1. METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION
ALEJANDRA DELGADO
RESUMEN DE LA UNIDAD 4
CONCEPTO DE CIENCIA SOCIAL
Como consecuencia de grandes acontecimientos sociales, por ejemplo la Revolución
Francesa y la crisis social europea a finales del siglo XVIII, el mundo se volvió
problemático y surgieron las llamadas ciencias humanas o sociales, como la historia, la
sociología, la psicología, la economía el derecho y la pedagogía, orientadas a dar
solución al desequilibrio social.
Los principales enfoques de polémica:
POLEMICA SOBRE LA CIENTIFICIDAD DE LAS CIENCIAS SOCIALES
De acuerdo con K. o. Apel, a lo largo de la historia de las llamadas ciencias sociales, o
ciencias del espíritu, se identifican tres fases o etapas:
A) Cientificidad de las ciencias sociales en sus inicios.- se presenta la primera
polémica entre dos corrientes filosóficas: El positivismo y la corriente
hermenéutica, la primera niega la autonomía de estas nuevas ciencias y la
segunda afirma.
a.1 Concepción positivista de la ciencia social.- ciencia de explicación casual o
concepción galileana de la ciencia representado básicamente por David Hume,
Francis Bacón, Auguste Comte, William James y J. Stuart Mill, para que un
conocimiento se considere conocimiento científico debía acomodarse al
paradigma de las llamadas ciencias naturales el cual se caracterizaba por:
- El monismo metodológico.- es decir, unidad de método y homogeneidad
doctrinal.
- El modelo de las ciencias naturales exactas.- la unidad de método o método
positivista
- La explicación causal.- la ciencia debe dar respuesta a las causas o motivos
fundamentales de los fenómenos.
- La predicción.- predicción de los fenómenos, en el control y en el dominio de
la naturaleza.
a.2 Concepción hermenéutica de la ciencia social.-es directa oposición con el
movimiento positivista surgió este movimiento, representado por pensadores
como Droysen, Dilthey y Weber. Según Apel todos ellos definen la principal
característica de la concepción hermenéutica como una actitud de rechazo al
monismo metodológico del positivismo, el rechazo a la física matemática, y el
rechazo del afán predictivo, casualista.

2. B) Las ciencias sociales entre dos guerras mundiales.- De acuerdo con Reale y Antiseri
1988, en los años que transcurrieron entre las dos guerras mundiales, la reflexión
sobre el método científico se estimulo ampliamente.
b.1 El Círculo de Viena.- Se conocen con el nombre de Neopositivismo o
Positivismo lógico según Realey Antiseri, se caracterizo por una actitud decididamente
anti metafísica y por toda una serie de profundos análisis de gran relevancia acerca del
lenguaje, la estructura y los métodos de las ciencias naturales, así como los
fundamentos de las matemáticas.
Lo fundamental para el círculo de Viena fue el Principio de Verificación, y también para
este círculo la ciencia debe caracterizarse por un lenguaje científico universal, por la
precisión y la formalización en sus enunciados, por la comprobación y verificación
empírica de todas las afirmaciones.
b.2 Racionalismo Critico.- de Karl Popper arremetió duramente contra el Positivismo
lógico del Circulo de Viena debido que la pretensión de verificar empíricamente todo
enunciado científico conduce a la muerte de la ciencia.
Según el Racionalismo critico afirma Mardones y Ursua 1987, nuestro saber es desde el
comienzo, conjetural e hipotético, siempre sometido a revisión.
En general para el Racionalismo critico de Popper, la ciencia no es un saber seguro,
sino hipotético conjetural, que se construye con el método deductivo y no inductivo,
que debe someterse a la falsacion y no a la verificación.
b.3 Teoría Critica (escuela de Fráncfort).- fue fundada en Fráncfort a principios de la
década de los años 20. A esta escuela pertenecen pensadores como: Teodor Adorno,
Herbert Marcuse, Erich Frommy y más recientemente, Jurgen Habermas y K. O Apel.
Esta teoría consideraba que el positivismo se reduciría a una aceptación crítica de los
hechos, de lo existente y no se daba cuenta de que los hechos no son datos
inamovibles sino problemas. En síntesis para Adorno y Horkheimer la objetividad de la
ciencia se logra con el método crítico, pero la crítica no es solo formal, ya que no se
limita únicamente a la reflexión sobre los enunciados, métodos y aparatos
conceptuales sino que es crítica del objeto del que depende todos esos aspectos.
CONCEPCION ACTUAL DE LA CIENCIA
Thomas S. Kuhn y la estructura de las revoluciones científicas
L a que se asegura que la comunidad científica se constituye mediante la aceptación de
paradigmas, queriendo indicar con ello conquistas científicas universalmente
aceptadas que durante un tiempo determinado ofrecen un modelo de problemas y de
soluciones aceptables para quienes trabajan en un campo.

3. Lakatos y la metodología de los programas de investigación científica.
Discípulo de Popper, este se propuso dar respuesta a la confrontación entre la
falsacion, como criterio de progreso de la ciencia propuesto por Popper, y la estructura
revolucionaria de la ciencia descrita por Kuhn. Según Lakatos la ciencia no es una
unidad de conocimiento científico que progrese por una continua supresión de errores
resultado de la crítica racional, también Lakatos considera que la ciencia se compone
de programas de investigación científica que coexisten y compiten entre sí, y dice que
la ciencia progresa por la competencia permanente que se establece entre esos
programas de investigación.
Paul. Feyerabend y la anarquía del método
Para el, el estudio detallado de lo que ha sido sigue siendo la ciencia ofrece un
resultado: no ha habido jamás un método; no puede haber un método. Para este es
necesario abandonar la quimera según la cual las reglas ingenuas y simplistas
propuestas por los epistemólogos pueden razón de aquel laberinto de interacciones
que nos muestra la historia real. Según Feyerabend 1975 toda metodología tiene sus
límites y la historia de la ciencia muestra que, en ciencia, las nuevas teorías en sus
distintos momentos han surgido no porque se hayan ceñido al método científico
dominante, sino porque sus promotores lo transgredieron para avanzar en sus causa.
Morín y la complejidad y la integración del conocimiento.
El pensamiento complejo busca ampliar el horizonte de comprensión de la realidad sin
agotarlo, pues de todas maneras el ser humano solo puede percibir aspectos de la
realidad. Este promueve la idea de un pensamiento que permita desarrollar un nuevo
paradigma de complejidad, no para oponerse a la especialización del conocimiento de
saberes, sino para contar con ellos y otros más.