Este documento describe algunas diferencias de grado en las artes plásticas. Explica que existen niveles de creación y apreciación en las distintas artes, como entre arquitectos y constructores, o directores y músicos. También compara el desarrollo del arte con el desarrollo humano, desde las etapas infantiles hasta las maduras. Finalmente, destaca la importancia de lograr lo sublime en las artes a través de dominar aspectos como el tema, la composición, la técnica y la comunicación emocional.
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11- ALGUNAS DIFERENCIAS DE GRADO EN LAS ARTES PLASTICAS
Cada arte encierra en sí un contenido y una forma. En el primero es donde hallamos el propósito, la
idea, la razón o el porqué de la forma a representar, ya sea esta visible, audible, táctil, etc.
La forma, es solo un contenedor de los atributos del contenido.
Aquí, vamos a referirnos a las artes visuales y especialmente a las artes plásticas. El nombre de
plástica viene del griego Plástiko , que junto con el latín plástica significan plasmar o unir un
polvo o pigmento con un aglutinante, ya sea éste agua o aceite, de manera que sean moldeables.
Las artes plásticas son sólo una porción de las artes visuales. Si es que se pueden clasificar, yo
dividiría las artes visuales en animadas e inanimadas y dentro de cada una de ellas diferenciaría las
de mayor y menor grado.
Considerando las de mayor grado como aquellas dirigidas a satisfacer un propósito imparcial o
universal y de menor grado, a las dirigidas hacia propósitos parciales o individuales tanto en la
creación como en la apreciación.
Animadas Inanimadas
Opera Pintura
Teatro Escultura
Cine etc. Arquitectura etc.
El arte de menor grado va dirigido a un público parcial, por ejemplo el folklore nacional o la
ilustración que es utilizada para vender un producto en un determinado mercado. Este tipo de arte
tiene una magnitud de dimensiones diferentes a las de una composición musical como por ejemplo
la novena sinfonía de Beethoven o el Guernica de Picasso.
El arte de mayor grado es aquel dirigido al todo, cuyo propósito imparcial, es el de la satisfacción
emocional universal a niveles de excelencia y cuya apreciación produce un sentimiento
maravilloso o sublime.
Pero no todas las manifestaciones artísticas alcanzan esos niveles y no por eso debemos
rechazarlas.
En el arte existen niveles, tanto de creación como de apreciación, por ejemplo: en arquitectura, el
nivel de apreciación y de creación del arquitecto, es distinto al del constructor o maestro de obras.
En una orquesta, también es diferente el nivel de apreciación y de creación entre el director y los
músicos. Así como en pintura existe una diferencia entre el creador que hace arte para expresarse y
el pintor que decora, ilustra o gráfica con sus imágenes.
En el arte existe una labor mental (idea- contenido) y una labor artesanal (forma). Tanto en el
artista como en el artesano existen valores de contenido y forma, pero existe una diferencia en la
dimensión y la proyección de dichos contenidos y formas. Por ejemplo en un trabajo de
arquitectura, la dimensión y responsabilidad del arquitecto es distinta a la dimensión y
responsabilidad del constructor o la del maestro de obra.
En Arquitectura En Escultura En Pintura
ARQUITECTO ESCULTOR CREADOR
CONSTRUCTOR FUNDIDOR PINTOR
MAESTRO DE OBRA REPASADOR DE CERAS ARTESANO
A nivel, de bellas artes, se predomina el contenido emocional, o sentimientos de carácter
íntimo que de alguna manera transportan al espectador la sensación pretendida por el autor. En
ocasiones, también se utilizan conceptos cuyo contenido pretende hacer partícipe al apreciador de
aquellos conocimientos o proyectos que interesan al autor. Otra alternativa es la de presentar
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propuestas de carácter estético como podrían ser las composiciones de resultado agradable por los
elementos o texturas que la conforman. Un elevado sentido estético, conceptual y, o emocional es
el requisito mínimo para calificar un trabajo como perteneciente a las bellas artes.
A, las artes plásticas, las podemos agrupar en cuatro grandes niveles de desarrollo. Estos niveles
se asemejan al desarrollo del ser humano, repitiéndose en ambos casos sucesos paralelos veamos.
En el desarrollo del individuo existen cuatro amplios períodos claramente demarcados. El primer
periodo de infancia, se caracteriza por lo lúdico, lo experimental, lo casual, lo ingenuo, lo
inmediato. El niño en este tiempo se preocupa por explorar en las diversas áreas que le circundan;
explora sus habilidades para emitir sonidos o movimientos. Explora con el sentido del equilibrio
pretendiendo dominarlo, etc. Resumiendo, el niño sortea casualidades que desarrollan sus
habilidades, en un estado lúdico y exploratorio.
El segundo periodo del niño se caracteriza por el interés en conocer, comprender y explicarlo todo.
El niño en esta etapa se alimenta de conceptos que intercambia de manera insistente; puede
sorprender el interés sobredimensionado por resolver problemas que hasta entonces parecían no
existir y que por alguna razón se evidencian en este periodo “conceptual”.
El tercer periodo del joven es el periodo del desarrollo del virtuosismo, este periodo se caracteriza
por el dominio en extremo de sus habilidades. El joven en esta etapa de desarrollo espera que otros
vean de lo que es capaz.
Por último está la etapa de identidad propia e independencia, donde el joven pierde ese querer ser
más que otro. En este nivel se afirma como lo que es y no sólo muestra el dominio de sus
habilidades, también ejerce el dominio sobre sus capacidades emocionales, intelectuales y volitivas.
El joven en esta etapa se encuentra en el nivel de adulto maduro.
El desarrollo del arte es semejante al desarrollo del individuo, también pasa por etapas de infancia;
el arte lúdico, inmediato, ingenuo, experimental y casual es un ejemplo de este nivel.
El arte conceptual es un ejemplo de arte en la etapa de juventud o adolescencia. El hiperrealismo o
el realismo fotográfico que nos muestra la virtuosidad de la habilidad, sería un arte de juventud. Por
último está el arte maduro, el arte donde el dominio se demuestra no sólo en las habilidades, sino
también en el dominio de las emociones, conocimiento y casualidades. Este es el arte que satisface
plenamente porque produce sensaciones placenteras a niveles excelentes, porque propone ideas
brillantes donde se armonizan los aspectos universales e individuales y donde la realización
técnica es de una depuración sorprendentemente magistral. El arte maduro es aquel que logra una
compenetración plena con el apreciador . El verdadero arte se establece por sobre el nivel de
dominio emocional, intelectual y creativo del artista.
Adulto Maduro DOMINIO Arte Maduro
dominio sobre sus muestra dominio sensible
emociones, conocimientos y habilidades cognitivo y volitivo
Joven VIRTUOSISMO
periodo del dominio de sus habilidades Arte Joven
muestra un gran dominio
de las habilidades
Adolescente CONCEPTOS Arte Adolescente
periodo de cognición muestra un gran interés
por lo conceptual
Infancia LUDICO Arte Infantil
periodo de juego muestra lo lúdico del arte
lo casual lo inmediato
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Tanto el arte mayor como el arte menor contienen todos los valores de contenido y forma, la
diferencia entre ambos radica en los niveles de desarrollo de dicho contenido y forma.
La realización plástica debe mostrar el nivel sublime en cada uno de sus componentes:1- temático,
2- composicional, 3- gráfico, 4- tonal, 5- cromático, 6- originalidad, 7- comunicación, 8- acción
plástica u oficio, 9- Emoción, Intelecto, Voluntad y 10- Armonía. Claro está que ser sublime en
cada uno es el ideal, pero basta con ser sublime en uno de estos apartados para ser apreciado y
catalogado como perteneciente a las bellas artes.
El Arte y el Artista deben enfocar sus capacidades y sus habilidades hacia el logro de lo
MARAVILLOSO, de lo ADMIRABLE y de lo SUBLIME.
La historia nos muestra cómo el artista ha pretendido el logro de lo sublime en sus trabajos, siendo
elegidos aquellos cuyo nivel de contenido así lo demuestra; estos representan los niveles de
apreciación y de creación de un determinado momento o lugar.
Alguien dijo: “La naturaleza es de por sí muda si el hombre no la hace hablar.
El sentimiento sin imagen es ciego, la imagen sin el sentimiento está vacía”.
Por eso que llamamos artista a quien expresa un contenido universal de manera brillante.
Las Bellas Artes son aquellas cuyo nivel sublime nos ofrece un contenido emocional que nos
produce plenitud al ser apreciado como maravilloso.
12 ATRIBUTOS ESENCIALES EN LAS ARTES PLASTICAS
En las artes plásticas encontramos aspectos temáticos, compositivos, gráficos, tonales, cromáticos,
técnicos, comunicacionales, originales, sensibles, cognitivos, habilidades y armonía.
¿Por qué son necesarios estos aspectos?
1-TEMATICA (Idea) -Sin un PROPOSITO o Idea es inviable la creación. Toda creación satisface
a un propósito, sea este consciente o inconsciente, conocido o ignorado, voluntario o involuntario.
Todo movimiento obedece a una fuerza y no existe fuerza sin dirección, dirección implica
propósito y toda creación obedece a un propósito. Propósito es el motivo por el cual se crea y el
motivo es tema. Sin un tema central o sin propósito es imposible crear.
2-COMPOSICION - Cualquier objeto creado ocupa una posición en el espacio o un momento en el
tiempo, Sin una posición en el espacio o sin un momento en el tiempo es inviable la
correspondencia o parecido.
3- GRAFICA- Todo objeto creado tiene una forma reconocible, ya sea imagen, signo, sonido,
color, tono... etc. Esta forma expresada nos permite la recognición. Sin esta forma no sería posible
la apreciación del objeto. Forma es el contorno que delimita un cuerpo o un espacio-tiempo, sin
forma sería inviable la correspondencia o parecido, y consecuentemente la apreciación.
4- TONO- Para percibir el objeto creado es preciso de LUZ y esta produce, según sea su intensidad,
un tono ya sea claro u oscuro. Sin tono no es posible la recognición del objeto y por lo tanto sin
tono es inviable la correspondencia y parecido.
5- MATIZ (color) -Todo tono corresponde a un matiz de color, por lo tanto sin matiz es inviable la
correspondencia y parecido entre un sujeto y un objeto.
6- OFICIO (acción plástica) - Oficio es el dominio de una técnica. La acción plástica es el
conjunto de necesidades, intereses y habilidades puestas al servicio del deseo por crear, sin el
ejercicio de estas no existiría el producto creado, por lo tanto todo objeto creado es producto de
necesidades intereses y habilidades, a lo que llamamos acción plástica u oficio.
