1. DEL JUICIO CONTRA JESÚS
YESCHUAH BAR-YOSEF
Presentado por:
Adolfo Patiño Acevedo
Programa de Derecho
Módulo de Lógica
Cartago, Abril de 2012

2. “Y los príncipes de los sacerdotes
y todo el concilio
buscaban testimonio contra Jesús,
para entregarle a la muerte;
mas no lo hallaban”
Marcos. 14, 55.

3. Objetivos
•Profundizar en el conocimiento de uno
de los juicios más conocidos de la
historia, el de YESCHUAH BAR-YOSEF.
•Presentar las fases que tuvo este
juicio de acuerdo con los evangelios.
•Estudiar los fundamentos lógicos y
jurídicos que sirvieron de base en la
condena.

4. Introducción
Uno de los procesos más conocidos e
importantes de la historia es el juicio de
Jesús de Nazaret.
Por esta razón y con el animo de ampliar la
visión jurídica que se debe tener como
profesional del derecho, se presenta un
breve estudio y análisis de este proceso
haciendo énfasis en la lógica del mismo.
Los hechos se toman básicamente a partir
de los evangelios de Marcos, Mateo, Lucas y
Juan en su contexto histórico.

5. El Derecho Judío
• El derecho Judío se hallaba totalmente
impregnado de caracteres religiosos y
para la época de Jesús ya tenia dos mil
años de vigencia.
• La ley mosaica se ubica en el centro del
derecho judío que no puede separarse de
su visión teológica.
• Es un derecho eminentemente religioso
que se manifiesta a través de La Torá, La
Misná y El Talmúd.

6. El Derecho Judío
• La Torá comprende el conjunto de
narraciones y de leyes atribuidas al
profeta Moisés proporcionadas por
mediación directa de Yavhe y que se
recogen en los cinco primeros libros de la
Biblia.
• Entre éstas se recuerdan los famosos Diez
Mandamientos – El Decálogo - que
transmiten un alto contenido moral, legal
y religioso.

7. El Derecho Judío
• La Misná es un formidable compendio de
la ley oral o tradición judía. La palabra
deriva del verbo hebreo shana que
significa repetir.
• El Talmud es otro librado sagrado de los
judíos. La conforman las doctas opiniones
e interpretaciones de los rabinos en
algunos casos respecto de la ley mosaica.
• Es un cuerpo de doctrina jurídica sobre la
ley hebrea que la complementa.

8. El Derecho Romano
• Las bases del derecho penal se
encuentran en la Ley de las XII tablas la
cuál tuvo influencia del Código de
Hammurabi y su famosa Ley del Talión.
• Así se establecía que un hueso roto de un
ciudadano romano se pagaría con otro
hueso roto o con trescientos pesos.
• Los delitos se clasificaban como delitos
públicos (crimina publica) o privados
(delicta privata).

9. El Derecho Romano
• Los crimina publica afectaban el orden
social, se perseguían de oficio y se
castigaban con penas públicas.
• Por lo que el cargo de sedición imputado
a Jesús ante el magistrado Pilato se
puede catalogar como crimina publica.
• En el Imperio en la época de Jesús quien
tiene la facultad de juzgar es el
emperador pero la puede delegar.

10. Contexto de la Época
• Roma ejerce el dominio sobre Israel al
momento de nacer Jesús .
• El dominio se ejerce como un reino
asociado sujeta al protectorado de
Roma.
• Como pueblo vencido, los hebreos
carecían de ejército regular. Contaban
tan sólo con una Policía del Templo.

11. El Juicio en el Sanedrín
• El Sanedrín constituía la máxima
autoridad judía que reunía entre los judíos
la suma del poder político, administrativo
y judicial hasta donde los romanos lo
permitían.
• Comprendía y reunía algo así como la
Corte Suprema, el Congreso, el Ejecutivo y
la Iglesia juntas y en pleno.
• El total de sus miembros son setenta.

12. El Juicio en el Sanedrín
• Desde el comienzo se hace evidente la
acusación principal a Jesús: Delito de
Blasfemia, entendida como una palabra
injuriosa contra Dios.
• Ya que el profeta de Nazareth se ha
declarado hijo de Dios y también Mesías.
• Ha dicho abiertamente que él es de quien
profetizaron Elías, Miqueas y los salmos.
Que él es más antiguo que Moisés. Que el
padre y él son uno sólo.

