inmediatos posibles o mediante un camino de perseverancia y trabajo?
●¿Cómo podemos influir como profesores en que los estudiantes comprendan el camino de la perseverancia como el camino de la felicidad?
●¿Cuál es la relación de los estudiantes con el dinero?
●¿Ven en la escuela un medio para hacerse de dinero?
●¿Nuestros jóvenes entienden al dinero como medida del éxito y el gastarlo como la consumación de éste?
●¿Qué es para ellos el éxito?
●¿Está ligado su concepto del éxito con el del ideal de consumo?
●¿El sentido de su vida es el éxito? ¿En qué términos?
●¿Es su medida del éxito saludable para sí mismo y para la sociedad?
●Nosotros como adultos ¿Empatizamos con su ideal del éxito o es distinto del nuestro?
●¿Siendo sus profesores, cómo podemos influir en su idea del éxito?
https://www.fierceeducation.com/leadership/ensuring-meaningful-outcomes-college-students

Aspectos
Psicológicos

De todos es conocido que hay varias escuelas de psicología,
nos proponemos atacar nuestro problema desde la perspectiva
que la psicoterapia existencial nos brinda como herramienta
interpretativa del mundo.
En su libro Psicoterapia Existencial el psiquiatra Irvin D.
Yalom considera que el individuo se enfrenta a cuatro grandes
preocupaciones existenciales, a saber,
· La muerte
· La libertad y la
responsabilidad
· El aislamiento
· El sentido de vida

En el siguiente extracto de la
conferencia del Dr. Alejandro Díaz
Barriga se abordan estas
preocupaciones:
…
Para profundizar
https://lamenteesmaravillosa.com/las-4-preocupaciones-
existenciales-del-ser-humano-segun-irvin-yalom/
https://www.dialogoexistencial.com/
psicoterapia-existencial-para-irvin-yalom/
https://youtu.be/zUHIgw9SVhY

El aislamiento como lo ve el
Dr. Irvin D. Yalom puede ser
de tres tipos:
-Interpersonal
-Intrapersonal
-Existencial

El psicoterapeuta debe discernir muy bien a qué tipo de asilamiento se
enfrenta su paciente, puesto que cada uno de ellos merece un tratamiento
específico. No es este el lugar para hacer un estudio detallado de este
interesante tema, sin embargo recordemos que hemos pasado recientemente
todos nosotros como humanidad por un periodo de aislamiento obligado y
generalizado: la pandemia de COVID-19 así lo demandó. No podemos
soslayar este hecho y debemos empezar a preguntarnos cómo nos ha
afectado tanto a nosotros como a nuestros jóvenes estudiantes.

Nuestros alumnos, paradójicamente al estar conectados han logrado
un aislamiento de los demás y de ellos mismos que, en la mayor parte
de los casos, no resulta beneficioso para ellos. No podemos estar solos
con nosotros mismos, lo cual significa, sin riesgo a caer en una
contradicción, que no podemos estar tampoco con los demás. Dejamos
los siguientes fragmentos en los que se exploran las relaciones, mejor
dicho, las conexiones que se sostienen hoy en día:

”Su celular siempre suena (o eso se espera).
Un mensaje parpadea en la pantalla a la espera urgente de respuesta. Sus deditos están siempre
ocupados: usted aprieta teclas, llama a nuevos números para contestar a sus llamadas o para
enviar sus propios mensajes. Usted está conectado, aun si está en constante movimiento y
aunque los invisibles remitentes y destinatarios de llamadas y mensajes también lo estén, cada
uno siguiendo su propia trayectoria. Los celulares son para la gente que está en movimiento.
Uno jamás pierde de vista su celular. Su ropa deportiva tiene un bolsillo especial para contenerlo,
y salir a correr con ese bolsillo vacío sería como salir descalzo. De hecho, usted no va a ninguna
parte sin su celular («ninguna parte» es, en realidad, un espacio sin celular, un espacio fuera del
área de cobertura del celular, o un celular sin batería). Y una vez que usted tiene su celular, ya
nunca está afuera. Uno siempre está adentro, pero jamás encerrado en ningún lugar. En el
corazón de esa red de llamados y mensajes, uno es invulnerable. Los que nos rodean no pueden
boicotearnos, y si lo intentan, nada de lo que es realmente importante cambiará.
El lugar donde uno esté, lo que esté haciendo y la gente que lo rodee es irrelevante. La
diferencia entre un lugar y otro, entre un grupo de personas al alcance de nuestra vista y
nuestro tacto y otro que no lo está ha sido cancelada, anulada y vaciada. Usted es el único
punto estable en un universo de objetos móviles y (¡gracias a usted, gracias a usted!) también lo
son sus extensiones: sus conexiones. Las conexiones permanecen ilesas a pesar de que los
conectados estén en movimiento. Las conexiones son tierra firme entre arenas movedizas. Son
algo con lo que se puede contar, y como uno confía en su solidez, en el momento de recibir o
enviar un mensaje o una llamada, uno puede dejar de preocuparse por el inestable y fangoso
terreno que se abre bajo nuestros pies.
¿Una llamada sin contestar? ¿Un mensaje sin responder? Tampoco hay motivos para
preocuparse. Hay muchos otros números de teléfono en la lista y en principio una cantidad
ilimitada de mensajes que con la ayuda de un par de teclas diminutas uno puede enviar sobando
ese aparatito que se ajusta tan bien al tamaño de la mano. Si uno lo piensa (si es que le queda
tiempo para pensar) es astronómicamente improbable que uno llegue hasta el final de su lista de
contactos o logre tipear todos los mensajes que podría tipear. Siempre hay más conexiones
posibles, y por lo tanto no es demasiado importante cuántas de ellas hayan resultado ser frágiles
o inestables. Tampoco importa demasiado la fecha de vencimiento. Cada conexión puede ser de
corta vida, pero su exceso es indestructible. En medio de la eternidad de esa red imperecedera
podemos sentirnos a salvo de la irreparable fragilidad de cada conexión individual y transitoria.
Uno siempre puede correr a refugiarse en esa red cuando la multitud que lo rodea se vuelve
intolerable. Gracias a las posibilidades que nos brinda el celular, siempre y cuando esté bien
guardado en el bolsillo, uno se distingue de la multitud, distinción que es la condición de
membresía y admisión de esa multitud.
[…]
Los celulares ayudan a estar conectados a los que están a distancia. Los celulares permiten a
los que se conectan… mantenerse a distancia.
[…]
El advenimiento de la proximidad virtual hace de las conexiones humanas algo a la vez más
habitual y superficial, más intenso y más breve. Las conexiones suelen ser demasiado
superficiales y breves como para llegar a ser un vínculo. A diferencia de las relaciones humanas,
ostensiblemente difusas y voraces, las conexiones se ocupan solo del asunto que las genera y
dejan a los involucrados a salvo de desbordes y protegiéndolos de todo compromiso más allá
del momento y tema del mensaje enviado o leído. Las conexiones demandan menos tiempo y
esfuerzo para ser realizadas y menos tiempo y esfuerzo para ser cortadas. La distancia no es
obstáculo para conectarse, pero conectarse no es obstáculo para mantenerse a distancia. Los
espasmos de la proximidad virtual terminan, idealmente, sin dejar sobras ni sedimentos
duraderos. La proximidad virtual puede ser interrumpida, literal y metafóricamente a la vez, con
solo apretar un botón.“
Presentamos las siguientes citas del libro Amor Líquido,
de Zygmunt Bauman:

“El discurso político del siglo XIX, marcado por la cultura del libro, tenía una extensión y una complejidad totalmente distintas. Los famosos
debates públicos entre el republicano Abraham Lincoln y el demócrata Stephen A. Douglas ofrecen un ejemplo muy ilustrativo. En un duelo
dialéctico que mantuvieron en 1854, Douglas habló en primer lugar durante tres horas. Lincoln también tenía tres horas para responder.
Tras la respuesta de Lincoln, Douglas volvió a hablar durante una hora. Ambos oradores trataron temas políticos complejos con unas
formulaciones en parte muy complicadas. La capacidad de concentración del público era asimismo extraordinariamente grande. La
participación en el discurso público era una parte integral de la vida social de la gente de la época. Los medios de comunicación
electrónicos destruyen el discurso racional determinado por la cultura del libro. Producen una mediocracia. Tienen una arquitectura
especial. Debido a su estructura anfiteatral, los receptores están condenados a la pasividad. Habermas responsabiliza a los medios de
comunicación de masas del declive de la esfera pública democrática. A diferencia del público lector, la audiencia televisiva está expuesta al
peligro de recaída en la inmadurez: «Los programas que emiten los nuevos medios de comunicación […] restringen las reacciones del
receptor de una manera peculiar. Cautivan al público como oyente y espectador, pero al mismo tiempo le privan de la distancia de la
“madurez”, de la posibilidad de hablar y contradecir. Los razonamientos de un público lector ceden al “intercambio de gustos” e
“inclinaciones” de los consumidores […]. El mundo producido por los medios de masas es una esfera pública solo en apariencia».”
Presentamos la siguiente cita del libro Infocracia, de
Byung – Chul Han:

Basta entrar al cualquier grupo de Facebook de opinión para observar la manera en
que los jóvenes expresan sus ideas mediante memes, y noticias de una sola frase
(muchas veces falsas), lemas políticos aprendidos palabra por palabra, reacciones
emocionales en lugar de reflexiones racionales sobre los hechos políticos, entre otros.

Más arriba hablábamos de la felicidad en relación con el sentido de la vida.
Para pensadores como Viktor E. Frankl, sin embargo, el sentido de la vida no
necesariamente proviene de la persecución o el hecho de ser felices. Hay
momentos en los que la felicidad es imposible, baste leer su bien escrito
pero terrible relato autobiográfico El hombre en busca de sentido, en el que
nos cuenta sobre su estadía en campos de concentración nazi. La felicidad
simplemente se esfumó pero el sentido vital permanece,
Para Frankl no se puede responder de manera general y en abstracto a la
pregunta sobre el sentido de la vida, nos dice que es una pregunta que
todos deberíamos plantearnos y cuya respuesta depende de quien formula
la pregunta, es más, depende también del momento en el que dicha
pregunta es planteada, puesto que el sentido vital que yo encuentro ahora
puede cambiar a lo largo del tiempo.
¿en qué consiste el sentido vital
para pensadores como Frankl?

Cuenta Frankl que:
Una vez me visitó un rabino de Europa oriental y me contó su historia. Había perdido
a su mujer y a sus seis hijos en el campo de concentración de Auschwitz, muertos
en la cámara de gas, y ahora le ocurría que su segunda mujer era estéril. Le hice
observar que la vida no tiene como única finalidad la procreación, porque entonces la
vida en sí misma carecería de finalidad […] enjuició su difícil situación como judío
ortodoxo que era, aludiendo a la desesperación que le producía el hecho de que a su
muerte no habría ningún hijo suyo para rezarle el Kaddish […] Hice un nuevo intento
por ayudarle, preguntándole si no tenía ninguna esperanza de ver a sus hijos de
nuevo en el cielo. Más la contestación a mi pregunta fueron sollozos y lágrimas, y
entonces salió a la luz la verdadera razón de su desesperación: […] sus hijos, al morir
como mártires inocentes, ocuparían en el cielo los más altos lugares y él no podría
soñar, como viejo pecador que eran con ser destinado a un puesto tan bueno. Yo no
lo contradije, pero repliqué “¿No es concebible, rabino, que precisamente sea ésta la
finalidad de que usted sobreviviera a su familia, que usted pueda haberse purificado
a través de aquellos años de sufrimiento, de suerte que también usted, aun no siendo
inocente como lo eran sus hijos pueda reunirse con ellos en el cielo? […] Por primera
vez en muchos años y, al amparo de aquel nuevo punto de vista que tuve la
oportunidad de presentarle, el rabino encontró alivio a sus sufrimientos.