7-ORIGINALIDAD - Todo objeto creado pertenece a un creador origen, que es un ser único, la
pertenencia a un ser original, hace del objeto creado un producto original. Originalidad es un
atributo contenido en todo objeto creado. Sin originalidad, (pertenencia al origen) sería inviable la
correspondencia y parecido, y consecuentemente la apreciación.
8-COMUNICACION - Cualquier objeto creado cuyas dimensiones, tono, color, forma, sonido etc.
sean leídas por el apreciador, implica comunicación. Para que exista comunicación es necesario de
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un sujeto que reconozca en el objeto algún elemento correlativo o correspondiente con él. Sin
correspondencia o parecido es inviable la comunicación. Comunicar es hacer a otro partícipe de lo
que uno tiene.
9- EMOCION INTELECTO Y VOLUNTAD -Por sobre todo la realización de cualquier creación
implica una dosis de necesidad (emoción) interés (conocimiento) y voluntad (habilidad) sin uno de
estos tres factores es inviable la realización del trabajo creativo.
10- ARMONIA - La armonía es producto de un orden. Sin un orden posicional vertical y horizontal,
entre Sujeto-Objeto, Causa-Efecto y Positivo-Negativo sería imposible la creación o la apreciación,
por lo tanto sin armonía sería imposible la realización de la creación. En la creación vemos cómo se
ordenan de manera armónica los aspectos de tiempo y espacio, momento y lugar van de la mano en
cada acción. La acción precisa del orden armónico entre su fuerza centrípeta y centrífuga. La
tridimensionalidad también contiene armónicas relaciones ordenadas entre lo interno y lo externo,
lo cóncavo y lo convexo. La distancia establece relaciones ordenadas entre dos puntos.
En la creación intervienen todos y cada uno de los 10 atributos antes citados, pero además
contienen una dualidad indispensable para lograr su máximo valor vamos a ver en detalle cada uno
de ellos.
DUALIDAD INDISPENSABLE DE LOS ATRIBUTOS DE LA PLASTICA
1-TEMATICA El tema debe mostrar la unidad entre la UNIVERSALIDAD y
la INDIVIDUALIDAD . Todo tema debe contener los atributos del carácter del creador, así como
también, atributos del carácter del apreciador. La más amplia pretensión del arte es que sirva para
el todo. El creador pretende que su tema esté bien; estar bien significa que quien lo reconoce se
siente en posesión del bien contenido en la obra. Este “bien” es el valor que hace sentirse bien a
quien lo aprecia. Un tema puede hacer sentir bien a un grupo pero lo ideal es que produzca ese
bienestar en el todo.
2- COMPOSICION En una composición artística, deben mostrarse en unidad y ordenados los
aspectos de TIEMPO y ESPACIO.
Tiempo tiene relación con el contenido temático, conocimiento técnico y de capacidades. Los
aspectos de contenido se desarrollan en el tiempo, mientras que el aspecto de organización de
imágenes, se lleva a cabo en un espacio. Ambos, contenido y forma deben mostrar un orden,
correlativo, reconocible y concordante.
3-GRAFICA En un dibujo deben mostrarse en unidad, la precisión casual o GESTUAL y la
precisión analítica o GRAFICA. El desarrollo gráfico busca la destreza del trazo, pero dicha
destreza debe ser completada con la correspondencia con lo que se desea representar. Por lo tanto
la destreza del gesto debe complementar la fidelidad del gráfico a representar. De acuerdo con
esto podemos afirmar la necesidad de la figuración en la representación gráfica como realidad
ineludible. Figurar es formar la figura de una cosa. Ya sea esta realista o no realista, la figuración
es absolutamente necesaria en la representación de una idea.
4-TONO En una representación gráfica debe mostrarse la unidad entre los
Contrastes CLARO - OSCURO. Un trabajo donde sólo se muestra el soporte en blanco, aburre.
Todo trabajo exige de la complementariedad de claro y oscuro. Claro oscuro implica grados que
van desde el alto al bajo contraste, pasando por el medio tono.
5-MATIZ En una representación cromática debe existir unidad entre la diversidad de colores
CALIDOS y FRIOS. La unidad de esta diversidad se realiza mediante el orden cromático. Estos
ordenes cromáticos pueden establecerse por razones como por ejemplo el que en un grupo de
matices todos ellos compartan un color; que en un grupo de colores todos ellos participen del
mismo tono; que en un grupo de colores, cada color contenga una porción de su complementario;
que en un grupo de colores ninguno participe de los demás.
6- OFICIO (acción plástica) En la creación intervienen dos factores el factor mental (sensibilidad,
conocimiento, disciplina) y el factor físico (habilidades, destreza, pericia) El factor mental persigue
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IDEAS DE VALOR y el factor físico produce resultados de excelencia. Ambos aspectos FISICOS y
MENTALES deben unirse para la realización de una creación. Ideas de valor realizadas de manera
excelente son los atributos garantes de la apreciación.
7-ORIGINALIDAD En una creación intervienen aspectos REFINADOS producto del desarrollo
experimental, sensible y cognitivo del individuo y aspectos CORRIENTES o de nivel común del
mismo individuo. Ambos deben unirse en la construcción del trabajo creativo. Ni el refinamiento
extremo ni la vulgaridad extrema, permiten la apreciación permanente. El equilibrio de estas
diferencias en la obra de arte posibilita una apreciación más amplia.
8-COMUNICACION La comunicación tiene dos vertientes una OBJETIVA Y OTRA SUBJETIVA
una es imparcial y la otra es parcial. Ambas deben unirse en la comunicación, para que sea
efectiva. La comunicación subjetiva, temporal o posicional, debe corresponder con la
comunicación objetiva, atemporal o de contenido. La veracidad y la apreciación personal de dicha
veracidad deben coincidir para ser apreciadas de manera universal.
9-EMOCION la emoción tiene una capacidad EMISORA y una capacidad RECEPTORA, ambas
deben unirse en la creación o apreciación de una idea.
INTELECTO, el intelecto contiene una NOCION LEY y una RAZON , ambas deben unirse para la
recognición de la verdad en el conocimiento.
VOLUNTAD la voluntad se ejerce mediante IMPULSOS e INHIBICIONES. Ambos activo y
pasivo deben unirse en la construcción del objeto. Tanto las capacidades como las habilidades para
representar una obra de arte deben mostrar un nivel de desarrollo superior. El “ MAGIS” o maestría.
En una palabra el dominio excelente de sus habilidades para satisfacer así, sus capacidades.
10- ARMONIA, la armonía es producto del orden y el orden es fruto de todas las unidades antes
mencionadas. Unidad entre la universalidad e individualidad. Unidad entre carácter y forma,
tiempo y espacio. Unidad entre pericia y precisión, entre los claros y los oscuros, entre las
asonancias y disonancias. Unidad entre ideas de valor y resultados excelentes, entre lo refinado y lo
común, entre el mensaje subjetivo y objetivo. Unidad entre las capacidades y habilidades. La
agrupación de aspectos complementarios en unidad produce armonía.
Todos y cada uno de estos factores existen implícitos en las artes plásticas como elementos
esenciales, puesto que la plástica es una proyección del elemento básico o primario de la creación
que es el punto. Debido a que el punto contiene todos y cada uno de estos factores, cualquier
manifestación plástica, implica la posesión de estos diez aspectos. Cuando nos referimos a una obra
catalogada como de las bellas artes, debe contener estos factores desarrollados a niveles de
excelencia, para que de esta forma contenga el elemento emocional de sublime o maravilloso. El
arte moderno ha buscado de una u otra manera estos logros, las variantes en los resultados son
producto de las diferencias en la apreciación y determinación de lo sublime.
EL PUNTO COMO CONTENEDOR DE LOS ELEMENTOS ESENCIALES
El punto es el elemento básico o primario de la creación plástica.
Podríamos nombrarle el elemento estructural básico de la geometría.
Dos puntos indican dirección (: vertical, horizontal, o inclinada).
Un solo punto no nos muestra dirección, nos indica posición.
Implicancias del punto bajo el punto de vista de las artes plásticas
Tomamos el punto como expresión mínima de energía o forma circular.
1- Sustancialización de una idea
La idea del punto que existe en la mente del creador se sustancializa en la realización de un gráfico
circular. Este gráfico circular corresponde a la idea o tema del creador. La necesidad del creador de
realizar un punto es el motivo o tema a representar, por lo tanto la realización gráfica del punto
implica tema.
2- Posición en el espacio
Este gráfico circular se encuentra posicionado en un lugar en el espacio. Componer es posicionar.
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Por lo tanto, esa posición del punto nos indica composición porque el gráfico circular está
posicionado en un espacio y lo ordena.
3- Gráfico circular
El gráfico realizado al posicionar al punto es circular. El circulo se define por su forma o contorno
circular. Esta forma redonda nos indica dibujo. Dibujo es la expresión gráfica de una forma. Luego,
la forma circular del punto implica dibujo.
4- Claro - oscuro
La periferia del circulo encierra una superficie tonal interna, pigmentada con un tono distinto al de
la superficie sobre la cual está graficado el punto. El grado de claro - oscuro implica tono.
5- Matiz
Además del tono o grado de claro - oscuro del punto, el círculo puede ser blanco, negro, rojo, azul
o amarillo. Color es matiz, por lo tanto el punto visible al apreciador contiene también color o
matiz.
6- Habilidades
El cómo se realizó el punto muestra las habilidades del creador. Oficio es el dominio de las
habilidades y esto se expresa mediante una técnica. Por lo tanto, podemos afirmar que la
representación gráfica del punto implica técnica u oficio.
7- Originalidad
Cada autor difiere del otro en la manera de graficar, por lo tanto, cada expresión gráfica del punto
es única. Luego, el punto se origina en cada autor de una manera personal y única, por eso el punto
implica originalidad y visión personal.
8- Comunicación
Ese gráfico circular es leído por el espectador o apreciador como un punto. Para ser leído, ambos:
creador y apreciador deben conocer que el gráfico circular se llama punto. Ese conocimiento mutuo
entre el creador y apreciador es la base correlativa que permite la lectura e identificación del
gráfico. Luego, si el punto es leído por el apreciador, el punto contiene la información que permite
una comunicación. Luego, el punto permite la comunicación mediante información gráfica.
9- Emoción, intelecto y voluntad
Por sobre todo, la realización del punto implica una dosis emocional, intelectual y volitiva. La
representación gráfica del punto necesita de un deseo emocional o idea a realizar, además del
conocimiento intelectivo sobre el cómo hacerlo y por último, voluntad para realizarlo. Por lo tanto,
la realización de un punto implica emoción, intelecto y voluntad.
10- El punto es armónico
En el punto todo existe en unidad. Unidad es simetría, unidad tonal, unidad cromática, etc. Y como
vimos, el punto es creado y apreciado. Si arte es la actividad emocional de crear y apreciar belleza,
el gráfico circular del punto es una manifestación artística.
