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1. CAPÍTULO 5 LA IDEA DE DIOS COMO BASE DEL HECHO RELIGIOSO UNIVERSIDAD DE MURCIA- FACULTAD DE EDUCACIÓN

2. ALGUNAS DIFICULTADES SOCIOLÓGICAS ¿CUÁL ES SU RELGIÓN? Católica Romana Protestante Otra cristiana Judía Musulmana Hindú Budista Otra Ninguna Rehusa contestar ESPAÑA MUNDO 88,0% 1,2% 1,2% 0,2% 0,3% 0,3% 9,8% 0,2% 33,3% 10,4% 8,8% 0,4% 8,5% 0,2% 7,6% 16,5% 12,6% 1,8% UNIVERSIDAD DE MURCIA- FACULTAD DE EDUCACIÓN

3. ALGUNAS DIFICULTADES SOCIOLÓGICAS ¿CUÁL DE LAS SIGUIENTES FRASES ESTÁ MÁS CERCANA A SUS CREENCIAS? Existe un dios personal Hay un cierto espíritu o fuerza en la vida No sabe qué pensar No cree en ningún espíritu, dios o fuerza No responde ESPAÑA MUNDO 39,7% 34,1% 11,0% 13,1% 2,2% 46,8% 29,2% 13,7% 7,8% 2,6% ¿Católicos = 88,0%? UNIVERSIDAD DE MURCIA- FACULTAD DE EDUCACIÓN

4. ALGUNAS DIFICULTADES SOCIOLÓGICAS ¿CONDICIONES QUE SE REQUIEREN PARA SER CONSIDERADO UNA PERSONA RELIGIOSA? JÓVENES Creer en Dios 78.3% Ser una persona honrada 45,2% Ayudar a los necesitados 44,3% Rezar, aunque sea de vez en cuando 28,2% Tener alguna práctica religiosa 26,2% Seguir las normas de la Iglesia 26,0% Preguntarse por el sentido de la vida 14,8% Casarse por la Iglesia 14,4% UNIVERSIDAD DE MURCIA- FACULTAD DE EDUCACIÓN

7. SOBRE EL TÉRMINO DIOS FILÓSOFOS RELIGIONES Dios es un concepto explicativo que nace de la especulación “ Primer motor inmóvil”. “ La Idea pura” Dios es “alguien” que llama a la relación. La noción de dios nace de una experiencia vivida. Dios es una palabra analógica que utilizamos en occidente para referirnos a la realidad que determina la experiencia religiosa UNIVERSIDAD DE MURCIA- FACULTAD DE EDUCACIÓN

9. 5.1.LA RUPTURA DE NIVEL EXPRESIONES 1. DOS SENTIMIENTOS TREMENDO FASCINANTE S e refiere a un estado de ánimo próximo al temor, pero que se diferencia del mismo no sólo por su intensidad sino por su calidad S e sitúa en la línea del asombro, de la admiración, de la entrega de sí mismo, de la confianza absoluta UNIVERSIDAD DE MURCIA- FACULTAD DE EDUCACIÓN

10. 5.1.LA RUPTURA DE NIVEL EXPRESIONES 2. TRES ACCIONES RITOS INICIACIÓN CONVERSIÓN ILUMINACIÓN mediante el rito de iniciación se rompe con una forma de vida ordinaria y se comienza otra totalmente nueva La conversión supone una crisis de existencia, es un renacer a una vida totalmente nueva, a causa de la también nueva realidad con la que se encuentra. En las religiones orientales de corte místico, en lugar de la conversión aparece la iluminación. UNIVERSIDAD DE MURCIA- FACULTAD DE EDUCACIÓN

12. 5.2 LAS DISTINTAS IMÁGENES DE DIOS 5.2.2. Politeísmo Se trata de religiones que creen un una multiplicidad de dioses perfectamente jerarquizados. Su pensamiento viene explicado en las mitologías . TEOGONÍA COSMOGONÍA ANTROPOGONÍA Origen de los dioses Origen del hombre UNIVERSIDAD DE MURCIA- FACULTAD DE EDUCACIÓN Origen del mundo

