1. ETICA FINALES
Completar la frase:
 De la ayuda que la fe brinda a la razón surgirá: la filosofía cristiana.
 De la ayuda que la razón brinda a la fe surgirá: la teología sobrenatural.
 La metafísica como ciencia considera las causas últimas y los principios primeros y universales. Su
objeto material es el ente y su objeto formal quod es el ente en cuanto ente. Finalmente, su objeto
formal quo es de ser y materia en el ente. La metafísica, además es sabiduría porque busca el saber
más perfecto sin otro fin que el amor al saber vago y formal.
 Los elementos del acto son objeto, fin y circunstancia. Si el objeto es bueno, las circunstancias
pueden aumentar o disminuir su bondad.
 La suprema aspiración del hombre es la felicidad. Esta se llama fin último subjetivo. Aquel objeto que
se realiza plenamente esta aspiración se llama fin último objetivo. Ninguno de los bienes finitos puede
ser el bien superior del hombre porque no sacian al hombre. Solo puede ser Dios porque es el bien
supremo.
 Las virtudes son hábitos operativos buenos; se adquieren por la repetición de actos y se dividen en
intelectuales y morales.
 Las virtudes cardinales son:
o La prudencia, cuya función es inclinar a la inteligencia a escoger lo más adecuado.
o La justicia, cuya función es inclinar a la voluntad a dar cada uno lo que es debido.
o La fortaleza, cuya función es inclinar al apetito irascible a buscar bien a pesar de las
dificultades.
o La templanza, cuya función es moderar al apetito concupiscible en su búsqueda de los
placeres.
 La valoración normal objetiva de un acto depende de tres elementos o factores: (1) advertencia, (2)
voluntariedad y (3) libertad. Para que el acto sea esencialmente bueno, deben ser bueno su objeto y
su fin. Si el acto es bueno, las circunstancias deben aumentar o disminuir su bondad.
 La metafísica estudia al ente en tanto que es.
 El objeto de la matemática depende de la materia en cuanto al ser pero no en cuanto a la definición,
en cambio el de la metafísica no depende de la materia ni en cuanto al ser ni en cuanto a la
definición.
 La separatio consiste en declarar que dos cosas están en la realidad separadas.
 Se llaman nociones predicamentales aquellas que significan aspectos particulares del ente, mientras
que se llaman trascendentales a aquellas otras que significan aspectos presentes en todo ente, los
dos géneros supremos del ente son la substancia y el accidente. Por su relación al intelecto, al ente se
lo llama verdadero; mientras que por su relación a la voluntad se lo llama bueno; por ser indiviso se lo
llama uno.
 Lo que hace que el oro sea oro se llama forma substancial de oro, que determina a la materia
primera. Ambas constituyen la substancia corpórea que puede estar determinada por diversos
accidentes. En efecto, puede tener distintos tamaños, forma de lingotes, anillos, etc.

2.  La abstracción consiste en separar la forma de la materia y sus tres grados son matemática, física y
metafísica. El objeto de la metafísica no depende de la materia ni en cuanto al ser, ni en cuanto a la
definición. En cambio el objeto de la física depende de la materia en cuanto al ser y en cuanto a la
definición. La metafísica considera las causas últimas y los principios primeros de todas las cosas. Su
objeto material es el ente, su objeto formal quod es el ente en cuanto a ente y su objeto formal quo
es la separabilidad del ser respecto de la materia.
 Llamamos principios primeros a ciertos juicios acerca del ente que no necesitan demostración por ser
evidentes y que, en cuanto principios, son los fundamentos de toda demostración. Por ejemplo, “una
cosa no puede ser y no ser simultáneamente y respecto de lo mismo”. Todo lo que llega a ser tiene
una causa, todo el que obra, obra por un fin o toda cosa es idéntica a sí misma.
 La abstracción consiste en separar la forma de la materia. O la esencia de la existencia concreta y
partículas.