Podríamos decir que al punto no le cabe nada más, por lo tanto, el punto implica plenitud. Por lo
tanto, los atributos del punto son:
1. Temática
2. Composición
3. Dibujo
4. Tono
5. Matiz
6. Oficio
7. Originalidad
8. Comunicación
9. Emoción, intelecto y voluntad
10. Armonía
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13-EL ARTISTA
El verdadero artista debe destacarse por su capacidad de representar, sentimientos profundos, ideas
brillantes y trabajos excelentes.
Para lograr un producto sublime, admirable o maravilloso, el artista ha sido dotado con un carácter
que contiene los tres aspectos esenciales para la actividad artística, estos son: EMOCION o
capacidad de sentir sensaciones del objeto a crear o, a, apreciar; INTELECTO o capacidad para
reconocer aspectos cognitivos contenidos en el objeto a crear o a apreciar, como son por ejemplo:
dimensiones, color, peso, etc. Y VOLUNTAD o capacidad de motivarse o decidirse a realizar
trabajos artísticos u objetos de apreciación.
Ningún objeto creado pudo llegar a ser, sin ser antes una necesidad, una idea, un concepto, un
interés o una motivación o decisión. El deseo por crear reúne todas las cualidades antes dichas en
distinto grado. Y en base a esto se realiza.
Es imposible crear si no se siente la necesidad de hacerlo, tampoco podemos crear si no sabemos el
cómo hacerlo y por supuesto que nada sería posible sin la capacidad de optar por hacerlo o sin la
voluntad o habilidades necesarias para hacerlo. El filósofo español Angel Amor Ruibal (1868-
1930) dijo al respecto: “Toda existencia se inicia en un instante “pre-lógico” que podemos
considerar como esencia de la objetividad pura de la existencia, como primer elemento de realidad
que al proyectarse ante la inteligencia la activa para que actúe en la determinación ulterior de lo
real y concreto de la existencia”.
Emoción, Intelecto y Voluntad son tres factores contenidos en el carácter del autor que posibilitan
la creación y la apreciación.
Capacidad Condición Recibe Produce
EMOCION SENSIBLE SENSACIONES GRATAS Libertad
_____________________________________________________
INTELECTO COGNITIVA CONOCIMIENTO VERIDICO Seguridad
_____________________________________________________
VOLUNTAD MOTIVANTE RESULTADO SATISFACTORIO Responsabilidad
_____________________________________________________
El ordenamiento social obedece a la proyección de estos tres factores. A esto se debe el hecho de
que en un país existan políticos o ideólogos que se fundamentan en principios filosóficos o,
científicos fundamentados en leyes o en caracteres de significación cognitiva y productores que
desarrollan sus productos mediante el ordenamiento de voluntades (trabajos) que permiten el
mejoramiento de las habilidades del productor.
FILOSOFOS CIENTIFICOS PRODUCTORES
El orden legislativo, judicial y ejecutivo también está basado en la proyección de la emoción, el
intelecto y la voluntad del hombre, así como las grandes áreas de la estética y la moral, la ciencia y
la ética.
LEGISLATIVO JUDICIAL EJECUTIVO
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La emoción se complace en la belleza, el intelecto se complace en la verdad y la voluntad se
complace en la bondad.
Para recibir belleza, verdad y bondad es necesario del aprecio, de la percepción y del afecto, por lo
tanto, para satisfacer nuestra necesidad emocional, necesitamos apreciar el valor de la belleza en lo
observado; para satisfacer nuestra interés intelectual, necesitamos percibir el valor de la verdad en
lo observado y para satisfacer nuestros deseos volitivos, necesitamos actuar con afecto sobre el
objeto a mejorar. Más adelante comprenderemos que el hombre acepta solo aquello que puede
apreciar y rechaza lo que desprecia. Por lo tanto solo aprecia lo que le produce valor, y el valor lo
encuentra en lo bello en lo cierto y en lo bueno.
14- TALENTO
Hay diferencias entre el “gusto por hacer algo”, y el talento para hacer arte.
El “gusto por”, es una percepción basada en la necesidad, interés y deseo, por apreciar o por crear
un objeto, que satisfaga los niveles de habilidades, de conocimiento y de sensibilidad del
individuo.
Cada apreciador frente a un objeto, siente una necesidad, un interés y un deseo que intervienen en
la apreciación y en la creación. El producto de las decisiones correspondientes, a las prioridades
elegidas, de entre las necesidades, intereses y deseos es el “gusto por”. Podríamos decir que es la
decisión para apreciar o crear un determinado objeto que me satisfaga.
A la suma de condiciones sensibles, cognitivas y volitivas utilizadas en la creación y apreciación se
le denomina talento. Talento es el conjunto de capacidades y de habilidades que posibilitan la
creación y la apreciación.
El talento o cualidades sensibles, cognitivas y volitivas del ser, no es una condición estática. El
talento precisa de un desarrollo dirigido, a través de tres etapas, de formación, crecimiento y
maduración. La distinción entre un talento y otro radica en la diferencia acumulativa de
experiencias y de conocimientos, que producen mayores necesidades y retribuciones. Estas
necesidades y retribuciones en su desarrollo se aproximan cada vez más a la noción del orden
universal, a este impulso se debe el perfeccionamiento de la filosofía, de la ciencia y del arte. El
desarrollo moral, científico y ético, determinan el nivel estético de la creación.
El artista en la historia ha atravesado períodos de alto desarrollo sensible, intelectual y productivo,
donde sus trabajos mostraron la aproximación a una sensibilidad incondicional, un intelecto
próximo a la noción Ley y una disciplina de excelencia cercana a lo sublime.
Sin duda han sido estos períodos de excelencia, los que más han influido en la trascendencia de las
disciplinas artísticas. Y estos períodos de superioridad, han sido fruto del principio que conduce al
hombre hacia lo ideal.
La sensibilidad del hombre en su desarrollo, se aproxima en cada esfuerzo y superación a la
incondicionalidad. Esto se puede apreciar en la apertura de fronteras, unidad de criterios, o
globalización social, tanto en el aspecto étnico, como ideológico.
El intelecto del hombre en su desarrollo se aproxima en cada esfuerzo y superación, a la
comprensión de una verdad atemporal, universal, y Absoluta. Podemos apreciar este alcance en
los últimos descubrimientos físico-químicos, biológicos y genéticos. Además del desarrollo
cibernético. (Comunicación en organismos vivos o en máquinas nombre creado por el
norteamericano Norbert Wiener en 1947) que nos permite la universalidad del conocimiento. La
lógica del conocimiento, y el desarrollo de los medios de comunicación, hacen cada día más difícil
el ocultar la realidad de las cosas, lo que fomenta el desarrollo del intelecto verídico.
La libre voluntad de pensamiento y de decisión en su desarrollo experimental hacia la bondad, se
aproxima en su excelencia a lo sublime. De esto, basta con mirar a nuestro alrededor y observar las
construcciones arquitectónicas actuales, los diseños de autos, los implementos robóticos o el
desarrollo de la informática.
Séneca dice que el hombre debe vivir según la naturaleza para ser feliz y lo explica de este modo:”
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Si conservamos sin temor nuestras dotes corporales y nuestras aptitudes naturales como bienes
fugaces dados para un día, si no sufrimos su servidumbre y no nos dominan las cosas externas; si
los placeres fortuitos del cuerpo tienen para nosotros el mismo puesto que en campaña los
auxiliares y las tropas ligeras (tienen que servir y no mandar) sólo así son útiles para el alma”.
La apertura e implantación de un libre mercado (International Free Trade) han hecho posible
mediante la libre competencia, el mejoramiento de los productos, y esto repercute en la calidad y en
el desarrollo de las habilidades para realizar objetos de excelencia. Puesto en otras palabras, La
emoción del hombre busca belleza para sentirse satisfecha, el intelecto del hombre busca la verdad
para satisfacer sus intereses y la voluntad del hombre busca lo bien hecho o bondad en su trabajo.
Pero tanto la belleza, la verdad y la bondad, precisan de un periodo de desarrollo. Por esta razón la
sensibilidad del joven difiere de la del adulto, o la comprensión de la ley también difiere entre el
estudiante y profesor, o las habilidades del niño son distintas de las del adulto.
El nivel de desarrollo en la aproximación a la estética, a la Ley y a lo sublime fija las condiciones
del talento del autor.
El artista busca consciente o inconscientemente la belleza, pero no se satisface con la aproximación
al estándar promedio de belleza, sino que busca el nivel de lo ideal, que generalmente corresponde
con lo sublime. Esto es debido a que el hombre tiene la capacidad para descubrir, comprender y
utilizar los principios de la creación; estas leyes siempre han estado ahí, a pesar de ser misterios
para el hombre por no tener la sensibilidad suficiente como para apreciarlos, pero todos los
descubrimientos fueron en algún momento “misterios ocultos” que se descubren cuando la
capacidad sensible o cognitiva del hombre los puede reconocer. Por lo tanto la capacidad por lo
admirable, por lo sublime y por lo excelente está esperando ser satisfecha. Ahora bien, en la
transformación del ideal en realidad intervienen los factores intelectuales, además de los factores
físicos, que, en ocasiones, limitan la consecución del ideal y obtenemos niveles promedio, o por
debajo del ideal esperado.
Es por esta falta de correlatividad, o de coincidencia entre el ideal y el desarrollo de las habilidades
para lograrlo, que necesitamos de un tiempo de ejercicios, que permitan el incremento de las
facultades necesarias para la consecución del logro. Por lo tanto esta teoría pretende aproximar las
diferencias en los niveles de apreciación y creación del individuo.
El Papa Pablo VI expresó en una carta a los artistas “Este mundo en que vivimos tiene necesidad de
la belleza para no caer en la desesperanza.
La belleza, como la verdad, pone alegría en el corazón de los hombres, es el fruto precioso que
resiste la usura del tiempo, que une las generaciones y las hace comunicarse en la admiración”.
(Concilio Vaticano II 1968)
Para finalizar esta exposición me gustaría explicar el porqué decimos que arte es una actividad
emocional. Para ello déjenme explicarles una conversación entre Sócrates y Glaucón.
En el libro X de la república de Platón, Sócrates pregunta a Glaucón :
“¿Podrías decirme qué es la imitación en su totalidad? Glaucón piensa, busca una respuesta y
finalmente se rinde. Sócrates responde: “Supongamos tantas cosas múltiples como quieras, casas,
zapatos, camas, por ejemplo camas.
Hay una forma única de cama y es esa forma única la que el carpintero toma por modelo para
fabricar su cama. Así ocurre con todo lo creado.
