Es un trabajo de la cultura prehispanica

1. Universidad Nacional Autónoma de México
Facultad de Química
CIENCIA Y ARTE I
Profesora: Luz María Nava Fernández
Alumno:
Camarena Sánchez Abraham
Trabajo: Prehispánico
Grupo: 3

2. El Centro Cultural Universitario Tlatelolco es un espacio arquitectónico proyectado para divulgar
las artes y ciencias en un recinto ubicado al norte de la cuidad de México y se ubica en la torre
Tlatelolco que fue cedida por la Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE) de México, en el 2004,
por acuerdo del entonces jefe de Gobierno del Distrito Federal Andrés Manuel López Obrador.
El Centro Cultural Universitario Tlatelolco constituye unos de los proyectos centrales en materia
de difusión cultural por parte de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). El
complejo arquitectónico que por casi cuatro décadas ocupó la Secretaria de Relaciones Exteriores
(SRE), forma parte del patrimonio inmobiliario universitario, sobre la base de dos acuerdos legales:
el primero de ellos suscrito entre los titulares de la Secretaría de Relaciones Exteriores y el
Gobierno de la Ciudad de México y el segundo, entre el propio gobierno de la ciudad y la UNAM,
con el propósito exclusivo de crear un gran espacio cultural que anime y enriquezca, a través de
diversos proyectos culturales, la vida comunitaria de la zona norte de la capital del país, ampliando
el alcance de los programas académicos de la institución y dando cumplimiento a uno de los más
importantes principios del espíritu universitario.
El CCUT está ubicado en el costado suroriente de la unidad habitacional Nonoalco-Tlatelolco, en el
cuadrángulo delimitado al norte por la Zona Arqueológica de Tlatelolco y la Plaza de las Tres C, al
sur por la avenida Ricardo Flores Magón, al poniente por el eje central Lázaro Cárdenas y al oriente
por áreas de servicio de la propia unidad habitacional. El predio en el que se emplaza el conjunto
arquitectónico es de 9000 m2 y la superficie construida cuenta con 35 387 m2 aproximadamente.
Al recinto cultural lo integran siete áreas: Memorial del Movimiento Estudiantil de 1968; espacio
museográfico diseñado para documentar el desarrollo y legado del movimiento estudiantil del 68
que es uno de los acontecimientos sociales más relevantes de la historia reciente de México; el
espacio de Unidad de Docencia; que alberga aulas para impartir informática e idiomas y cuya gama
de opciones se ampliará paulatinamente a las disciplinas artísticas. El Centro también contempla la
Galería de Arte Colección Blaisten, una de las mejores muestras de arte moderno mexicano y el
bloque correspondiente a la Unidad de Seminarios, integrada por auditorios y salones, en los que
se desarrollan programas de cine, ceremonias y numerosas actividades académicas y culturales de
la Universidad y de otras instituciones. Para conmemorar la importancia arqueológica del sitio, se
creó el Museo de Tlatelolco que contiene más de 270 piezas encontradas en el que fuera el centro
comercial más importante de Mesoamérica. Como complemento a esta exposición, también se
exhiben 700 piezas que forman parte de la Colección Stavenhagen, Para consolidar la imagen de
Tlatelolco como espacio cultural, la Unidad de Vinculación Artística es una escuela
interdisciplinaria que promueve el acercamiento al arte por medio de cursos y talleres de distintas
especialidades. Con la idea de llevar el arte y la cultura a las masas, el instituto brinda sus servicios
a costos accesibles, teniendo como mayor preocupación impulsar al alumno a explorar y explotar
sus habilidades artísticas. Otra parte importante del centro cultural es el Xipe-Tótec , su nombre se
debe al dios azteca conocido como "el Bebedor Nocturno". En 2010, Thomas Glassford transformó
el edificio en un enorme faro de luz que consta de una red transparente que cubre los cuatro lados
de la fachada. Al llegar la noche sus destellos rojos y azules iluminan los alrededores del barrio de
Tlatelolco.

