El documento resume el relato bíblico del diluvio en Génesis 6-9. Explica que el diluvio forma parte de la memoria colectiva del antiguo Cercano Oriente y se encuentra en otros relatos antiguos como el poema de Atrahasis y la Epopeya de Gilgamesh. También analiza algunas características clave del relato bíblico y cómo Israel podría haber interpretado la historia durante el exilio, viendo en ella la consecuencia de la infidelidad pero también la esperanza de un nuevo comienzo a través de No

1. Gènesi en el seu temps i el nostre...
Va a haver diluvi?, però això
importa?

2. El libro de Génesis es el primero del Pentateuco, los
cinco libros de Moisés. Su contenido tiene esta
estructura:
LLiibbrroo ddeell GGéénneessiiss
Historia primordial: Dios llama / ordena el
mundo
Historia patriarcas: Dios llama /
promete a Israel
Creación de
todo lo que
existe:
mundo y
seres
humanos
Primera
transgresión
o pecado y
fratricidio
Diluvio y
salvación
por
medio de
Noé
Torre
de
Babel
Llamado y
promesa
para
Abraham.
Fe y
obediencia
de
Abraham
Familia
de
Isaac
Jacob
(Israel) y
sus
conflictos
Historia
de José o
la
promesa
se
expresa
en la
salvación
Caps. 1 –– 2 3 –– 5 6 –– 9
10 ––
11
12 –– 24 25 –– 26 27 –– 36 37 –– 50

3. Hoy veremos el relato del diluvio, en los
capítulos 6 al 9 de Génesis.
Dates 1er trimestre Tema Texts bíblics
Diumenge 2/10/2016
Gènesi en el seu
temps i el nostre
Gn 1 – 11
Diumenge 16/10/2016
La creació i
nostre lloc al
planeta
Gn 1 – 2
Diumenge 23/10/2016
El pecat i
l’origen del mal
Gn 3 – 4
Diumenge 20/11/2016
Va a haver
diluvi?, però
això importa?
Gn 6 – 9
Diumenge 27/11/2016
Com explicar les
edats massa
grans al Gènesi?
Gn 5, 6:3, 11
Diumenge 4/12/2016
La torre de
Babel en el món
antic i el nostre
Gn 11

4. ¿Hubo un diluvio universal?
¿Cómo puede importarnos el
mensaje de este relato bíblico?

5. El diluvio es conocido en otros relatos antiguos que eran
parte de las culturas alrededor de Israel, en particular en
Mesopotamia: por ejemplo en el poema de Atrajasis o en la
Epopeya de Gilgamésh. El diluvio forma parte de la memoria
colectiva del cercano Oriente antiguo. Es una memoria
mítica: hay listas sumerias de reyes pre-diluvianos y post-
diluvianos.

8. Algunas características del complejo relato bíblico:
1. El motivo por el cual el Dios bíblico envía el diluvio es la
injusticia, la maldad humana que arruina toda la creación,
y no es el ruido o molestia de los humanos ante los
Dioses.
2. La salvación comienza desde que Dios “mira con buenos
ojos” a Noé, que será quien podrá dar inicio, junto con los
animales, a un nuevo inicio de todo. Dios destruye para
comenzar de nuevo la vida.
3. El arca es la representación simbólica, no de un ziggurat
(pirámide, templo mesopotámico), sino del templo de
Salomón. El lugar donde comienza la nueva vida (con Noé,
su familia y los animales puros e impuros) es el templo.
4. El diluvio es la apertura de las aguas del abismo, la
destrucción de todo, pero Dios “resguarda” la vida de la
humanidad y de los seres vivos.
5. El pacto por la vida, el arco iris, es el compromiso de Dios
de no volver a destruir nunca más a la humanidad ni la
creación.

9. Ziggurat o templo de la antigua Mesopotamia

10. Templo de Salomón

11. ¿Cómo lee Israel (en el exilio)
el relato del diluvio?
Israel, cuando lee el relato del diluvio…
1. Se da cuenta de las consecuencias de la infidelidad al
pacto con Dios: la injusticia, la violencia, todo esto genera
destrucción, ruina y caos. Es por eso que Dios toma la
iniciativa de destruir para volver a iniciar la vida.
2. El relato va intercalando la esperanza y el consuelo, el
inicio de una vida nueva y la posibilidad de restaurar esa
relación de vida en el pacto con Dios: el nombre de Noé,
el arca como símbolo del templo de Salomón (presencia
de Yahvé), los animales que van en parejas (promesa de
descendencia), la tierra que emerge de las aguas, la viña
plantada que da fruto. Israel puede volver a tener
esperanza porque Dios quiere que haya vida.
3. Dios cambia, sí, para rescatar, para ofrecerse a Israel, si
éste es capaz de comprender que el pacto de Dios es lo
que le conduce a la vida.

12. ¿Cómo leemos el relato del diluvio
en la actualidad?
Por un lado, hemos de evitar las lecturas típicas del diluvio:
pensar en un acontecimiento universal en el planeta, buscar el
arca en el Monte Ararat, imaginar a todos los animales del mundo,
etc.
Si comprendemos el relato como lo recibió y vivió Israel, entonces
podemos leerlo para nosotros como:
1. El señalamiento de los efectos de la injusticia y la violencia, como
algo que perturba a Dios, que no le deja indiferente, puesto que
espera una respuesta de nuestra parte.
2. El Dios bíblico interviene de manera salvífica, es decir a favor de
la esperanza y del consuelo. Eso es lo que representan Noé, el
arca, los animales, etc. Se trata de la expresión de modos de
acción de Dios para que la vida vuelva a florecer.
3. No se eliminan las ambigüedades, las contradicciones, como se
ve en Noé y su familia, pero sigue presente el arco de Dios, es
decir su promesa de no destruir más, sino de preservar la vida.
Hay algo que apunta hacia adelante, hacia el futuro.