Basta que te pasees con un espejo en todas direcciones para que puedas producir los objetos que
te rodean. Eso hace el artista. Sí dice Glaucón pero esas cosas que representa el artista en sus
obras las produce en apariencia, no en verdad. Correcto responde Sócrates, el pintor reproduce la
apariencia del objeto pero no el objeto mismo. Entonces ¿dónde está esa verdad del objeto, en el
objeto reproducido por el artista? ¡No!; en la idea que el artista no produce, ahí está la verdad de
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la obra.”
De alguna manera esto nos permite reconocer en la actividad artística un contenido emocional
.Crear es fruto de una apreciación y apreciación es la afirmación de un juicio de valor. Valor es la
cualidad contenida en el objeto que satisface la necesidad del sujeto, por lo tanto la actividad
artística es meramente una actividad emocional.
El objeto creado es por decirlo de alguna manera la emisora que transmite sensaciones emocionales
a la antena del apreciador. Si esa emisora no emite ningún estímulo, la antena del apreciador no
recibe sensaciones y por lo tanto no se establece la apreciación.
Si la emisora emite estímulos pero son de una onda distinta a la que puede recibir la antena del
apreciador, el estímulo es ignorado por la antena del apreciador y la apreciación no se establece.
Para que se establezca la apreciación (afirmación del juicio de valor) es necesario que el estímulo
emitido por la obra de arte y el recibido por la antena del apreciador estén sincronizados. La
sincronización entre la obra de arte y el apreciador, así como los estímulos o sensaciones
emocionales recibidos por el apreciador, son elementos necesarios para que se dé el arte, por
encima del objeto en sí. Por eso decimos que arte es una actividad emocional de crear y de apreciar
belleza.
15-EL CONTROL DE LA AGRESIVIDAD
La rabia, mentira, descalificación, e incluso el silencio del que ignora al otro, son manifestaciones
de agresividad. El hombre actual se desenvuelve en un ambiente de constante agresividad. Podría
decirse que estamos familiarizados con la violencia. Esto es debido a que ignoramos nuestra
naturaleza original. Ignoramos nuestro origen, identidad y propósito.
El temor a lo desconocido nos parece decir que lo ignorado, no hay manera de entenderlo. Es
curioso cómo el hombre que dice creer en un Dios, cree también que nunca podrá conocer a ese
Dios en el cual cree. ¿Cómo podrá relacionarse con ese ser al cual no puede conocer? ¿Podemos
relacionarnos con un misterio? Misterio es algo desconocido. ¿Alguno de ustedes puede
relacionarse con un desconocido?
El hombre se nos muestra como un ser agresivo. Esa agresividad radica en el misterio de lo
desconocido. Si el hombre conociera su identidad, su origen y su propósito, el misterio se habría
transformado en sabiduría.
Decir que no podemos conocer el misterio de Dios es decir que no podemos conocer el origen ni el
propósito del hombre. Es el origen del hombre quien le dio el propósito al hombre por lo tanto
cuando conocemos nuestro propósito, descubrimos en ello el misterio del origen.
¿Es el hombre por naturaleza agresivo, o es la agresividad un acto de autoprotección creada en
consecuencia a algo inaceptable? La naturaleza del hombre lo “obliga” a la satisfacción. Cualquier
propósito que el hombre emprende es motivado por el deseo de satisfacerse. Incluso en aquellas
ocasiones donde utiliza medios violentos o agresivos, el deseo que emprende y dirige esa violencia
es el de sentirse satisfecho. Pero el hombre no logra el sentimiento de plenitud mediante el uso de
agresividad o violencia, entendiendo la violencia o la agresividad como agresión o causal de
ruptura o división dolorosa. Sabido es que hacemos uso en numerosas ocasiones de medios
violentos o agresivos y no por eso estamos incurriendo en agresión, como por ejemplo en los
deportes… ¿A qué denominamos violencia agresiva?
Cada movimiento implica fuerzas, fuerza de acción o empuje también llamada centrífuga, fuerza de
reacción o tracción, también llamada centrípeta y fuerza de rotación o traslación, estas tres fuerzas
obedecen al deseo de un inicio, es decir al impulso de la fuerza inicial. Como vemos son cuatro las
fuerzas que cooperan o se complementan en la realidad del movimiento.
La agresividad o la violencia es también un movimiento, pero lo connotamos del elemento
destructor, maligno o malévolo. ¿Qué cualidad transforma a la voluntad ordenada en violencia
destructiva?
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12. ARTICULOS DE MARTIN SORIA 2
Un auto en movimiento lento, a 20 km por hora, no podríamos llamarlo violento, así como tampoco
podemos llamar violento a un auto de carrera que completa su recorrido sin problemas a 400 km
por hora, sin duda es una alta velocidad, pero no decimos que los coches de carrera son violentos y
agresivos. La violencia o la agresividad aparecen cuando se sobrepasa el límite del orden. Si el
automóvil lento se sale de la calzada y se introduce por la ventana del supermercado, a pesar de su
escasa velocidad 20 km por hora, diríamos que el conductor arremetió agresivamente y con
violencia sobre el vidrio del supermercado. Lo mismo ocurriría cuando el auto de carrera sobrepasa
las barreras de contención y se desvía del asfalto hacia las tribunas.
La agresividad es un tema muy utilizado en el mercado. Es muy común escuchar en el lenguaje de
ventas sobre los métodos agresivos de ventas, sin que eso incluya violencia destructiva, muy al
contrario con la agresividad se pretende construir la necesidad por el objeto a ofrecer. El cilindro de
los autos al comprimir los gases produce violentas explosiones sin que estas sean destructivas.
Hemos visto cómo la misma fuerza construye o destruye. Frente a esta realidad lo más lógico es
asumir que ambos tipos de violencia y de agresividad deben existir en paralelo.
Cuando observamos al hombre frente a ambos tipos de violencia o de agresividad, nos damos
cuenta de que frente a la agresividad o violencia constructiva el hombre se siente en posesión de un
bien que le complace, por ejemplo el esfuerzo y la superación en los deportes involucra agresividad
y violencia que se considera constructiva; mientras que frente a la violencia destructiva o
agresividad destructiva, a no ser que sea necesaria para satisfacer un propósito que le complace, el
hombre frente a este tipo de agresividad violenta se siente en total oposición y rechazo. La
violencia no es una condición o estado absoluto o permanente, sino relativo a un momento
determinado por alguna necesidad, interés o deseo. Vimos cómo la violencia y la agresividad son
plausibles dentro de ciertos límites, podríamos decir que entre los límites del orden y la
destrucción. Deberíamos comprender de una manera más precisa, cuales son los límites de la
agresividad o de la violencia, sobre todo en las relaciones interpersonales.
Podría decirse de acuerdo a lo expuesto que el uso de la agresividad o de la violencia es posible
siempre y cuando no signifique o produzca una ruptura emocional, intelectual o volitiva en el otro.
Es decir, si como emisor, mi onda o contenido ofrecido no produce complacencia, debería reprimir
la onda o el contenido y elaborar otra manera de enviarlo para que sin perder el propósito, su
contenido pueda ser complaciente.
¿Qué es lo que origina o causa la violencia extralimitada? Este es un tema interesante de asimilar y
de estudiar porque son tantas las ocasiones a lo largo del día en que sentimos rabia, ira, furia o
agresividad y violencia, que si supiéramos con claridad cómo y qué es lo que las origina, sabríamos
cómo combatirlas y evitar así tantos momentos dolorosos.
Yo pienso que cuando aparece la agresividad es cuando me siento amenazado por algo, o por
alguien. En ese momento siento que voy a perder algo, voy a perder mi felicidad, mi complacencia,
mi reposo, mi ideal, mi propósito etc, en una palabra, siento que voy a perder el amor, voy a perder
mi armonía, mi orden. Ese estado amenazante de vacío o de insuficiencia o de rechazo provoca la
necesidad de volver al estado de complacencia original; puesto en otros términos, la amenaza de
enfrentarme al sentimiento de perder el amor provoca celos que me conducen a recuperar el amor
amenazado. Veamos algunos ejemplos de esto: Si alguien me descalifica, lo normal es sentir el
deseo de autocalificarse. Supongamos que me dicen y no de buen tono, que no estoy calificado para
pintar al óleo. La respuesta lógica en este caso es la de reafirmar que estoy calificado. Al Re-
afirmar estoy enfáticamente indicando que sí puedo y si estoy calificado, pero el enfatizar en ello
ya es un acto de violencia verbal. El enfatizar es producto de sentir amenazada mi dignidad. Todo
estado de sentirse amenazado provoca la necesidad de defenderse. La defensa es motivada por el
temor a perder la dignidad, el orden, la armonía. Ese temor no es miedo, sino instinto protector. En
una relación, lo normal es que ambos se sientan libres de optar por la alternativa válida, seguros de
la veracidad y responsables del cumplimiento de su deber. En esa estructura o base de cuatro
posiciones, tanto el sujeto como el objeto se siente digno de su posición. Ambos están en igualdad
de valor, en igualdad de confianza y en igualdad de paz. Pero cuando el objeto siente
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13. ARTICULOS DE MARTIN SORIA 2
insatisfacción, desconfianza o tensión, responde exigiendo ser satisfecho y al exigir descalifica,
desacredita e indigna al sujeto lo que ofende profundamente a este y produce en él un estado de
tensión. La demostración de esa tensión es múltiple y variada.
En esta estructura, debemos diferenciar a la ofensa, al ofensor y al ofendido. La ofensa es siempre
una extralimitación, y como tal responde a insuficiencias. La causa de la extralimitación es siempre
producto de insuficiencias, emocionales, intelectuales o volitivas.
El ofensor es aquel insatisfecho y por lo tanto ocupa la posición objeto de la relación. El ofendido
es, quien, desde la posición sujeto, conocida o desconocida por él, sufre la ofensa. Ofensa es
cualquier insuficiencia, incapacidad o insatisfacción producida por un sujeto insuficiente
(volitivamente), desconfiable (intelectualmente) e insatisfactorio (emocionalmente). Frente a la
ofensa o insuficiencia, se crea la fuerza extrema para llenar lo que se traduce en desprecio, orgullo
o violencia.
16-LA CIENCIA TAMBIEN DESCUBRE A DIOS
En 1977, el premio Novel de Física Steven Weimberg, de la Universidad de Texas, nos comunicó
una desalentadora interpretación: “mientras más comprendemos el universo, mediante la
cosmología, menos sentido le vemos”. Pero ahora la misma ciencia que parecía haber “matado” a
Dios, está restableciendo la fe. Los físicos se han tropezado con señales de que “el cosmos está
hecho a la medida para dar lugar a la conciencia, a la vida y a la tradición”. Resulta, que si las
constantes de la naturaleza, es decir, los valores invariables, como la fuerza de la gravedad, la
carga de los electrones y la masa de los protones, se modificaran en lo más mínimo, entonces el
átomo perdería su integridad, las estrellas, no brillarían y la vida nunca habría surgido, por lo tanto
no tendríamos tradición.