13. 5.2 LAS DISTINTAS IMÁGENES DE DIOS Es la confesión religiosa por la cual se trata de reducir la multiplicidad existente a un único principio. Dios es identificado con el universo y viceversa El pensamiento de este tipo de religión se encuentra en sus libros sagrados, los cuales a primera vista parecen verdaderos tratados de filosofía. En la India estos textos reciben el nombre de Upanisadas. UNIVERSIDAD DE MURCIA- FACULTAD DE EDUCACIÓN 5.2.3. Panteísmo

14. 5.2 LAS DISTINTAS IMÁGENES DE DIOS 5.2.4. Indecible Se trata de una religión en la que básicamente se hace silencio sobre Dios, renunciando a toda representación religiosa , según el modelo occidental “ El nirvana es aquello en lo que desemboca el camino santo. El nirvana es su meta, el nirvana es su fin” UNIVERSIDAD DE MURCIA- FACULTAD DE EDUCACIÓN

15. 5.2 LAS DISTINTAS IMÁGENES DE DIOS Fe en un Dios uno y único, sin imagen y sin figura, absolutamente distinto de todo lo creado y personal. La única representación que se acepta de Dios es su propio nombre SON RELIGIONES REVELADAS EL profeta (Moisés , Mahoma) libros sagrados (La Torá, el Corán) DIOS (Yahvéh, Alá) PREDICACIÓN REVELACIÓN UNIVERSIDAD DE MURCIA- FACULTAD DE EDUCACIÓN 5.2.5. Monoteísmo

16. 5.3. LA COMPRENSIÓN DE DIOS E N LAS RELIGIONES IDEA DE LA TRASCENDENCIA COMO TOTALMENTE OTRO COMO SER SUPERIOR COMO SUPREMO VALOR COMO SANTIDAD COMO TRASCENDENCIA ACTIVA COMO DESTINO O PROVIDENCIA LAS HIEROFANÍAS ACTITUDES RECONOCIMIENTO SALVÍFICA EXPRESIONES UNIVERSIDAD DE MURCIA- FACULTAD DE EDUCACIÓN

17. 5.3.1. El Misterio como trascendencia El Misterio (Dios) es una realidad que no pertenece al orden de lo creado, de lo experimentable, de lo finito . como realidad totalmente otra como realidad ontológicamen t e superior como supremo valor como Santidad En la historia de las religiones se explica esta realidad de forma indirecta, al hablar de la condición pecadora del hombre. Cuando te has alzado ellos viven, cuando te pones, ellos mueren Nadie puede ver mi rostro y quedar con vida Había algo sin forma, pero completo, existente antes que el cielo y la tierra, sin sonido, sin sustancia UNIVERSIDAD DE MURCIA- FACULTAD DE EDUCACIÓN

18. 5.3.1. El Misterio como trascendencia TONALIDADES AFECTIVAS. ECOS SUBJETIVOS como realidad totalmente otra como realidad ontológicamen t e superior como supremo valor como Santidad Indignidad Fascinación, maravilla Desconcierto. “Sentimiento de absoluta dependencia” Sobrecogimiento. Se sabe abarcado por una realidad que desborda UNIVERSIDAD DE MURCIA- FACULTAD DE EDUCACIÓN como Padre misericordioso Abandono confiado

19. 5.3.2. El Misterio como trascendencia activa Dios se da a conocer El dios del destino Realidad sobrenatural capaz de responder a las necesidades humanas, conservador del valor, objeto de adoración, guía y esperanza de inmortalidad L as hierofanías Presencializar Transignificar Morfología Naturaleza Históricas Personales UNIVERSIDAD DE MURCIA- FACULTAD DE EDUCACIÓN El Dios de la Providencia Interviene en la vida decidiendo su suerte

21. Expresiones de la actitud religiosa UNIVERSIDAD DE MURCIA- FACULTAD DE EDUCACIÓN NIVEL ACTOS Racional Los mitos. La reflexión teológica. La doctrina . Doxologías . Libros sagrados. Acción El culto. El servicio a la divinidad Sentimiento y emoción Arquitectura, pintura, música, danza Comunitario Iglesia, P ueblo, Unma , Samgha

22. 5.4.2. La oración, expresión de la actitud religiosa S ilencio L enguaje L itúrgica UNIVERSIDAD DE MURCIA- FACULTAD DE EDUCACIÓN Vacío Recogimiento D evoción Sinceridad Totalidad Desahogo del corazón Dimensión comunitaria La acción litúrgica