 La separatio es un juicio negativo por el que separamos en la mente, lo que en la realidad está
separado.
Señalar las opciones verdaderas
 La opción por la trascendencia afirma:
o Que el ser es un modo del pensar.
o Que el pensar es un modo de ser.
o Que el conocimiento es un acto por el cual captamos un objeto.
o Que no puede haber pensamientos si antes no hay conocimiento.
o Que solo conocemos nuestras ideas.
 La opción por la inmanencia afirma:
o Que el pensar es un modo de ser.
o Que el ser es un modo del pensar.
o Que no puede haber pensamientos si antes no hay conocimiento.
o Que todo lo objetivamente dado es puesto por el pensamiento.
o Que el pensar es la medida del ser.
 La noción de ente es:
o Univoca
o Equivoca
o Análoga
o Predicamental
o Trascendental
 ¿Qué estructura metafísica añade Santo Tomas a las aristotélicas?
o La de acto y potencia.
o La de esencia y acto de ser.
o La de materia primera y forma substancial.
o La de cuerpo y alma.

3. Preguntas
 Enumerar todos los tipos de composición de acto y potencia que encontramos en:
o Dios: ninguna.
o Sustancias espirituales: esencia y acto de ser. Substancia y accidente.
o Substancias corpóreas: esencia y acto de ser. Substancia y accidente. Materia primera y forma
sustancial.
 ¿Por qué no podría existir una materia pura pero si forma pura?
o No podría existir una materia pura pero si una forma pura porque la materia es pura potencia, o
sea, puro no ser. Hablar de materia pura es algo contradictorio. El acto no necesita la potencia
para ser. LA forma puede existir como causa.
 Indique a qué tipo de causa nos referimos y a que saber corresponde:
o Big Bang: Ciencias particulares.
o La existencia de Dios: Filosofía.
o La presión atmosférica: Ciencias particulares.
o La causa del ente: Filosofía.
o La santísima trinidad: Teología sobrenatural.
o La personalidad del hombre: Ciencias particulares.
o Los átomos de una molécula: Ciencias particulares.
o El fin último de los actos humanos: Filosofía.
 Explicar brevemente los conceptos de: principios, valores, criterios y virtudes.
o Principios: consiste en negar que haya unos valores o principios universalmente válidos.
o Valores: se llama valor a todo aquello que contribuye al desarrollo o perfeccionamiento del
hombre.
o Criterios: son las habilidades vitales para aplicar los principios a las situaciones concretas de las
organizaciones en las que trabajamos.
o Virtudes: son hábitos operativos incorporados naturalmente a una persona, que incremente así
su capacidad de decidir con acierto de actuar con energía.
 Atributos divinos: son aspectos de la infinita perfección de Dios. Son los distintos modos de manifestar
la misma esencia de Dios.
o Entitativos: describan su esencia tal como es en sí misma.
 Simplicidad
 Unicidad
 Perfección
 Bondad
 Belleza
 Infinitud
 Inmensidad
 Inmutabilidad
 Eternidad

4. o Operativos: Describan las operaciones de Dios.
 Inmanentes
 Trascedentes
 Completar el cuadro (niveles de composición de acto y potencia en el ente):
POTENCIA PASIVA ACTO PRIMERO
Esencia Acto del ser
Materia Primera Forma substancial
Sustancia Accidentes
Cuerpo Alma
 Describir los distintos tipos de justicia:
o Justicia conmutativa: es el compromiso personal de cada uno con el otro.
o Justicia distributiva: regula las relaciones del bien común de la sociedad con los particulares.
o Justicia legal: tiene como objeto el bien común, regula las relaciones de los particulares con la
sociedad.
 Tipos de cambio accidental o substancial:
o El aumento de peso en un ser vivo: Accidental.
o La digestión de los alimentos: Substancial.
o El proceso digestivo como acto del animal: Accidental.
o El agua que se convierte en hidrogeno y oxigeno: Substancial.
o El cambio de temperatura del agua: Accidental.