El cosmos es una agrupación de órdenes sistémicos diversos. Sin ir más lejos el cuerpo humano es
un organismo compuesto por diversos sistemas. ¿Qué fue primero el sistema digestivo o el sistema
circulatorio? ¿Cuál evolucionó primero el sistema simpático o el parasimpático, el sistema
respiratorio o el sistema nervioso? Todo sistema obedece a un orden y todo orden es producto del
movimiento. Movimiento implica tiempo y espacio, causa y consecuencia, sujeto y objeto,
propósito y resultado. Afirmar o negar la existencia de un creador es fácil, lo difícil es descubrir su
identidad real y verdadera.
“Cuando uno se da cuenta de que las leyes de la creación tienen que estar coordinadas con la
máxima precisión, para que den como resultado el universo visible, no nos queda otra que afirmar
la existencia de un ordenador inicial” dice Jhon Polkinghorne, físico de la Universidad de
Cambridge.
En 1948, George Gamow, acuña el término “Big Bang,” para referirse a la teoría de que el
universo comenzó en una gran explosión. Hay quienes afirman que el universo se inició, a partir de
una gran explosión que surgió instantánea y casualmente, y hay quienes formulan la teoría de que
esa explosión no fue una mera explosión, común y corriente, sino que obedece a un propósito
constructivo. El big bang en sí, ni afirma ni niega la existencia de un creador conductual. La
creación instantánea deja espacio para la existencia de un creador.
La gran explosión que antes parecía excluir al Creador, ahora es vista por algunos científicos como
una indicación de que el universo tiene designio y propósito, al explicar esta explosión como
expansión ordenada, incluso la teoría del caos viene a complementar la idea de ser una de las vías
de que Dios se vale para actuar en el mundo físico. “Muchos sentimos que la inteligencia tuvo algo
que ver con la creación de las leyes del universo”. Dijo Charles Townes premio novel de física
1964. La ciencia ha preconizado un claro mensaje: “el mundo se basa en reglas, cuya esencia es
matemática y puede ser descubierta por los seres humanos.” Los matemáticos griegos dividieron a
la circunferencia de un círculo entre su diámetro y obtuvieron así el valor de pi, 3,14159. Pi aparece
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14. ARTICULOS DE MARTIN SORIA 2
en ecuaciones, que se utilizan para describir las partículas subatómicas, la luz y otros valores
cuantitativos que no guardan ninguna relación aparente con los círculos, según Polkingohorne, eso
señala una realidad muy profunda sobre el carácter del universo, a saber que nuestras mentes que
inventaron la matemática se corresponden con la realidad del cosmos y están en sintonía con las
verdades de este. Habida cuenta de que el pensamiento puro puede penetrar en los misterios del
universo” al parecer esto demuestra que algún aspecto de la conciencia humana está en armonía
con la mente del todo, con la mente de Dios”. Dice Carl Feit.
No deja de ser coincidente el hecho de que sea el hombre el único ser creado con la capacidad de
sentir, con la peculiaridad de tener una cualidad de incondicionalidad universal, al poder sentir las
necesidades y retribuciones de las otras especies de la creación, como por ejemplo el salir en
defensa de las ballenas. ¿Conocen algún animal que se asocie con otros por la defensa del ser
humano, o de otros animales distintos a los de su especie? No deja de ser coincidente el hecho de
que el ser humano, sea capaz de reconocer las leyes de la creación y de que tenga, además,
conciencia del pasado y del futuro. Y no deja de ser coincidencia, el que sea capaz de crear no sólo
dentro del campo de lo objetivo sino también capaz de crear elementos subjetivos o abstractos
reconocibles por sus pares. Incondicionalidad, ley y perfección en la creación son una constante
universal, por lo mismo es curioso que sea el hombre el ser que encarna estos mismos atributos de
incondicionalidad universal, conocedor de la ley y buscador incansable de la perfección en la
creación, ¿A qué se debe tanta coincidencia? ¿Podría aceptarse la coincidencia como una lúdica
casualidad fortuita y mágica?
Puede ser que nos cueste entender la participación activa de un creador en los procesos naturales.
Pero nuestras incapacidades no van a evitar la existencia de una realidad inmanente. Dios podría
actuar en el nivel de los sucesos cuánticos o subatómicos. En ese fantasmal reino, la conducta de
las partículas es imprevisible. En un ejemplo que quizá sea el más célebre. El periodo de vida
media de un elemento radioactivo, podría ser de una hora. El periodo de vida media es el tiempo en
el cual se desintegran la mitad de los átomos de una muestra de ese elemento, sin que se desintegre
la otra mitad. Pero ¿qué sucedería si la muestra fuera de un solo átomo? En el transcurso de una
hora ese átomo tendría un 50% de probabilidades de desintegrarse ¿Qué sucedería si el
experimento se preparara de tal manera que en caso de que el átomo se desintegrara, despidiera un
gas venenoso? Si usáramos un gato en el experimento ¿viviría o moriría al transcurrir la hora? Los
físicos han descubierto que no hay modo de determinar, ni siquiera en principio, cómo se
comportaría el átomo. Algunos teólogos científicos, consideran que el momento de decidirse si el
átomo se desintegrará o no, si el gato morirá o vivirá, es uno de los momentos en que Dios puede
intervenir. “La mecánica cuántica, nos permite pensar en la intervención divina especial” dice
Russell., Dios puede intervenir sin violar las leyes de la física.
La teoría del caos que se utiliza para la descripción de fenómenos meteorológicos y reacciones
químicas cuyos resultados exactos son impredecibles. Polkinghorne especula que Dios escoge qué
posibilidad se hace realidad. Ese tipo de intervención divina tampoco violaría las leyes de la física..
A Dios hay que aproximarse, mediante el análisis y estudio de su creación, como muy bien nos
indica Pablo en su carta a los Romanos 1.20 “Porque las cosas invisibles de él, su eterna potencia y
divinidad, se dejan ver desde la creación del mundo, siendo entendidas por las cosas que son
hechas; de modo que son inexcusables”.
Carl Feit, cita a Maimónides, para quien el único sendero que conduce al amor de Dios es el de la
comprensión de su obra, o sea del universo natural.
Es indudable que en la creación se manifiestas aspectos duales o paridades temporales y espaciales,
o dicho de otro modo, dualidades en tiempo y en espacio. El hombre, los animales, las plantas, las
moléculas, átomos y partículas, muestran paridad de carácter y forma (interno y externo, contenido
y forma, causa y efecto, origen y consecuencia, inicio y respuesta, propósito y resultado etc.) y
paridad posicional de sujeto y objeto (emisor y receptor, conductor y conducido positivo y
negativo, masculino y femenino etc.). Esta doble paridad de interno y externo, sujeto y objeto, tiene
tres dimensiones físicas y tres dimensiones no físicas. Las tres dimensiones físicas tienen que ver
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15. ARTICULOS DE MARTIN SORIA 2
con el espacio. En el espacio existen las alternativas direccionales de arriba, al frente, abajo. Lo que
produce la dimensión de largo, ancho alto. Dimensiones que en su expansión producen superficies,
planas, cóncavas y convexas, superficies que entendemos como bases esenciales de la geometría.
La multiplicidad de formas en el espacio, son producto de esta base esencial trinitaria. La paridad
interna también ofrece tres dimensiones opcionales en la relación con el valor, con lo que satisface,
me refiero a las alternativas emocionales, intelectuales o volitivas. Emoción, Intelecto y Voluntad,
son las alternativas hacia las cuales dirigir la conciencia del ser, en una relación apreciativa. De lo
que aprecio, puedo sentir, si pretendo optar por la alternativa emocional; puedo comprender, si
pretendo optar por la alternativa intelectual o puedo motivarme, si pretendo optar por la alternativa
estimulante o volitiva. Esta realidad opcional nos indica que en el carácter del hombre existe la
capacidad de dominio. Podemos dominar a voluntad, nuestras respuestas emocionales, intelectuales
y volitivas. No podemos evitar la recepción de sensaciones, pero si podemos dominar la expresión
de una gran cantidad de sentimientos.
El hecho de que la conciencia humana busque valor en sus opciones, puesto que la libertad del
hombre opta por la alternativa válida, nos dice que el valor y la conciencia tienen algo en común.
Existe una afinidad entre ambas. Afinidad que hace posible la recognición, la correlatividad y la
correspondencia entre ambas. ¿A qué se debe el hecho de que valor, que es la cualidad que
satisface, contenga los atributos para satisfacer a la emoción, al intelecto y a la voluntad del
hombre? ¿Porqué razón cada pizca de lo creado contiene atributos para producir emociones,
conocimiento y estímulos en la sensibilidad humana? ¿Estarán creados con algún propósito? Si
tienen propósito, deben asumir la existencia de un contenedor, o de una localización del propósito.
Si, valor y conciencia contienen atributos emocionales, intelectuales y volitivos (estimulantes),
deberíamos asumir que el propósito, de existir, debe contener también atributos emocionales,
intelectuales y volitivos. Sería intemperante la postura de negar la existencia de un orden
emocional o sensible, cuando la creación nos muestra tanta realidad emocional en su belleza. Sería
también intransigente la postura de negar la existencia de un orden inteligente, cuando toda la
creación nos brinda la posibilidad de comprenderla, y por último sería necio, tomar la postura de
negar la existencia de un orden creativo cuando la creación nos evidencia un infinito poder de
producción. La creación, sea producto de un big bang sin dirección, o sea producto de una
expansión dirigida, nos muestra un orden y todo orden se basa en la satisfacción de un propósito
específico. No hay orden sin propósito, de donde se deduce que el universo es un producto
ordenado para satisfacer el propósito de la creación. Aquí surge la gran incógnita ¿cuál es el
propósito de la creación?.
Al observar a los seres creados nos damos cuenta de que todos crecen, se multiplican y ejercen un
cierto dominio sobre un área específica. Crecer, multiplicarse y dominar, permiten la existencia
acción y multiplicación de los valores necesarios para el desarrollo de la madurez del ser.
El 40% de los científicos norteamericanos creen en la presencia inefable de una deidad personal.
Joel Primack astrofísico de la Universidad de Santa Cruz de California opina que “en la propia
práctica científica hay un objetivo espiritual” es decir brindar inspiración. Primack explica que la
dimensión más grande que podemos imaginar o sea, la del universo entero o completo, tiene un
valor en centímetros de 10 con veintinueve ceros a la derecha. La dimensión más pequeña se
encuentra en el mundo subatómico y es de 10 con veinticuatro ceros y un valor decimal a su
izquierda. Los seres humanos estamos justo en el centro.
Es curioso también el ver que las proporciones del cuerpo humano, así como del caparazón en
espiral del caracol o de las proporciones de los animales, y muchas plantas estén diseñadas en base
a proporciones áureas.
