El documento habla sobre el concepto de ciencia social y la polémica entre las corrientes positivista y hermenéutica. Explica que después de la revolución francesa surgieron ciencias como la historia, sociología y economía para dar solución a problemas de la época. También discute las visiones positivista y hermenéutica, siendo la positivista aquella que sigue el modelo de las ciencias naturales y la hermenéutica la que rechaza el monismo metodológico del positivismo. Finalmente, concluye que para ser

1. CAPITULO 4
CONCEPTO DE CIENCIA SOCIAL.
En este capítulo hablare del concepto de ciencia social, la cientificidad de las ciencias sociales,
sobre dos corrientes filosóficas, el positivista, y la corriente hermenéutica.
Sobre el concepto de ciencia social, después de la revolución francesa, aparecen estas ciencias
humanas o sociales, como historia, la sociología, la psicología, la economía, etc. A dar solución al
desequilibrio de ese entonces.
Aparece la polémica entre los investigadores de las ciencias sociales, y los de las ciencias naturales,
sobre como abandonar científicamente el estudio de la realidad.
Con el surgimiento de las ciencias sociales aparece la polémica entre dos corrientes.
El concepto positivista.-Según David Hume, Francis Bacon, Auguste Comte, para que un
conocimiento se considere conocimiento científico, debía acomodarse al paradigma de las
llamadas ciencias naturales.
El monismo metodológico trata solo la autentica explicación científica, el modelo de las ciencias
naturales exactas que abarcan el modelo físico-matemático, luego la explicación casual que
expresa la búsqueda de las leyes generales hipotéticas.
El concepto hermenéutico.- define la principal característica de la concepción hermenéutica como
una actitud de rechazo al monismo metodológico del positivismo.
En la era de las dos guerras mundiales, se reflexionó sobre las ciencias sociales.
El circulo de Viena se caracterizó por una actitud decididamente antimetafisica y por una serie de
profundo análisis acerca del lenguaje, la estructura y los métodos de las ciencias naturales y de los
fundamentos de la metafísica.
En el conocimiento critico según Mardones y Ursua nuestro saber es, desde el comienzo,
conjetural e hipotético siempre sometido a revisión. En caso de encontrar algún caso que
contradiga la hipótesis propuesta esta quedara falseada. No se puede encontrar la verdad
absoluta.
Thomas S. Kukn y la estructura de las revoluciones científicas, asegura que la comunidad científica
se constituye mediante la aceptación del paradigma queriendo iniciar conquistas científicas de
solución a los problemas para quienes trabajan con la investigación.
Según Lakatos. La ciencia no es una unidad de conocimiento científico que progrese por una
continua supresión de errores resultado de la crítica racional, la ciencia progresa por la
competencia permanente que se establece entre programas de investigación que ofrecen llegar a
la realidad.
Como conclusión se puede anotar que todo conocimiento para que considerado conocimiento
científico debe ser comprobado, y analizado, para llegar al verdad.