 Tipos de acto:
o Amar: Acto humano.
o Comer: Acto humano.
o Digerir: Acto del hombre.
o Soñar: Acto del hombre.
o Votar: Acto humano.
 ¿Por qué la prudencia es la madre de las demás virtudes? Porque señala el justo medio del obrar
conveniente. Porque el bien presupone la verdad y la verdad es el ser.
 Definir los conceptos:
o Ontologismo: La existencia de Dios es evidente y no necesita demostración.
o Agnosticismo: La existencia de Dios no se puede demostrar.
o Ateísmo teórico: Tiene fundamentos racionales para negar la existencia de Dios.
o Ateísmo práctico: Niega la existencia de Dios pero sin fundamentos. Vive ignorando la cuestión.
o Fideísmo: La existencia de Dios solo se puede demostrar por la fe.
 Como se llama a:
o Dar el ser a las cosas desde la nada: Creación.
o Lo que dura sin tiempo: Eterno.
o Lo que dura sin cambio: Inmutable.
o Lo que carece de toda composición: Simple.
o Lo que carece de límites en el ser y la perfección: Infinito.

5. Las 5 vías de Santo Tomas:
VIA NOMBRE PUNTO DE PARTIDA RESUMEN DIOS
Primera
De la potencia
al acto
El cambio
No puede haber una
cadena inferior de
movientes-movidos.
El acto puro
(Aristóteles).
Segunda
De la causalidad
eficiente
La causalidad
Todo causa y es
causado.
El incausado.
Tercera
De la
contingencia
Todo comienza y acaba
Todo lo que existe es
contingente.
El ser necesario.
Cuarta
De los grados
de perfección
Perfecciones absolutas
Hay grados de mayor y
menor perfección.
El ser por
esencia
Quinta Del orden
Observación de orden
dinámico en el cosmos.
Las cosas que carecen
de conocimiento obran
a un fin.
El ordenador
del mundo
o Primera Vía: La primera es la vía del movimiento: la realidad del cambio o del movimiento (en
sentido aristotélico) exige necesariamente la existencia de un primer motor inmóvil, porque no
es posible fundarse en una serie infinita de iniciadores del movimiento.
o Segunda Vía: La segunda es la vía de las causas eficientes: puesto que las causas eficientes
forman una sucesión y nada es causa eficiente de sí mismo, hay que afirmar la existencia de una
primera causa.
o Tercera Vía: La tercera es la vía de la contingencia y del ser necesario: como es un hecho que
hay seres que existen y que podrían no existir, esto es, que son contingentes, es forzoso que
exista un ser necesario, ya que, de otra forma, lo posible no sería más que posible.
o Cuarta Vía: La cuarta es la vía de los grados de perfección: puesto que todas las cosas existen
según grados (de bondad, verdad, etc.), debe también existir el ser que posee toda perfección
en grado sumo, respecto del cual las demás se comparan y del cual participan.
o Quinta Vía: La quinta es la vía teleológica o del orden y la finalidad: existe un diseño o un fin en
el mundo, por lo que ha de existir un ser inteligente que haya pretendido la finalidad que se
observa en todo el universo.
 Los elementos del acto son objeto, fin y circunstancia. Si el objeto y el fin son buenos, el acto es
esencialmente bueno. Si este es bueno las circunstancias pueden aumentar o disminuir su bondad.
Diferencias
 Explicar las diferencias entre las nociones de acto y potencia como “estados” y como “principios”.
o Como estado: acto y potencia son dos estados del ente que explican el movimiento, cambio es el
paso del ser en potencia al ser en acto. Así, el acto representa la perfección misma que un sujeto
posee de modo efectivo, y la potencia tiene la capacidad de ser o tiene perfección pero no lo es
hasta que recibe al acto.
o Como principios: acto y potencia son dos co-principios donde el acto es lo participado y la
potencia es participante y se perfecciona con el acto. La potencia es el sujeto que recibe al acto y
lo limita para formar el ente corpóreo.