La religión no puede ser persuasiva en sus postulados morales ni eficaz como consuelo espiritual a
menos que sus postulados cognoscitivos sean creíbles sostiene el físico teólogo Russell. “La ciencia
cojea sin la religión. La religión es ciega sin la ciencia” dijo Albert Einstein
Tal vez la ciencia no sirva como testigo visual de Dios, pero puede servir como testigo de su forma
de pensar. Dios se distancia humildemente y permite que la creación se auto conforme como lo
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16. ARTICULOS DE MARTIN SORIA 2
haría un padre que deja que su hijo se desarrolle en libertad y sin intervención directa de su padre.
La ciencia y la espiritualidad se basan en la misma búsqueda que es la búsqueda de la verdad.
En un futuro la ciencia será un importante factor en el modo de pensar de muchos religiosos
comunes y corrientes dice Ted Peters. La ciencia es un método y no un conjunto de conocimientos.
A principios de siglo los físicos descubrieron que las partículas tales como los electrones, también
pueden comportarse como ondas, y que las ondas, como la luz, pueden comportarse como un
aluvión de partículas, en determinados experimentos. La interpretación ortodoxa de este fenómeno
es que tanto la luz como los electrones son simultáneamente ondas y partículas. Lo que cambia
según las circunstancias es qué aspecto de la luz vemos y qué faz muestra el electrón a un
observador humano. Por lo mismo no debemos considerar que el hombre es humano con aspectos
divinos, ni divino con aspectos humanos, sino ambas cosas al mismo tiempo. “La intención de la
Biblia es indicarnos cómo se va al cielo y no cómo es el cielo dijo Galileo” La mecánica celestial
de Isaac Newton produjo un Dios que diseño una mecánica mundial. Laplace pudo explicar la
naturaleza como un mecanismo que se bastaba a sí mismo para funcionar. En cuanto a Dios,
Napoleón dijo que “no necesitaba de esa hipótesis”. Ni tampoco la necesitó Darwin un siglo más
tarde en su teoría de la evolución. Ahora, al final del milenio, la religión y la ciencia están
comenzando a hablar, aunque ninguna obedece a la autoridad de la otra. Juan Pablo II consulta con
su Pontificia Academia de las Ciencias. Y los científicos buscan a un Dios que encaje dentro de la
teoría del funcionamiento del universo.
Estamos todos a la espera de un pensamiento que unifique al hombre con la creación y a la creación
con el hombre.
Una de tantas cosas que diferencian al hombre del resto de los animales es su capacidad de
dominio. El hombre es capaz de dominarse a sí mismo; de ejercer un dominio direccional sobre la
conducta de su familia, y dominio sobre el resto de las especies. Desgraciadamente el hombre
actual no se encuentra en su más alto nivel de madurez, y por lo tanto, no sabe ejercer el correcto
dominio sobre sí mismo, ni sobre su familia y por lo mismo no puede dominar correctamente a las
especies. Esto causa un grave dolor a la creación. Es de vital importancia que se restablezca el
dominio del hombre sobre la creación, mediante el ejercicio responsable del cumplimiento de su
deber. Para eso debe priorizar en cada relación que establece, la voluntad de lo que debe hacer, por
sobre lo que quiere hacer. Sólo después de que el hombre, un hombre, cumpla con este deber
completa y responsablemente, las familias, tanto humanas, como del resto de las especies, podrán
coexistir en armonía.
Aceptar que de una explosión casual, se producen organismos ordenados en torno a leyes, que
posibilitan la existencia, acción y multiplicación de sistemas, ordenados en un estado de
cooperación compensada, y todo esto para un “sin razón alguna”, es sin duda algo, para lo cual hay
que tener mucha fe. Mucha gente se escuda en la opinión de algunos escolares que se denominan
científicos, como si el hecho de desempeñar una profesión, garantizara la veracidad inequívoca de
su postulado.
Ser científico no siempre es ser verídico, a pesar de ser demostrativo. Lenin demostró que el huevo
y la historia respondían a su teoría sobre la lucha de opuestos, y eso no se puede verificar porque es
totalmente falso.
Darwin postuló sobre la evolución de las especies y todos lo tomamos como científico o sinónimo
de verdadero, pero la genética actual nos dice que “ningún ser tiene la posibilidad de transformarse
en otro que no sea de su misma especie” Además nos dicen los genetistas que cuando se activa el
proceso de desarrollo del ser, ese proceso obedece a propósitos específicos. Cualquier alteración de
ese propósito específico, atrofia la voluntad del desarrollo, e impide la gestación del mismo. “En el
proceso de desarrollo del ser existen variables en forma o en carácter, pero no en propósito”. Lo
que niega rotundamente el azar o la casualidad evolutiva. Incluso la física cuántica nos dice que
“Toda singularidad, contiene elementos múltiples en armónica unidad expansiva” lo que nos indica
que el origen o singularidad original, sería también ordenado.
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17. ARTICULOS DE MARTIN SORIA 2
Creer que el universo surgió de una explosión, y que fruto, nada más que de la explosión, se
ordenaron los átomos para realizar la conciencia humana, la vida humana y la tradición humana, es
algo así como creer que es posible lanzar al aire las letras del alfabeto y esperar que cuando caigan
al suelo conformen la novela de don Quijote.
17—A LA BUSQUEDA DE UNA PERSONALIDAD CORRECTA
Estamos a la espera de un pensamiento que unifique al hombre con la creación y a la creación con
el hombre.
La creación nos ofrece un aspecto de la personalidad que al hombre le gustaría poseer, me refiero a
la libertad, seguridad y responsabilidad, contenidas en las funciones vitales de las especies.
Cuando observamos a los animales, por ejemplo; sentimos en ellos esa ligazón absoluta con el
ejercicio del deber. Cada movimiento responde en ellos, a una funcionalidad automáticamente
ligada con lo que deben. Aunque quisieran, los animales, no pueden apartarse ni un instante de su
ligazón con el deber. A no ser que una fuerza externa a ellos los obligue, pero una vez liberados de
esa presión, el animal vuelve a ejercer su deber de manera automática. Este ejercicio,
desgraciadamente no se da en el ser humano. Y causa cierto malestar, porque curiosamente, una de
las cualidades que nos hacen diferentes de los animales, o del resto de las especies, es esa
capacidad de dominio. El hombre tiene la capacidad de dominarse a sí mismo, a su familia y al
resto de las demás familias de las especies. La capacidad de dominio, se entiende, como la
capacidad de optar libre e individualmente, por la alternativa que considere válida, en base, al
paradigma personal del valor, que cada humano contiene como conciencia propia. Dominar, no es
imponer obligatoriamente, sino, conducir la dirección del propósito específico hacia la consecución
del bien que lo complace, y satisface.
El ser humano puede hacer uso a voluntad del dominio sobre sí mismo, sobre su familia y sobre el
resto de las especies. Este hecho es manifiesto en nuestro entorno mediante ejemplos que nos
verifican esa realidad; la diplomacia por ejemplo, es un acto de ejercer el dominio sobre el qué o
sobre el cómo decir. Ser cauto o moderado es también un acto dominado. El teatro nos muestra una
realidad donde se hace presente el dominio sobre sí mismo. La gimnasia rítmica, la música y
cualquier arte es una manifestación de dominio a voluntad.
Dominar a la familia, no es imponer tu autoridad sobre el resto de los miembros. Dominar es
conducir hacia el beneficio mutuo al grupo familiar; es dirigir a los miembros en el sentido del
deber, por sobre el sentido del querer. Es seducir con afecto, persuadir con la verdad y motivar con
el ejemplo al grupo familiar para que realicen el propósito familiar en unidad con los valores que
son siempre y para todos válidos. Este dominio se ve en las familias que permanecen unidas en
torno a los valores éticos, morales y estéticos de su respectiva cultura. El dominio sobre la familia,
supone el preparar al grupo familiar para ofrecerse por el bienestar del grupo social al cual
pertenecen. Sea mediante colaboración voluntaria, servicio social o pastoral etc.
El dominio sobre las especies es evidente en el estudio de la naturaleza. El hombre transforma
montañas en autopistas, bosques en mobiliario, minerales en artefactos. Hoy puede incluso
reproducir lo mejor de lo mejor, mediante la clonación de las especies. Puede también hacer uso de
la energía nuclear, atómica, etc. El dominio sobre la creación es una evidencia de la capacidad del
hombre de conducir y dirigir al resto de las especies. El hombre es el señor del universo, capaz de
conducir o abandonarse a la conducción de las especies. La diferencia entre dirigir o ser dirigido
radica en el correcto o incorrecto dominio ejercido sobre la creación y sobre sí mismo.
¿Cuál es el correcto dominio?
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18. ARTICULOS DE MARTIN SORIA 2
Para contestar a esta interrogante, es preciso ahondar en el estudio de las constantes universales,
hasta descubrir el “modus operandi” prioritario en la creación del todo, y siempre. Todo es energía,
y la energía es fuerza en dirección. Fuerza es una interacción compensada, y dirección es producto
de la opción por la correcta alternativa.
Asimilando en profundidad estos aspectos, que determinamos como ley porque son válidos,
llegamos a la conclusión de que, en el universo, todo existe, actúa y se multiplica, en base al
movimiento. Por lo tanto movimiento es una constante universal.
El hecho de que el movimiento, sea una constante universal, indica que alguna razón constante
debe existir contenida en él.
La primera razón constante en el movimiento es la compensación. Para que exista movimiento es
necesario compensar cuatro fuerzas: Fuerza inicial, y fuerza orbital o direccional, que en esencia
significa el final del inicio. Lo que conocemos como proceso origen, división y unión. Además es
necesario de compensar a, la fuerza centrífuga con la fuerza centrípeta. Lo que conocemos como
ley del dar.
La unión entre la fuerza inicial y final, acaba con el tiempo. La unión entre la fuerza centrífuga y
centrípeta acaba con el espacio. Es, la compensación en su justa medida, entre inicial y final y entre
centrífuga y centrípeta, lo que posibilita la existencia del tiempo y del espacio presente. Por lo tanto
en el espacio y tiempo presente, encontramos una constante universal, dicha constante es la
compensación o armonía ordenada en base al proceso origen división y unión y en base a la ley del
dar, ambas razones existentes en el movimiento, conforman la estructura base de cuatro posiciones.
En la estructura base de cuatro posiciones se establecen relaciones verticales entra causa y efecto, y
relaciones horizontales entre sujeto y objeto. Si observamos detenidamente vemos que el “modus
operandi” del sujeto está determinado por la satisfacción del objeto. Del mismo modo que sin causa
no existe consecuencia, sin un objeto no existiría el sujeto. Pero para que el sujeto sea digno de ser
calificado como tal, es preciso de que el objeto sea digno de ser también calificado como tal. Lo
que obliga a ambos a sentirse satisfechos, o completos.