3. unos de los principales objetivos de la formación del CCUT son los siguientes:
a) Crear un espacio para la puesta en marcha de diversos proyectos universitarios al norte de la
Ciudad de México, con el propósito de extender y fortalecer las actividades institucionales de
difusión cultural, en beneficio de la vida comunitaria de una región urbana que presenta grandes
requerimientos en materia de infraestructura cultural y, de modo general, de los habitantes de la
Ciudad de México y del país.
b) Fortalecer la relación de la UNAM con numerosas comunidades de una vasta zona de la capital,
a través de programas que propicien la interacción necesaria para un desarrollo cultural
concerniente y sistemático.
c) Realizar propuestas relativas a la difusión de la historia de México, especialmente aquellas
orientadas a una mejor comprensión de la historia contemporánea, teniendo como punto de
partida el Memorial del Movimiento Estudiantil de 1968, entendido como un espacio educativo e
informativo basado en múltiples materiales audiovisuales.
d) Reforzar la relación con particulares, así como con entidades públicas y privadas vinculadas con
la promoción y difusión del arte moderno en México. De modo especial con las expresiones
correspondientes a los dos primeros tercios del siglo XX. Obras representativas de las corrientes
artísticas que definieron el arte moderno de México propiedad del Sr. Andrés Blaisten serán
expuestas de manera temporal y permanente en el espacio de la Colección Blaisten.
e) Materializar programas de cursos y talleres que tengan un carácter formativo, dirigidos a
estimular la creación de públicos relaciones comunitarias y al conocimiento de diversos temas
inherentes a disciplinas artísticas, sociales y científicas.
f) Extender el impacto y alcance de los programas de difusión cultural que se ofrecen dentro del
ámbito institucional, correspondiente a artes escénicas, música, cine y artes plásticas.
La inauguración tuvo lugar el lunes 22 de octubre de 2007 con una presentación, un recorrido por
las instalaciones, la apertura del Memorial con un discurso de la escritora Elena Poniatowska, y la
presentación del Diccionario del náhuatl en el español de México, con la participación del
coordinador del volumen, Carlos Montemayor, la antropóloga Lourdes Arizpe y el etnólogo José
del Val.
El movimiento estudiantil en México de 1968 se encuentra entre los acontecimientos sociales más
significativos de la historia contemporánea de México. Su orientación crítica, dirigida a un sistema
de gobierno marcado por el autoritarismo, constituyó una expresión de ruptura vital frente al
hermetismo secular que definió un extenso segmento de la vida política de nuestro país. Su papel
activo en la construcción democrática de la nación y su decisiva influencia en los cambios de
mentalidad que se dieron en diferentes ámbitos de la sociedad mexicana a partir del último tercio
del siglo XX, lo han convertido en expresión colectiva y emblema de ruptura por casi cuatro