6.  Explique la diferencia entre materia signada y no signada. ¿Cuál corresponde al principio de
individuación?
o Materia signada: materia cuantificada, materia sensible individual, es la materia específica de
cada individuo. Corresponde al principio de individuación ya que permite la multiplicidad de
individuos.
o Materia no signada: materia no cuantificada, materia sensible común. Es común a todos y surge
de la abstracción intelectual y entra en la definición de la especie.
 Diferencias entre simplicidad de sustancia espiritual y simplicidad de Dios.
o Tanto en las substancias espirituales como en Dios, la esencia es simple, solo se identifica por su
forma, no hay materia. En Dios, la simplicidad es absoluta, ya que no hay acto de ser distinguido
de su esencia.
 Diferencia entre sustancia simple y compuesta.
o Sustancia simple: ingenerable, incorruptible / tantos individuos como especies / solo forma / su
esencia (su forma) no puede considerarse sino como todo.
o Sustancia compuesta: generable, corruptible / múltiples individuos de la misma especie /
materia y forma / su esencia puede considerarse como todo y como parte de la sustancia.
o Sustancia simple: su esencia es forma pura. No se genera ni se corrompe. Solo puede ser
considerada como un todo. Cada individuo es único en su especie.
o Sustancia compuesta: su esencia está compuesta de materia y forma. Propensa al cambio y se
degenera. Puede ser un todo o parte de la substancia. Diversidad de individuos de la misma de
especie.
 ¿Por qué no puede existir una materia pura pero si una forma pura?
o Debido a la relación causa-efecto entre ambas. La causa puede existir sin el efecto pero no al
revés.
 ¿Cómo existe la esencia de una sustancia corpórea en el pensamiento y cómo fuera de él?
o En el pensamiento: existe de forma abstracta y universal, con materia sensible común. Es un
concepto constituido de las características esenciales de esa substancia que se obtuvieron
mediante abstracción.
o Fuera del pensamiento: existe de forma material, con materia sensible individual. Para cada
sustancia hay una sola especie que corresponde sólo a ella.
 Armar una oración con: ley – conciencia moral –norma próxima de moralidad – norma remota de
moralidad.  próxima=norma subjetiva, remota=norma objetiva.
 ¿Por qué la distinción real de sustancia y accidente no destruye la unidad del ente?
o Sustancia y accidente son realidades con esencias distintas. A la sustancia le compete ser en sí y
al accidente ser en otro. A pesar de esta distinción, sustancia y accidente son co-principios y le
dan unidad al ente. Uno no tiene realidad sin el otro.
o La distinción real de la sustancia y accidente no destruye la unidad de ente porque el compuesto
existe en virtud de un único acto de ser, no son dos cosas.
 Diferencias de ley, ley moral, ley positiva humana, ley natural, ley eterna.
o Ley: ordenación de la razón dirigida al bien común y promulgada por quienes tienen a cargo la
comunidad.

7. o Ley moral: conjunto de normas, preceptos e imperativos que constituyen un código moral
determinado.
o Ley positiva humana: es la ley promulgada y puesta en las disposiciones dictadas como norma de
la república.
o Ley natural: participación de la ley eterna en la criatura racional.
o Ley eterna: es el plan por el que la divina sabiduría ordena y dirige todos los actos y movimientos
a su fin.
 ¿Por qué se dice que el dualismo racionalista es una “ética de tercera persona” y el realismo
moderado, en cambio, es una “ética de primera persona”?
o El dualismo racionalista es una ética de tercera persona porque la ética de la decisión se separa
de quien la toma. Porque la persona hace lo que se le indica sin juzgar que está bien o que está
mal y porque establece un dualismo entre la acción del sujeto o la racionalidad ética de las
teóricas.
o El realismo moderado es una ética de primera persona ya que el juicio ético sobre la acción que
se toma la realiza. Porque el sujeto es el que tiene la intencionalidad de realizar sus actos y llegar
a su fin (importa quien toma las decisiones).