La satisfacción del objeto es determinada por la emisión completa del sujeto. El sujeto debe
“dominar” completamente al objeto. ¿Qué significa esto? Que para que el objeto sea digno de ser
tal, debe sentirse libre, seguro y motivado a responder. Para lo cual el sujeto debe seducir con
afecto, persuadir con verdad y motivar con el ejemplo al objeto. El verdadero dominio, reside en
completar al otro. Para completar al otro es primordial el darse incondicionalmente por el beneficio
del otro. ¿Por qué? Sencillamente porque sólo, mediante la completación del objeto, puede el sujeto
sentir su propósito satisfecho. Esta es la razón del porqué Jesús dijo: “amarás a tu prójimo como a
ti mismo”, pero debió añadir, que en una relación, el resultado sólo es posible después de que el
objeto esté cumplido.
18—ORDEN Y ENTROPIA
Hablar de orden, obliga a hablar de singularidad múltiple, porque orden es el producto unificado de
una diversidad.
El orden legislativo por ejemplo, es una diversidad de leyes unificadas en una conciencia colectiva
determinada.
Si aceptamos la razón de que todo es energía y de que la energía ni se crea ni se destruye, debemos
también aceptar que todo es orden, debido a que la energía es producto de la compensación de
fuerzas ordenadas.
Si todo es energía, y energía es orden, todo debería ser ordenado, pero no lo sentimos así.
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19. ARTICULOS DE MARTIN SORIA 2
En realidad es cierto que todo está dentro o participa del orden universal de la creación, pero
existen accidentes dentro de ese orden, que si son observados aisladamente, nos producen la
aserción del desorden. Por ejemplo: el alumbramiento, es un momento de dolor, y para quien ve el
accidente momentáneo, es lógico que se aflija por el dolor y que piense que algo anda mal; el dolor
es un desorden dentro de la unidad formada por la señora embarazada y su feto, pero visto ese
accidente desde el punto de vista de la trascendencia, ese dolor es el momento más importante y
decisivo en el orden de la especie humana. A ese aparente desorden momentáneo se le conoce
como entropía.
Al ejercer un orden se toman elementos de otro orden, orden este que sufre alteración, cuando el
intercambio, la oferta o demanda, no causa un estado de ruptura total y completa del orden. Estas
variaciones dentro del orden se conocen como entropía.
La posición mediadora entre orden y entropía, nos deja en una actitud inocua. Mientras en la
posición entrópica, nuestra actitud sería inicua, en la posición del orden, nos sentimos en estado de
plenitud.
El estado entrópico no debe ser admitido como deplorable, puesto que conduce a deponer una
opción inválida, mediante la indemnización de un esfuerzo lícito y heroico.
Orden y entropía son productos del acierto o desacierto en la proposición o alternativa. No
podemos asignarles valor a ambos, puesto que este, únicamente se logra en su absorción
experimental. La entropía no alcanza a la conciencia del valor porque no es valor en sí misma. La
conciencia no puede absorber ni admitir lo que no le pertenece. Cuando hablamos de conciencia,
entendemos por conciencia al receptáculo paradigmático de lo absoluto. Lo absoluto es siempre y
para todos válido, por lo tanto exento de entropía.
¿Qué es entonces entropía?. ¿Existe la entropía contenida en la conciencia?
Si la conciencia tuviera capacidad para admitir el desorden, este, dejaría de ser tal. Si el intelecto
tuviera la capacidad de admitir lo falso, esto dejaría de ser falso. Falso es todo aquello que mi
conciencia no admite como válido. De admitirlo, dejaría de ser falso y pasaría a ser válido.
La entropía es un estado ajeno a la conciencia. La naturaleza entrópica de la emoción, del intelecto
y de la voluntad es la sensación que produce descargas, mientras que orden es la sensación que
carga la conciencia. Ambas existen y son realidades alternativas para la opción libre del individuo,
pero la libre opción elige únicamente la alternativa válida. La entropía es marginal, ajena y exenta
de validez a pesar de ser necesaria para la gobernación del orden.
La conciencia cósmica denota un orden infinito contenido en el proceso origen, división y unión.
En la compensación que hace posible la estructura base del movimiento, y en cada una de sus leyes
absolutas. Lo que nos inscribe, en el sensato juicio, de un origen ordenado en consecuencia, a la
razón de ser cumplido, mediante la constante del precepto, o propósito universal.
19—DEPENDENCIA Y LIDERAZGO
¿Qué es primero el objeto o la necesidad? ¿Es el objeto el que crea a la necesidad o la necesidad
crea al objeto? Tanto la necesidad como el objeto son “productos de”, por lo tanto no pueden ser
“el origen de”.
Necesidad es el producto de la emoción. Emoción es la capacidad sensible del hombre que le
permite captar las necesidades y retribuciones del objeto, y objeto es el efecto producto de una
causa originaria, por lo tanto ninguno crea al otro. La necesidad es producto de la emoción y el
objeto es producto de una causa. Es la necesidad del objeto la que produce el objeto. El objeto
despierta la necesidad de apreciarlo en el observador, pero no crea la emoción del ser. Despertar la
necesidad no es crear la capacidad sensitiva o emocional.
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Es la capacidad emocional la que lidera la apreciación del objeto, y este es quien depende de la
apreciación de la emoción. Dependencia y liderazgo son aspectos contenidos en la estructura base
de cuatro posiciones. El sujeto depende del propósito y lidera al objeto en su cumplimiento.
Estas posiciones se dejan ver también en los sentidos físicos. El sentido de la vista nos permite ver
colores y formas, pero por sobre esta capacidad de percibir formas y colores existe otra capacidad
que lidera esta sensación y determina las distancias entre unas imágenes y otras. La distancia no es
percibida por la vista, ni está contenida en la imagen. El sentido de distancia es una atribución
intelectual que predomina por sobre los colores y las formas de la imagen. El sentido del espacio es
un atributo intelectual. Sin este atributo, la visión sería inútil para el hombre.
El sentido del oído recibe sonidos o vibraciones, pero además de vibraciones el oído determina el
origen del sonido; existe junto al sonido un sensor cognitivo que nos indica de donde procede el
sonido, este sensor lidera al oído; sin este aporte intelectual, la función del oído sería inútil.
Esta dualidad entre función y recognición se da en cada uno de los cinco sentidos que posibilitan el
relacionar al carácter de nuestra conciencia, o realidad subjetiva, con la realidad objetiva. Por lo
tanto sería difícil asumir que los sentidos físicos nos relacionan con el ambiente físico. Previo a
esto deberíamos analizar el significado “físico” de los sentidos, porque díganme ustedes ¿qué
haríamos si al mirar no se entiende el espacio, si al oír no ubico la procedencia del sonido, o si al
tocar no identifico lo que toco? Entender el espacio, reconocer la procedencia de un sonido o saber
qué es lo que toco, no tienen nada de físico, el reconocimiento es un atributo intelectual y el
intelecto no es físico. Esta realidad obedece a la razón de que todos los sentidos, vista oído olfato,
gusto y tacto, son transmisores duales, al servicio de la conciencia humana, que posibilitan el
desarrollo del carácter y de la identidad individual del ser.
El aspecto físico de los sentidos (ojo, oreja, nariz, paladar, piel) dependen del liderazgo intelectual
de la conciencia humana. Cada uno de estos órganos, no es más que un aparato transmisor, cuya
función es la de recibir impulsos eléctricos y transformar estos impulsos eléctricos en información
cognitiva, reconocible por una conciencia intelectual. Así como el micrófono tiene la capacidad de
recibir golpes, vibraciones o sonidos y transformarlos en onda, así también los sentidos, tienen la
capacidad de recibir golpes, vibraciones y sonidos y transformarlos en onda. Y así como el altavoz,
tiene la capacidad de recibir ondas y transformarlas en sonido, el intelecto del hombre tiene la
capacidad de recibir ondas enviadas por el aparato auditivo, y transformar esas ondas en
conocimiento. En esta relación se establece la dualidad de dependencia y liderazgo. ¿Es la oreja o
el intelecto quien lidera o depende del otro? Sin la oreja no podemos transformar el golpe o el
sonido en onda, pero sin el intelecto no se puede reconocer el sonido. Liderazgo y dependencia no
son una más que la otra, son aptitudes necesarias para el establecimiento de relaciones completas.
Sin la dependencia del propósito, el sujeto no puede realizarlo, así como sin la actitud de liderazgo
sobre el objeto que hace posible el propósito, tampoco se puede realizar nada. El orden laboral es
imposible que exista sin el liderazgo empresarial y viceversa. Liderazgo y dependencia conforman
el orden de un sistema.
Cuando hablamos de liderazgo, imaginamos a alguien, conduciendo a otro hacia donde le da la
gana, esto no puede ser llamado liderazgo porque no lo es; a este tipo de conducción se le
denomina: “uso o abuso del otro”. El correcto liderazgo es el conducir al otro en la dirección que
beneficie a ambos, y para eso es preciso que me entregue al otro por sobre mí, para que luego de
liderarlo hacia su plena satisfacción, yo pueda sentir alegría de verlo satisfecho.
Cuando hablamos de dependencia, pensamos en estar a la espera de la dirección de otro, sin tomar
ninguna iniciativa hasta que se me ordene, esto no es dependencia, a eso se le conoce como
parasitismo. La correcta dependencia es la de obedecer al propósito del bien común en la relación,
dependiendo siempre de ese bien común para lograr satisfacer al todo. La dependencia no se
establece de la persona, se es dependiente del bien común, de lo que beneficia a ambos, al otro y a
mí.
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20—UN SER NORMAL
Creo que fue Oscar Wilde, quien contó la historia de un joven hermoso, que se acercaba todos los
días a contemplar su propia belleza, reflejada en un lago cercano. Un día, estaba tan fascinado en
su contemplación, que perdió el equilibrio y se ahogó. Más tarde, en el lugar donde cayó este
muchacho, apareció una hermosa flor a la que los vecinos del lugar llamaron Narciso, por recordar
el nombre del apuesto joven que allí murió. Cuando Narciso murió, llegaron las Oréades - diosas
del bosque-, y se encontraron con un lago, que antes era de agua dulce, transformado ahora, en un
lago de lágrimas saladas. Las Oréades preguntaron al lago: ¿Porqué lloras? - Lloro por Narciso,
respondió el lago. No nos asombra que llores por el joven, al fin y al cabo, a pesar de que nosotras
paseábamos con él por el bosque, tú eras el único que tenías la oportunidad de contemplar de cerca
su belleza.
El lago guardó silencio y preguntó ¿Pero, Narciso era bello? -¿Quién sino tú, podría saberlo?
Respondieron sorprendidas la Oréades; en definitiva, era en tus márgenes donde él se inclinaba
para contemplarse todos los días. El lago sorprendido permaneció en silencio unos instantes.