4. décadas. Representación viva, cargada de signos libertarios que persistentemente se asocia a un
importante periodo de la historia reciente del país.
La UNAM, como reconocimiento al impacto social y simbólico del movimiento a favor de los
derechos individuales y colectivos, así como del ejercicio de las libertades públicas y privadas, ha
determinado realizar un Memorial de este momento de la historia mexicana. Las razones para
recordarlo son múltiples y están vinculadas al sentido fundacional de la UNAM: por una parte, su
impronta política y su mitología ya forman parte de la sangre intelectual de la cultura de México y,
por otro lado, su espíritu transformador debe de ser reconocido como un valioso núcleo de
energía renovadora y una fuente de inspiración para comprender y estimular los cambios que
demanda la sociedad mexicana.
El Memorial del Movimiento Estudiantil de 1968 ha sido concebido como un espacio informativo y
educativo basado fundamentalmente en una combinación de medios electrónicos y materiales
que son el soporte de un discurso audiovisual (multimedia, cine, video, fotografía y audio, así
como diversos tipos de objetos documentales y artísticos). Se trata de materializar una trama
museográfica integrada por módulos temáticos con recursos multimedia (Preámbulo y contexto
político y social, nacional e internacional de los años sesenta; Cronología del Movimiento
Estudiantil y Repercusiones en la vida política y social de México), programas interactivos,
registros testimoniales, ensamblajes fotográficos, exhibición de objetos y documentos
provenientes de diversas fuentes, así como un área de consulta y documentación
Dedicado al sitio arqueológico de Tlatelolco, que exponen más de 270 piezas halladas en el sitio.
De una forma interactiva y didáctica el museo pretende dar a conocer y mantener la importancia
del que fue el centro comercial más importante de Mesoamérica. La exhibición se complementa,
en el segundo piso de la torre del Centro, con una de las colecciones privadas más importantes de
arte prehispánico, mejor conocida como Colección Stavenhagen, en la que se exponen 700 obras
provenientes de diferentes regiones del país.
La cuenca de México, está delimitada al sur y al poniente por las estribaciones de la Sierra del
Ajusco, al norte por la Sierra de Guadalupe y al oriente por los volcanes Popocatépetl e
Iztaccíhuatl. Ubicada a 2,240 metros de altura sobre el nivel del mar, esta región lacustre,
caracterizada por su suave clima y riqueza de recursos naturales empezó a ser habitada desde
tiempos remotos. Varios miles de años atrás, la cuenca de México junto con otras regiones de
Mesoamérica fueron el sitio donde se desarrolló una de las más importantes revoluciones
agrícolas de la humanidad, cuando se domesticaron en sus tierras el maíz, el tomate, la calabaza,
el chile, el chocolate, entre otras importantes especies de animales y vegetales que con el tiempo
constituirían parte fundamental de la dieta no sólo en el continente americano sino en amplias
regiones de Europa y Asia. Siglos más tarde, alrededor del año 1000 a.C. empezarían a florecer en
las riberas del Lago de Texcoco varias villas y pequeñas aldeas dedicadas en un principio a la

5. agricultura pero que con el tiempo verían surgir en ellas otras actividades como la cerámica y el
comercio. La raíz de la prosperidad agrícola de estas aldeas estaba basada en el modelo de
chinampa, un sistema de explotación intensiva de la tierra mediante la construcción de islas
artificiales sobre los lagos de la cuenca que eran fertilizadas por el sieno y la materia orgánica
depositada en el lago, y que contaba con una provisión permanente de agua que permitía tener
varias cosechas al año. Este modelo agrícola estimuló la consolidación de sociedades teocráticas
altamente desarrolladas de entre las cuales destacan especialmente la de Cuicuilco al sur del Valle
de México y la de Teotihuacan al norte, esta última llegó a tener más de 100 mil habitantes en su
periodo de mayor esplendor, siendo la ciudad más poblada del mundo en su tiempo y centro
político, cultural y económico de una de las más influyentes civilizaciones de la América
precolombina. Ambas ciudades sufrieron el embate de la fuerzas de la naturaleza, Cuicuilco vio su
fin en medio de la lava y las cenizas ardientes del Volcán Xitle. Teotihuacan sufrió una sequía a
consecuencia de la sobreexplotación de sus recursos naturales que junto con problemas políticos
internos y la llegada de invasores de Aridoamérica, pusieron fin a varios siglos de hegemonía en el
México Central.
Cientos de años más tarde, cuando el nombre de estas antiguas ciudades era ya fuente de
inspiración de mitos y leyendas, la cuenca de México empezó a recibir nuevos grupos de
pobladores pertenecientes a tribus provenientes del norte, que tenían como lenguaje común el
náhuatl. Estas tribus se fueron abriendo paso entre los grupos que seguían habitando la región,
aprendieron algunas de sus costumbres y técnicas agrícolas, estableciendo varias ciudades que
con el tiempo formarían una compleja red de centros productivos y de intercambio comercial en
todas las inmediaciones del Lago de Texcoco. Algunas de estas ciudades fueron Azcapotzalco,
Culhuacán, Texcoco, Mixcoac y Tlacopan, entre otras, pero especialmente una, la más nuevas de
todas, empezaría a adquirir gran poder hasta el punto de prácticamente igualar el esplendor que
algún día tuvo Teotihuacan, se trataba de una ciudad fundada en un islote en medio del lago, su
nombre era México – Tenochtitlan. México – Tenochtitlan, cuyo nombre significa “en el ombligo
de la Luna” fue fundada el 13 de marzo de 1356.Tras aprovechar varias oportunidades tácticas en
medio de una serie de conflictos militares entre las ciudades ribereñas del Lago de Texcoco,
Tenochtitlan rápidamente se convirtió en centro de un imperio que tras una intensa campaña de
expansión amplió sus dominios a tierras tan lejanas como Chiapas y Centroamérica a lo largo de
dos siglos, controlando gran parte del territorio de Mesoamérica desde las costas del Golfo de
México al este hasta el Océano Pacífico al oeste.
De esta manera, Tenochtitlan creció hasta convertirse en una de las más prosperas y pobladas
urbes del siglo XV en el mundo, contando sus habitantes con servicios que eran desconocidos en
esa época en la mayoría de las ciudades del viejo mundo tales como agua potable, drenaje, en
otros. Sus calles eran amplias y pavimentadas, y estaban organizadas en torno a cuatro calzadas
que partían desde una inmensa plaza en el centro de la ciudad hacia los cuatro puntos cardinales
dando lugar a una ordenada cuadrícula ortogonal integrada por calles pavimentadas y canales por
donde llegaban mercancías tanto de localidades ribereñas como de los puntos más remotos del
imperio. En el centro de esta ciudad se ubicaba el centro ceremonial, mismo que se caracterizaba