 Diferencia entre abstracción y separatio ¿Cuál de las dos nos da el objeto formal de la metafísica?
o Abstracción: acto del entendimiento por el cual separamos una forma de su materia sensible
individual. Yo alcanzo una esencia o forma que fuera de mi pensamiento es individual.
o La abstracción consiste en separar la forma de la materia o la esencia de la existencia concreta y
particular.
o Separatio: juicio negativo por el cual afirmo que el ente en cuanto ente no es necesariamente
material, y por lo tanto para ser ente no hay que ser material, sino que hay que ser. La separatio
nos da el objeto formal quod.
o La abstracción separa mentalmente lo que en la realidad está unido, en tanto que la separatio
declara que dos cosas están en la realidad separada.
o El objeto formal de la metafísica la da la separatio, ya que el ente en cuanto que es realmente
material y por eso no basta con abstracción intelectual para detectar esa inmaterialidad.
 Explique en que se fundamenta la pretensión de que existe armonía entre fe y razón.
o La fe sobrenatural y la razón son dos órdenes distintos de conocimiento, que pueden
presentarse mutua ayuda. Dios es el creador de ambos órdenes y garantía ultima de su armonía.
o Es imposible que haya oposición entre ellas ya que la verdad es una y que la fe y la razón
proceden ambas de Dios.
o La fe no destruye la razón sino que la supone, la sana y la eleva.
o Porque la razón y la fe son creados por Dios que no puede engañarse ni engañarnos. Es decir, el
orden natural y también el sobrenatural son creados por Dios.
San Anselmo
Nos da el argumento ontológico para la existencia de Dios. Es una demostración a priori de la
existencia de Dios a la existencia de las criaturas. Dios existe en la realidad y no solo en el pensamiento,
porque si no, le faltaría la perfección de existir.

8. Pasos del argumento: Dios es el ser perfectísimo  todo el mundo concibe a Dios como el ser
perfectísimo  la existencia es una perfección  solo el concepto de dios lleva consigo su existencia.
Critica de Santo Tomas: no se puede pasar del ser pensado al ser real.
Crítica de Kant: la existencia no es un predicado de la esencia.
Virtudes
Son hábitos operativos buenos. Se adquieren por repetición de actos y se dividen en intelectuales
y morales.
 Virtud intelectual: aquella que solo acepta el bien de la facultad intelectual con la facilidad de su acto
recto. Hace bueno al hombre en cuanto a la actitud.
 Virtud moral: aquello que enriquece a la voluntad con la facilidad con la facilidad de sus actos buenos.
Las virtudes morales cardinales son:
o Prudencia: su función es inclinar a la inteligencia a escoger lo más adecuado.
o Justicia: su función es inclinar a la voluntad a dar cada uno lo que le es debido.
o Fortaleza: su función es inclinar al apetito irascible a buscar un bien deseado.
o Templanza: su función es moderar al apetito concupiscible en su búsqueda de placer.
Causas:
 Causa primera: Dios
 Causa particular: produce de modo inmediato un efecto determinado.
 Causa eficiente: principio del que fluye cualquier acción que hace que algo sea.
 Causa última: aquello por lo que el agente se determina a obrar.
 Condición: requisito necesario para el ejercicio de la causalidad.
 Ocasión: aquello cuya presencia favorece la acción de la causa.
Verdadero o Falso:
 Las sustancias espirituales no son absolutamente simples porque hay en ellas composición de materia
y forma. FALSO: Las sustancias espirituales no son absolutamente simples porque son formas puras.
 El hilomorfismo es la doctrina que afirma la composición de materia y forma en los cuerpos.
VERDADERO.
 El cambio es el paso del ser en acto al ser en potencia. FALSO: El cambio es el paso del ser en potencia
al ser en acto.
 Se llama accidente al ser que le compete existir en otro y substancia al que le compete ser en sí.
VERDADERO.
