El documento discute la religión como un riesgo y un camino de construcción constante. Señala que la religión está referida a la búsqueda de la verdad, la cual no puede encerrarse en contenedores tradicionales. También destaca que la historia de Pedro muestra que la reacción ante los cuestionamientos no es negarlos o abandonar lo conocido, sino reconsiderarlo de manera nueva. Finalmente, afirma que aunque la religión implica riesgo, también promete la aceptación de todas las personas.

1. Religión
como riesgo

2. Lo religioso
La religión
El cristianismo
• Es un ámbito privado.
• No es criterio para la acción.
• Hay interés por aspectos superficiales y formales o
sentimientos concretos.
En lo cotidiano
En lo profundo
• Es un anhelo hondo.
• Va más allá de las religiones.
• Parece orientar la vida a profundidad.

3. Lo trascendental
Lo categorial
Un horizonte de plenitud.
Dimensión (Estar abiertos).
Articula la existencia.
Concreciones (religión, mediaciones, etc.).
Actitudes, modos de vida, desarrollo.
Es camino, riesgo, construcción, talacha.

4. Cornelio, Centurión. (Hch. 10; 11,16-17; 13, 16.)
 Oración, acción.
 Pedro, oración. “Mata y come.”
 Criterios humanos y discernimiento: «No llames profano a lo que Dios
ha purificado. Esto se repitió tres veces, hasta que, de pronto, la cosa
aquella fue elevada hacia el cielo.
 Comunidad cristiana formada sólo por judíos. Ley de separación.
 Pedro. ¿Petrificación o fundamento firme que libera?
Cornelio y Pedro

5. Religión como riesgo
En la actualidad hay una gran necesidad de seguridad, nitidez, continuidad y
claridad. Lo que deseamos es no tener que movernos mucho, no incomodarnos
de lo que ya sabemos y tenemos por certeza.
La historia de Pedro no atiende a esta necesidad. La reacción frente al
cuestionamiento de lo acostumbrado no es ni negar insistentemente dicho
cuestionamiento, ni arrojar rápidamente por la borda todo lo acostumbrado.
Más bien se trata de considerar lo acostumbrado de manera nueva.
La religión está ante un constante riesgo, porque está referida a la cuestión de
la verdad.

6. La verdad no es una posesión que se pueda meter y atornillar en
un contenedor para que el contenido pueda seguir siendo
transmitido íntegramente en herencia.
La verdad religiosa es mayor que todos los contenedores
tradicionales o nuevos que se puedan construir.
La crítica más clara a las estructuras y formas de lo religioso es, por
tanto, una crítica auténticamente religiosa.

7. La religión es un riesgo, no un consuelo para los fatigosos
recorridos de la vida.
Al mismo tiempo, este riesgo está ligado a su vez a una promesa
fundamental: la promesa de que toda persona, sea cual sea su
rendimiento intelectual, cultural o moral, sea reconocida y aceptada.
Esto, y no otra cosa, es lo que constituye el punto de partida de las
estructuras, mandamientos y leyes cristianos.