13. El Juicio en el Sanedrín
• De acuerdo con Juan, los Judíos le dicen a
Jesús que no lo van apedrear por ninguna
cosa buena que haya hecho, sino “por la
blasfemia; y por que tu siendo hombre te
haces Dios” (Juan 10, 33).
• Y que sin acreditar ningún sacerdocio o sin
ser ungido por ninguna autoridad
eclesiástica jurídicamente válida, perdona
los pecados de las personas.

14. Sentencia del Sanedrín
• El Sanedrín en pleno y siendo aún de
madrugada dicta su sentencia (según los
evangelios sinópticos) por unanimidad.
• “Todos estuvieron de acuerdo en que era
culpable y debía morir” (Mateo 14, 64).
• El Sanedrín representa el máximo tribunal
de los israelitas. Pero debido a la
dominación romana no tenían la facultad
de implementar la pena de muerte.

15. La Imputación
• Los doctores de la ley Judía entendieron
que Roma no condenaría a Jesús por el
delito de blasfemia, puesto que era un
ilícito de orden religioso.
• Ante este hecho los juristas judíos
tuvieron que adaptar los cargos propios
del derecho hebreo al derecho romano.
• El problema radicaba en que los dos
sistemas jurídicos eran incompatibles.

16. La Imputación
• Es así como le imputan, no un delito
religioso, que saben carece de éxito en
Roma, sino un crimen laesae majestatis o
de orden político reprimido duramente
por leyes dictadas por Augusto.
• Este crimen era el de sedición o rebelión
por autoinvestirse de rey.
• Jesús fue acusado de seditiosus.

17. La Imputación
• El evangelio de Lucas recoge esta
imputación cuando presentan al acusado
ante Pilatos.
• En donde los ancianos del pueblo, los
príncipes de los sacerdotes y los escribas
le acusan diciendo: “A este hemos hallado
que pervierte la nación, y que veda dar
tributo a César, diciendo que él es el
Cristo, el rey.” (Lucas 23, 2).

18. El Interrogatorio
• El Juez Romano llevó a cabo un
interrogatorio directo y público con sus
acusadores y ante el pueblo reunido en la
plaza que se levantaba frente al pretorio o
lugar de juzgamiento.
• El proceso trascurre por vía oral y con
sujeción al Principio de Publicidad que
solía darse a estos eventos.
• No se advierte la presencia de abogado
del imputado.

19. El Interrogatorio
• Y entonces le pregunto Pilatos a Jesús:
“¿Eres tu el Rey de los Judíos?
Y respondiole él, dijo: Tú lo dices.” (Lucas
23, 3).
• Y de acuerdo con Marcos (15, 4) como los
príncipes de los sacerdotes le acusaban, le
pregunto nuevamente Pilatos, diciendo:
“¿No respondes algo? Mira de cuantas
cosas te acusan.” y Jesús no respondió.

20. La Sentencia
• Los evangelios ofrecen la imagen del juez
Pilatos como una persona que no
encuentra culpable a Jesús.
• Sin embargo ante la insistencia de la
multitud, libero a Barrabas y condeno a
Jesús a la crucifixión.
• La sentencia dictada por el Praefecto de
Judea constituía la última e inapelable
instancia.

21. Conclusión
• Jesús fue declarado culpable en el sanedrín,
• Por lo tanto fue sentenciado a muerte por
este tribunal,
• Luego tenían que confirmar la sentencia con
el magistrado Poncio Pilatos,
• La sentencia final recaía en Pilatos,
• Quien al interrogar al acusado y no encontrar
culpa en él,
• Debió (Tuvo que) absolver al acusado.

22. Bibliografía
• Andujar, J. (2006). Jesús de Nazaret: Sus
principales ideas jurídicas y su controvertido
proceso judicial judío romano. Tesis de maestría.
Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
• Annunziata, d. (2007). Il processo contro gesù.
Tesi di laurea. Università degli studi di napoli.
• Biblia. (1957). La denominada Reina Valera.
Sociedad Bíblica B. y E., Londres.
• Zubieta, G. (1992). Taller de lógica matemática.
Análisis lógico. Editorial McGraw Hill. México.