 La forma accidental entra en composición con la materia para construir el ente corpóreo. FALSO: La
forma substancial entra en composición con la materia para construir el ente corpóreo.
 El ser no es algo que pertenezca necesariamente a la esencia del ente. VERDADERO.
 El acto de ser pertenece necesariamente a la esencia del ente. FALSO: no es necesario. Es contingente.
 Como Dios es el “ser en esencia” no debe a nadie su existencia. Dios es causa de sí mismo. FALSO:
Como Dios es el “ser en esencia” no debe a nadie su existencia. Dios es incausado.
 El acto de ser es la perfección participada y la esencia es el sujeto participante. VERDADERO.

9.  El escepticismo niega que podamos conocer la verdad con certeza. VERDADERO.
 Todos los entes convienen en la esencia pero difieren en el ser. FALSO: Todos los entes convienen en
el ser pero difieren en la esencia.
 La creación es la participación del ser que Dios le da a la criatura. VERDADERO.
 El fideísmo y el racionalismo coinciden en convertir a la fe en un puro sentimiento. VERDADERO.
 El ateísmo y el agnosticismo coinciden en negar la existencia de Dios. FALSO: El ateísmo niega la
existencia de Dios y el agnosticismo no lo podemos afirmar mediante la razón humana.
 Si se prescinde del uso de la metafísica en la teología, esta no lograra el carácter de ciencia, y
difícilmente podrá verse libre de errores y ambiciones. VERDADERO.
 De la ayuda que la filosofía presta a la fe surge la teología, y de la ayuda que la fe le brinda a la razón
surge la filosofía cristiana. FALSO: De la ayuda que la razón presta a la fe surge la teología, y de la
ayuda que la fe le brinda a la razón surge la filosofía cristiana.
 El sentido más adecuado del termino metafísica es “los libros que están después de la física. FALSO:
Este es uno de los sentidos del termino metafísica, el bibliotecológico.
 El término metafísica significa que el objeto de estudio son los entes inmateriales. FALSO: El término
metafísica significa que el objeto de estudio son los aspectos no físicos (más allá de lo físico).
 Para Kant, la metafísica es una ciencia teórica posible porque sus objetos son fenoménicos. FALSO:
Para Kant, la metafísica no es posible como ciencia teórica y como mucho es un pseudo-saber que no
alcanza el rango de ciencia.
 El racionalismo religioso al igual que el fideísmo convierten a la fe en un puro sentimiento.
VERDADERO.
 Santo Tomas afirma que la fe supone el ejercicio de la razón humana. VERDADERO.
 El acto de ser es recibido en la esencia de la sustancia corpórea a raves de la materia que es acto en su
orden. FALSO: El acto de ser es recibido en la esencia de la sustancia corpórea a raves de la forma que
es acto en su orden.
 La noción del ente es univoca porque significa una misma perfección que se encuentra en todas las
cosas pero no del mismo modo. FALSO: La noción del ente es análoga porque significa una misma
perfección que se encuentra en todas las cosas pero no del mismo modo.
 La forma accidental entra en composición con la materia para construir al ente corpóreo. FALSO: La
forma substancial entra en composición con la materia primera para construir al ente corpóreo.
 El principio del tercer excluido afirma que todo ente es idéntico a sí mismo. FALSO: El principio de
identidad afirma que todo ente es idéntico a sí mismo.
 La doctrina de la participación de Santo Tomas afirma que el ente es creado porque existe una
distinción real entre esencia y acto de ser en él. VERDADERO.
 El agnóstico sostiene que podemos demostrar la existencia de dios mediante la filosofía. FALSO: dice
que no es demostrable.
 El fideista afirma que podemos demostrar la existencia de dios mediante la filosofía. FALSO: solo
mediante la fe.
 El término agnóstico significa la posición de aquel que niega que podamos conocer la verdad con
certeza. FALSO: niega que podamos conocer la verdad con certeza, reducido al ámbito metafísico.