Finalmente dijo: Yo lloro por Narciso, pero nunca me di cuenta de que fuera bello. < Lloro por
Narciso, porque cada vez que se inclinaba sobre mis márgenes, yo podía ver en el fondo de sus
ojos, reflejada mi propia belleza >.
- Esta es una bella leyenda de una fea actitud- Pero una actitud generalizada hasta el extremo de
ser aceptada como válida y la aceptamos por válida porque nos reconocemos en ella. La
recognición, es ese gran poder de la comunicación. Yo asocio a la comunicación con la
copulación, porque en ambos casos uno vuelve a poner dentro, aquello que salió de adentro.
En la comunicación se recibe aquello que ya nos pertenece; recibimos el orden de la belleza,
porque somos ordenados; recibimos verdad en el conocimiento porque somos un cuerpo de
verdad, y recibimos la bondad en lo que hacemos porque estamos bien hechos, por lo tanto la
bondad ya está en nosotros. Recibimos y ofrecemos lo que contenemos, a eso lo
denominamos comunicación. A pesar de que esto es cierto, aún no nos lo creemos. No nos
creemos buenos, ni verídicos ni ordenados. Esta falta de convicción produce conflictos y crisis
de identidad. Hay “algo” en nosotros que nos impide ser “normales” ¿Será tal vez el mismo
problema de Narciso y el lago?
- Hablar de un “ser normal” exige hablar de un ser normado, es decir un ser leal o incapaz de
traicionar a la Norma- La norma esencial de la creación es la gratuidad o incondicionalidad
contenida en el afecto.
Según el diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, afecto, es sentir aprecio por
algo o por alguien. Pero además, afecto, significa estar sujeto a obligaciones. ¿Cuales son esas
obligaciones contenidas en el afecto? Primero, darse por el beneficio del otro o de lo otro. Segundo,
ser verídico. Tercero, producir un sentimiento de plenitud en el otro. Resumiendo, es obrar
totalmente por satisfacer al otro. Al satisfacer al otro, te lo ganas porque confía en ti, se siente bien
contigo y por lo mismo se siente motivado a permanecer junto a ti, es decir se une contigo.
Plenitud, veracidad y bienestar, son sensaciones gratas, sensaciones que complacen, y generan
libertad, lealtad y seguridad. Seguridad, lealtad y libertad son los atributos de la autenticidad y
dignidad del ser humano. Estar seguro de sí mismo, porque se está cumpliendo el propósito de la
creación, obrando con lealtad a la normativa de la ley, produce libertad y un gran sentido de
autenticidad y pureza.
La pureza del hombre descansa en su autenticidad. Un hombre auténtico es aquél cuyo
dominio de su posición como objeto del valor es absoluto e incambiable. Por lo tanto la pureza del
hombre radica en el dominio de su posición.
- El hombre auténtico, se orienta, mediante el parámetro del Ideal de la Creación. Sin la
comprensión del Ideal de la Creación, el ser humano está perdido, desorientado y deprimido.
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- La personalidad original del hombre debe mostrar a un ser libre, sin limitaciones sin barreras
ni prejuicios. Un ser capaz de armonizar con todo y siempre. Un ser abierto a todo y siempre.
Un ser afectivo al todo y al siempre. Un ser incondicional al todo y siempre. Ese es un hombre
de personalidad originalmente libre.
- La personalidad original del hombre debe mostrar a un ser seguro, un ser sin dudas, sin
vacilaciones. Un ser que reconoce lo verdadero, lo cierto lo verídico. Un ser que conoce su
razón de ser, su origen, su identidad y su propósito. Ese es un hombre de personalidad
originalmente seguro.
- La personalidad original del hombre debe mostrar a un ser responsable, un ser que realiza,
priorizando su deber, por sobre su querer hacer. El hombre que cumple su deber, es un ser
cumplido. El ser que reconoce la verdad es un ser reconocido y el ser sin límites en el afecto
es un ser que siente satisfacción. Satisfacción, reconocimiento y cumplimiento son los
calificativos del ser normado. Ser satisfecho, reconocido y cumplido, es ser humano. En eso
reside la autenticidad.
-
- El hombre actual está perdido, perdido en el vacío. Vacío de los fines, de los para qué, de los
propósitos. El hombre actual se ha transformado en pobre víctima de la marca, víctima de ser
mejor, el más grande, el más fuerte, el más rico, el más que el otro. Hoy se pretende ser reconocido
por haber hecho algo más que el otro. El extremo más absurdo de esto lo encontramos en el libro de
los record Guines. En este libro, alguien logró ser más que nadie, en el besar a otra persona. El beso
duró 72 horas. Besar 15 segundos puede ser pasional, pero... 72 horas... llega a ser peligrosísimo.
La actitud por la marca o por las etiquetas llega a ser desorbitante. La atracción por las etiquetas,
nos muestra lo vacío del ser, que pretende esconder su falta de gusto, cubriéndose con productos
socialmente etiquetados como válidos. Compramos pantalones lee, camisas polo, zapatillas nike,
auto Terrano y vino, por la etiqueta del momento. - Un gran enólogo reconoce el buen vino por su
sabor y no por su etiqueta- Debido a que el hombre de hoy no puede saborear lo que hace, porque
le falta tiempo y concentración, la única alternativa que tiene, es la de esconder su ignorancia tras
la etiqueta. Hoy se tiene suficiente para vivir, pero no se sabe para qué vivir. Hemos perdido el
sentido de lo natural. El propósito natural del hombre, ordena los pasos a seguir, es ese fin normal
el que ordena los pasos de la marcha en libertad. Los medios se justifican cuando el fin es natural y
normado. No es que el fin justifique los medios, los medios se hacen justos, cuando obedecen a la
correcta normativa del afecto. Cuando se establece el fin de acuerdo con la mecánica de la Ley del
Dar, todo lo que media en la consecución del fin es justo. Por lo tanto los medios justificables se
establecen cuando el fin es normado en consecuencia con la Ley del Dar.
La hipertrofia del ego, ha transformado al hombre sólido en veleta.
La inmensa soledad, obliga al hombre al triunfo, a la competitividad destructiva y avasalladora.
Ejemplos de esto, vemos todos los días en los deportistas, que llegan a dar pena. Jóvenes que
sacrifican a sus familias y amigos por el torneo, que incluso llegan a sacrificar su salud hinchando
sus músculos con proteínas y tomando estimulantes o antidepresivos para mantenerse en forma.
La egocéntrica soledad exige derechos sin respeto a sus propias obligaciones, todos exigen y
nadie asume responsabilidades.
Vemos también cómo la hipersensibilidad atrofia las conductas, sobre protegiéndose de los
problemas que son necesarios de afrontar para ejercer el debido desarrollo del dominio. Madres que
piden a los colegios, que saquen los juegos por temor a que sus hijos se rompan un brazo, o padres
que no ponen a sus hijos en el equipo de fútbol del colegio por “ protegerlos”. Supuestamente para
darles más libertad.
Sin duda existe un quiebre en la idea de libertad. Libertad no es más que el derecho a ser normal,
es decir normado. Por lo tanto libertad es optar por ejercer la responsabilidad de ser humano. La
responsabilidad del ser humano reposa en el dominio de su posición, lo que hace del ser un ente
auténtico, un ser puro. ¿Cuál es la posición del hombre a dominar?
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Posicionalmente el hombre es un receptor y a la vez un emisor del valor absoluto. Mientras se
mantiene en esa posición, dominando su actitud emisora y receptora del valor absoluto, el ser
humano será auténticamente puro. Nadie puede ser feliz sin antes apreciar la felicidad y para
apreciarla hay que saberla producir en el otro, o en lo otro. Si no hago feliz al otro, o a lo otro, lo
que voy a apreciar no puede ser valor, porque valor es la cualidad que satisface.
No es ningún secreto, el hecho de que el hombre, no puede considerarse a sí mismo, como entidad
independiente de su entorno. Carácter y forma, activo y receptivo, son uno en unidad con el
propósito a ser satisfecho. Toda forma, es consecuencia de un carácter, que ha debido satisfacer un
activo dirigido hacia la consecución del propósito, de transformarse en el receptivo de la causa
originaria. Este procedimiento, es indudable en la realización de cualquier efecto creado. Todo ser,
es consecuencia de un carácter, que ha debido satisfacer a un activo dirigido, hacia la consecución
del propósito de transformarse, en el receptivo de la causa originaria. Por lo tanto, todo ser debe
satisfacer, por un lado a su causa originaria, y por otro lado, a su activo conductor del proceso, de
satisfacción del propósito originario.
El ser normal, tiene por lo mismo, dos propósitos, uno, el de conjunto, que tiene que ver con el
cómo satisfacer a la causa creadora para satisfacerse ambos, y otro, el de satisfacerse a sí mismo,
satisfaciendo a su causa originaria. El propósito de conjunto y propósito individual, son uno
mismo, a pesar de ser representados como dos aspectos diferenciados. El cumplimiento del
propósito del ser hace de este un ser normado o normal.
El hombre posee el sentido del dominio sobre la prudencia, la templanza, la justicia, y la fortaleza,
cualidades estas, que en definitiva están encaminadas hacia el dominio correcto sobre el celo, para
ejercerlo en su justa medida. El celo es la fuerza que une verticalmente al carácter con la forma del
ser, así como también une a las posiciones de sujeto objeto en el quehacer del ser. Un hombre es
celoso de su profesión, celoso de su cultura, de su carácter y al mismo tiempo es celoso de sus
relaciones íntimas. El celo es la fuerza que conduce a la unidad. Cuando esta unidad es amenazada,
la fuerza del celo aumenta peligrosamente, pudiendo incluso, sacrificar la unidad en su excesiva
necesidad por ella.
El poder de la fuerza del celo es enorme y para dominar ese poder y mantenerlo en su justa medida,
se nos dieron las herramientas de la prudencia, justicia, fortaleza y templanza. La prudencia puede
evitarnos la amenaza producto de la opción por una alternativa errada. Lo mismo con la justicia, la
equidad evita la amenaza de la desigualdad; la fortaleza evita la amenaza producida por causa de
nuestra debilidad, y la templanza evita la amenaza producto de tensiones.
“Me angustia la ignominia del violento,
tanto como el que ignora la crueldad del exterminio.
Me aflige el ser humano empecinado en priorizar su determínio
por sobre la normativa universal de lo ordenado.
Y lloro, con el silencio de la armonía,
por “ el día del respeto sistémico”.
Por el día donde la imprudencia se transforme en cordura,
la parcialidad se haga ecuánime,
la debilidad de lo endeble se fortalezca y
el desenfreno de la lujuria se transforme en templanza.
“El día del respeto sistémico” será festejado
por el orden universal al cual todo se debe.”
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