Entrevista al Dr. Viktor Frankl. El sentido de la vida
Entrevista al Dr. Viktor Frankl. El sentido de la vida
El sentido de la vida para Frankl
puede consistir, entre otras cosas,
cuando no hay otra opción, en
soportar con dignidad un
sufrimiento, esto nos hace
trascendernos a nosotros mismos
y nos reviste de un heroísmo. El
sentido lo podemos encontrar en
el dolor, en una idea o un ideal, en
el propósito de concluir una labor
o en el amor.
Para profundizar:
https://youtu.be/k6JeEkaaBt4

La libertad, nos enseñan los grandes maestros de la psicología existencial, nos permite trascender
nuestras limitaciones. Es un hecho que nuestra libertad está acotada biológicamente (simplemente no puedo
decidir que me levantaré de mi silla, saldré por la ventana y emprenderé un vuelo que no terminará
trágicamente conmigo estampado en el asfalto), también está limitada por cuestiones sociales y económicas
(no basta que quiera en este momento una biblioteca en casa que cuente entre sus libros las joyas más
preciadas que un coleccionista pudiera soñar o una biblioteca más grande que la de Harold Bloom tuviera
alguna vez para que en este instante la posea), nuestra libertad está limitada por diversos factores, hay
quienes creen falsamente incluso que no somos libres, que somos presas de un pandeterminismo.
Sin embargo, la historia universal y seguramente la de
todos nosotros, está repleta de ejemplos en los que la
posibilidad de elegir permanece, sin libertad no
podríamos proseguir ninguna reflexión, la libertad, así
sea limitada es inalienable a todos nosotros y nos
dignifica como seres humanos: nos hace responsables
de elegir entre los actos de mezquindad más vil y rastrera
y los actos que nos terminan por elevar y nos hacen
trascender y nos otorgan una dignidad que, a riesgo de
lindar con el patetismo, podemos calificar de heroica.

Algunas preguntas que
podemos plantearnos:

●¿Nuestros estudiantes comprenden la influencia de los medios de comunicación masiva en la democracia de un país?
●¿Son capaces de distinguir cuándo apoyan una idea por convicción y no como producto de la manipulación mediática?
●¿Los estudiantes están al tanto y comprenden los problemas políticos de su comunidad?
●¿Poseen el lenguaje para describir la complejidad de éstos o requieren un meme de internet para mostrar lo que no pueden verbalizar?
●¿Hay una conexión real entre el estudiante y el quehacer escolar?
●¿Están presentes los estudiantes en clase, o solo son cuerpos que tienen su atención en algún entretenimiento digital lejano que se
presenta en la pantalla de su celular?
●¿El estudiante se comunica con su familia y su entorno o vive al pendiente de la pantalla en su celular?
●¿El estudiante percibe que sus comunicaciones virtuales como significativas, o es un paliativo para la sensación de soledad que permea
las relaciones en la red?
●¿Cómo la creación de un propósito mayor en su vida, puede ayudar a disminuir la enajenación del alumno en sus redes digitales?
●¿Cómo perciben ellos el amor y la amistad? ¿El deseo de inmediatez que permea la sociedad actual alcanza esos aspectos de sus vidas?
●¿Cómo tendríamos que ayudarlos a construir afectos en una sociedad de lo inmediato?

Si deseas ver la totalidad de la conferencia Las Matemáticas en la
Formación del Ser Humano en el Siglo XXI te invitamos a dar clic:
Las Matemáticas en la Formación del Ser Humano en el Siglo XXI
Las Matemáticas en la Formación del Ser Humano en el Siglo XXI
https://youtu.be/QkMFOyCgtyY

Referencias:
1. Viktor Frankl. (2015). El hombre en busca de sentido. España: Herder.
2. Zygmunt Bauman. (2006). Amor Líquido. Argentina: Fondo de Cultura Económica.
3. Zygmunt Bauman. (2008). El arte de la vida. Argentina: Paidós.
4. Byung-Chul Han. (2022). Infocracia. E-book: Penguin Random House.
5. Irvin Yalom. (1980). Existential Psychotherapy. USA: Harper Collins.
6. Yuval Noah Harari. (2022). De animales a dioses. México: Debolsillo.
7. Conferencia del Dr. Díaz Barriga: https:// .youtube.com/watch?v=QkMFOyCgtyY

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