6. por sus altas pirámides realizadas en mampostería así como por las celebraciones rituales que
incluían desde bailes y ceremonias hasta sacrificios humanos. A principios del siglo XVI, en pleno
esplendor de Tenochtitlan, un acontecimiento cambió para siempre la ciudad del mundo, el
descubrimiento de América y años más tarde la expedición del español Hernán Cortés a territorios
de la actual República Mexicana.
Fue así que en 1519, tras haber recorrido gran parte de Mesoamérica con un pequeño ejército de
españoles pero aliado con una gran milicia conformada por pueblos indígenas enemigos de
Tenochtitlan, pero sobre todo portando consigo algunas enfermedades desconocidas en el Nuevo
Mundo, como la viruela, Hernán Cortés fue recibido por el emperador Moctezuma II, quien fue
apresado poco después. Tras una serie de levantamientos populares y la expulsión del ejército
español, Tenochtitlan fue sitiada en mayo de 1521 y después de sufrir durante tres meses la falta
de agua y alimentos, así como el azote de las nuevas enfermedades traídas por los europeos,
México – Tenochititlan cayó el 13 de agosto de 1521.
Obras
Esta escultura muestra la gran habilidad que tenían para manejar el material con el que lograron
esta obra me llamo mucho la atención la forma en que esta el cabello de esta mujer y la posición
de su mano, creo que en este tiempo ya eran conscientes de la vanidad del ser humano

7. Quede impresionado con esta obra de arte sin duda mi favorita en el museo me gusto mucho los
detalles que manejo este artista desde el detalle en la el sombrero hasta el rostro que se aprecia
perfectamente que tiene aretes y un collar.

8. Esta figurita o escultura me gusto porque a pesar de su tamaño se aprecian perfectamente los
detalles su cabello abundante con una diadema y su collar que representa lo prehispánico,
pareciera que tuviera alas.
Conclusión
La creación artística es una característica de los seres humanos que nos define y distingue. Somos
creadores de formas (reales o imaginarias) que expresan nuestros sentimientos y cómo vemos el
mundo, nuestras vivencias más profundas. La expresión de ideas y sentimientos se hace patente
desde la prehistoria con una gran fuerza, una fuerza que revele todo lo que hay en el interior de
nuestros semejantes más remotos.
Realizar un viaje al pasado nos depara la sorpresa de encontrar el desarrollo de un arte que, visto
desde nuestros días, resulta extraordinariamente atractivo y próximo. Parece como si la historia
fuese una repetición indefinida de ciclos, si en una exposición de arte moderno incluimos alguna
pintura o escultura prehistórica no desentonaría mucho. La pureza de líneas y la abstracción, para
expresar las características y actitudes de los animales, atraviesan miles de años y nos muestran a
unas personas con un gusto y estilo exquisitos.