10.  Para un fideista es posible elaborar una teología natural o filosófica. FALSO: los objetos metafísicos, en
especial Dios solo pueden ser conocidos por la fe, relegando la razón al ámbito científico.
 Si el hombre no es libre no se le puede juzgar moralmente. VERDADERO. (el acto seria involuntario,
carece de libertad).
 Los principios y valores morales generales del hombre en la familia, en la vida profesional y en la vida
personal son distintos. FALSO: son los mismos ya que el hombre es el mismo.
Unir con flechas:

ACTO POTENCIA
Accidente Sustancia
Acto de ser Esencia
Forma sustancial Materia primera
Alma Cuerpo
Amar Voluntad
 Unir con flechas:
o Sócrates  Consiste en el ejercicio constante de la virtud del alma.
o Aristóteles  Consiste en la Eutanasia (extrema felicidad) como búsqueda de la sabiduría.
o Epicureísmo  Consiste en: Ataraxia: ausencia de temores/preocupaciones. Hedonismo: el
placer sensible.
o Estoicismo  Consiste en la virtud como dominio de las pasiones.
o Santo Tomas de Aquino  Consiste en Dios.
o Stuart Mill  Consiste en la felicidad para el mayor número de personas.
o Kant Consiste en actuar por respeto a la ley aun violentando nuestras inclinaciones naturales.
o Scheler  Consiste en hacer efectivos los valores.
o Sartre  consiste en lo que elegimos es bueno por la simple razón de que lo elegimos / nunca
elegimos el mal.
o Durkheim  Consiste en que no condenamos un acto por su criminal, sino que es criminal
porque lo condenamos.
o Habermas  Consiste en la ética dialógica y comunicativa.
o Fromm  Consiste en el goce y la felicidad.
 El bien es:
o El economismo limitado  Lo legal. Lo socialmente aceptado.
o El dualismo racionalista  Lo correcto.
o El realismo moderado  Lo que a cada cual le parece. Lo que contribuye a la excelencia
humana.
 El bien del hombre consiste…
o Aristóteles  En la vida contemplativa.
o Sócrates Es imposible hacer el mail si se conoce el bien.
o Epicuro  En el placer y la ausencia de temor.

11. o Estoicos En aceptar el destino inexorable.
o Kant En actuar por deber.

POTENCIA ACTIVA POTENCIA PASIVA ACTO PRIMERO ACTO SEGUNDO
Poder correr Esencia Forma Correr
Facultad de entender Materia Ser Entender
Inteligencia Cuerpo Alma
 Relaciones entre conceptos:
o Sustancia  Lo que es en sí mismo.
o Potencia activa  Poder actuar.
o Acto segundo  Actividad u operación.
o Accidente  Lo que no es en sí mismo.
o Forma  Lo que determina a la materia.
o Materia  Aquello de lo que algo está hecho.
o Acto primero  Ser.
o Potencia pasiva  Poder ser.
 Para esta versión el bien es:
o Dualismo racional  Lo correcto.
o Economicismo limitado  Lo que dice la ley. Lo que exija la sociedad.
o Realismo moderado  la excelencia humana.
 Señalar a que opción pertenece:
INMANENCIA TRASCENDENCIA
El ser es un modo de pensar El pensar es un modo del ser
Todo lo objetivamente dado es
puesto por el pensamiento.
No puede haber pensamientos
antes que haya conocimiento.
Solo conocemos nuestras ideas.
Algunas definiciones
 Ocasión: favorece la acción de la causa.
 Causa: positivo influjo en el ser del efecto y correlativa dependencia de efecto respecto
a la causa.
 Condición: requisito necesario para el ejercicio de la causalidad.
 Causa final: aquello por lo que el agente se determina a obrar. N Tiene razón de bien.
 Causa eficiente: es el principio de que fluye primariamente cualquier acción que hace
que algo sea o sea de algún modo.
 Causa particular: produce de modo inmediato un efecto determinado.